老子说：不固执己见，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。老子这几句话是教导人们不要骄傲自满，更不要主观和自以为是，而是应该宽厚谦虚待人。
一个真正有修养的人要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以古人圣君为榜样，“功在天下”，“功在国家”，而且为人谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，这样的人才真正达到了道德修为的至高境界，而且众人雪亮的眼睛也会看到他的才学修为。所以一切就如佛家说的那样：“我度众生，众生亦度我。”
在中国古代，像老子口中的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的人物就有一个很值得我们效法，他就是被尊称为“大树将军”的冯异。
冯异，字公孙，是颍川父城（今河南宝丰东）人，东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。他早年曾为王莽效力，后来投降刘秀并立下汗马功劳。据史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。别击破铁胫于北平，又降匈奴于林闟顿王，因从平河北。”
地皇三年，刘秀起兵，冯异以郡掾的身份监守五县，跟着父城长苗萌共同守卫城池，抵抗刘秀。没过多久，刘秀就带着大队人马来到颍川，但是攻打几次父城都没有成功，便屯兵巾车乡（今宝丰县东南）。期间，冯异出巡属县时，被刘秀手下的兵士抓住，当时正好他的堂兄冯孝和同乡丁琳、吕晏都在刘秀手下，在二人的推荐下，刘秀召见了冯异，希望他能留下帮助自己。这时，冯异对刘秀说：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德”（《后汉书·冯异列传》）。刘秀点头应允，放他回去了。
冯异一回到父城，就去拜见了苗萌，并对他说：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌说：“死生同命，敬从子计”（《后汉书·冯异列传》）。不久，刘秀率领大军南还宛地，更始帝前后派十几名将领来攻打父城，冯异都坚守城邑，绝不投降。而等到刘秀升任司隶校尉，再过父城时，他则大开城门，献上牛酒，欢迎他的到来。于是，刘秀就任命冯异为主簿，苗萌为从事。之后，冯异又推荐了自己的同乡，如铫期、段建、叔寿、左隆等人，刘秀一律任命他们为掾吏，并把这些人带回了洛阳。
后来，更始帝几次想派刘秀巡行河北，朝中的大臣们都表示反对。当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子都是朝中的肱股之臣，在朝中的地位很高。冯异就劝刘秀跟他们深相结纳。正是有了曹氏父子的力劝，更始帝才命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。
新莽地皇四年六月，刘秀的兄长被更始帝杀死。刘秀表面上不敢表现出伤感之色，但是心里却非常难过。冯异就单独拜见他，以便宽慰他，并趁机谏言道：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”（《后汉书·冯异列传》）刘秀正是因为采纳了冯异的建议，才在日后为自己网络了一大批忠心的人才。
冯异虽然才略俱佳，又很受刘秀的赏识，但他从不居功自傲，凡事都表现得很谦虚，如果他在路上遇见其他的将领，就会主动让路。论功行赏的时候，他总是爱躲在大树下，不想参与其中，所以军士们都称他为“大树将军”，以称赞他的德行。
清人郑板桥曾写道：“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”看似赞竹实则誉人，而冯异便是这样一位有气节、谦虚待人的尚德名士，他以待己之心待人，以度己之心度人，不但成就了一代帝王刘秀，也成就了他自己。在他身上所表现出来的这种“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”很值得我们学习。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
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凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
很多时候，你会通过各种渠道，听来很多道理。对于这些道理，你会觉得自己已经理解了，其实不然。这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已，这种印象，远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
那是一个美丽的小岛，岛上最独特之处是有许多种类的蛇。岛上的居民非常注意保护当地的生态环境，特别是保护蛇。 有一天，北风呼啸，突然降温。父子俩徒步去集市办年货，途中在路边看到两条冻僵的蛇。儿子
南北朝时期，有一僧人名释容，他每天都外出化缘，日出而行，日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子，又因为巷子很窄，有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历，有时候匆忙，两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一番穷和尚后，禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”
我们在无休止的忙碌中，肩头上的担子也一天比一天沉重。于是，为了生计，为了家庭，为了那个红尘中的角色，便只能理所当然地、全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
《法句经》中，记载着这样一则故事：佛在世的时候，有两位出身高贵的比丘，出家前是很好的朋友。出家后，一位熟悉经藏，善于弘法；另一位则通过精进修道，证得了阿罗汉果。有一次，二人不约而同去见佛。熟悉经藏的比丘，不知道他的朋友已经证得了阿罗汉果，所以就
有位禅师德高望众，门下弟子无数，其中有一个小僧的名字叫“恶者”，由于名字不好听，小僧很苦恼，于是他想请禅师为他改一个好听的名字。
有一位沙弥，满怀疑惑地向无名禅师问道：「禅师，您说学佛的人要发菩提心普度众生，但如果是一个坏人，他已经失去做人的条件，那就不是人了，既然不是人，还要度他吗？」无名禅师没有立刻回答，只是拿起笔来，在纸上写了一个「我」字，但字是反写，如同印章上的刻
达摩祖师早年辞别祖塔，跨越重重大洋，抵达中国。于是有了历史上非常著名的与武帝论功德的对话。梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？”达摩祖师答言：“实无功德。”梁武帝又问：“何以无功德？”达摩祖师云：“此但人天小果有
面对俗世，很多禅修者觉得，自己已经空空如也，心无一物了。其实，这并不是真正的空，真正的空不仅是心无一物，而是连心无一物的概念都没有。这之间的分野，就是高僧和得道高僧之间的差别。高僧心无一物，但
大慧宗杲禅师座下有一位道谦禅师，跟大慧宗杲禅师学禅很多年，每天用功很认真，但是十几年没有成长，非常焦虑，大慧宗杲禅师就让他到长沙去给张浚居士送信。道谦禅师就更加烦恼，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能违逆，于是就把烦恼跟同参道友说了，其中一位
很多时候，我们都在忙碌地追寻，努力寻求更新更好的活法，继而在这个过程中变得斤斤计较。为了不失去而拼命争夺，不容他人有丝毫的冒犯。
向来“大智若愚”被人们认为是做人智慧中的至高境界，能够以“难得糊涂”的心态看待冷暖，用低调的态度为人处世，方能在人生的舞台中立于不败之地。而人之所以能够做到“大智若愚”，往往与宽容的心态分不开。能够包容别人的缺点，才能不突显自己的锋芒；能够
我儿子四五岁的时候，总爱反着穿袜子，有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次我生气地问他：你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！没想到他竟理直气壮地说：袜子是我
一人在水池中见到黄金，心里直呼：有金子！有金子！于是立刻进入水池中找金子，找了老半天，十分疲累却一无所获，只好离开池子，坐在旁边休息。 一会儿，水逐渐清澈，金子的影像又浮现出来，他又赶紧踏入
有一个学僧道岫，尽管精于禅道的修持，但一直不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所领会。想想自个真实没有资历学禅，既不幽默，又无灵活，一直不能入门。心想仍是做个行脚的苦行僧吧！
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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