上玄元父章
谨请上玄元父高同生,字左回明;下玄玄母叔火王,字右回光;帝皇太一重冥空,字幽寥无;九帝尊神日明真,字众帝生;太帝精魂阳堂玉,字八灵;天帝九关魂绿徊道,字绝冥;天纪帝魂照无阿,字广神。七神常守兆本命之根胞胎大结,常令胞囊玉明,胎结开清,七祖反胎,兆命长生,三天同符,上与日并。佑我死炁三十九门,太一尊神备守致真,口衔日光,手执月明,照兆死户,使兆长生,我体自在,常诵洞经金音,令仰充上入太无庭,解结散祸积,披脱七祖灵,反胎会南宫,仙都有玉名,三涂灭罪根,轮转登上清。
真思混合莲华七色神云,罩于顶上,乃默呪曰:
元父玄母,七真齐炁,神公太帝,九老并位,为我固生,拔度十界,日月同符,九帝合契,坐命天魔,万灵来拜,浮景三举上,震文保亿世。
次思七色莲华之炁从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津七过,每念一名则咽一过。先念元父,次玄母,次帝皇,次九帝尊,次大帝精魂,次天帝九关魂,次天纪帝魂,结作七神,布心下脐上。上玄元父衮冕,骑狮子,六人衣冠侍立,顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰:
太帝九老京山名,校仙登扶桑,七转召天帝,司命乘神纲,五岳启灵户,传声大魔王,河海皆受事,立尔应会方台名,保符泥丸内,守神曰桃康,徊明阳神易死籍,记仙阴神叔火王,拔绝三涂疾,去祸生上英精液君,七玄登朱室,兆身会玉堂,上友方盈子君子神,下携理维藏精魂,左摄明车君黄炁君,右辅归盛昌太一别字,混一玉京炁,化兆反婴童。
高上消魔玉清王祝曰:
太玄聚晖,映冠扶晨,大帝变景,须臾混分,入兆五府,坚我玉根,双軿太一,合羽扬轮,与兆上升,回转金门,年同日德,体得金仙,世世昌盛,真符流连,玄玄累叶,名书灵轩,羽籍紫庭,飞香奏烟,福连百枝,庆流溢门。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,盈劫连,邕玉升。地上外音,车离苦,去百毒。
大洞上玄元父消魔玉符
诀曰:当青书白缯,佩之,存呼元父内讳名字,镇我本命之根。乃叩齿七通,咽液七过。
三素老君章
谨请三素老君牢张上,字神生道;正一左仙仲成子,字西华;正一右仙曲文子,字灵和,常守兆鼻下人中死炁之门,使兆人中真一抚闲于紫房,灵炁金光散曜于子户,三晨并位于绿室,七玄超生于玉堂,七祖受福,上升南宫。
真思三素老君牢张上、正一左仙仲成子、正一右仙曲文子真炁,混九玄白黄三色之云,罩于顶上,乃默呪曰:
玉真生帝景,万华乘云发,三老辅二仙,共镇死户窟,神映七华生,朽骨蒙更蜕,超逸三界庭,五苦咸解脱,得入九天表,上朝高朱日。
次思三色之炁从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津五过,结作五神,三老君青黄白三色衣,及二星官,共五神,下布绛官,穿尾闾穴,穿脊骨,上入泥丸,下布鼻下人中之户,顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰:
玉真万华宫宫名,高仙藏帝经,主图九天表,洞观无中生,七转召万神,五岳一来庭,三官招众魔,司录校所呈,拔籍重泉曲,记仙书上清,七世解牢结,秽血悉沉零,反胎朱火室,更受洞中生,伯史丹田神卫神躯,令我保黄宁。
高上神霄玉清王祝曰:
命门合精,六混七分,太一把籍,司命理神,帝一固形,无英守魂,大回紫房,奉符帝君,胞树伐绝,断灭血根,七玄更起,沉景生烟,兆得上升,化合帝晨,身映日月,命与天连,重华累晖,咸会上尊,世书灵羽籙名,紫籙内宣,乘景三素,北宴高元,号曰仙王,上清真人。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,合帝伯,方超凝。地上外音,理生来,福田延。
大洞三素老君消魔玉符
诀曰:当黄书白缯佩之,存呼老君内讳名字,镇我鼻下人中,备卫我身,身得长存,我形升飞,七祖皆仙,上登南官,奉谒帝晨。乃叩齿三通,咽液三过。
五帝章
谨请北方黑帝保成昌,字北伐,守兆两膀胱之中;西方白帝彰安幸,字西华,守兆阴囊之中;南方赤帝长来觉,字南和,守兆口舌之内;东方青帝雕梁际,字青平,守兆五藏之外;中央黄帝含光露,字中细,守兆脾胃之中;玄一老子林虚夫,字灵时道,守兆阴茎之端。一老五帝,备卫本命,守兆身形,使七祖解考,福祚九玄,宿罪解结,散除胞根,即使胎精血光,化为金液玉泉,上生南宫,以为帝宾,我入八景,回驾琼轮,仰升九天,白日飞仙。
真思五色神云,罩于顶上,默呪曰:
五帝明真,辅仙玄伯,上帝景晖,吐灵敷席,翳翳神曜,徘徊重幕,羽景宝录,太一命籍,五炁总魂,三精固魄,金仙练容,停年反白,拔出幽根,日月同宅。
次思五色之炁从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津分作六过,每一咽结一神。第一咽北帝,黑云下布左右膀胱之中,出于后心。二咽西帝,白云下布阴囊之中,出于右肩,神顶戴月光。三咽南帝,赤云下布口舌之中,出于发际下一寸。四咽东帝,青云下布五藏之外,出于左肩,神首戴日光。五咽中帝,黄云下布脾胃之中,出于脐中。六咽玄一老子,亦黄云,下降阴茎之中,出于玉龟之外,顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰:
玄洲绝三津,羽景大无庭,回霄飞重漠,委化混万精,五云五行炁郁绝空,七霞七星光落圆明,朗朗幽寥子,梵昌心神济黄宁,五老挥绛华,散香携五灵,金质濯帝川,绿烟蔼流琼,神拔三涂积,仙胎缠兆形。
太上玉清真王祝曰:
上宝月九真,日曦变玉室,呼吸紫微,大混帝一,八烟藂生,百灵明威,九魂离合,三光同晖,天皇上丹神在元,紫烟霏霏,五神奉图,始命不亏,变入九宫,被服朱衣,腰佩虎章,流云绣帔,帷帐瓓玕,五色徘徊,日月照察,挟以东西,神庭内醴,以除渴饥,三五复反,转藏营玑,周流太一,生均二仪。
高上神霄玉清王祝曰
太一变六合,五神哺泥丸,七精灭三涂,血尸塞下关,三衿对帝真,拔斫胞树根,丈人号神宗,同心元素君,天皇入太清,五老捧符文,世世登羽宫,重华日中轩,元王始明精,固我本命门,保弼下元卿运绿炁,归上谷下玄弼卿字,玄景映形神,朝跻太上轮,日月并玉衿,年随二景分,丹书玉堂内,位为天上君上清仙,左携羽台子,右提金颜仙。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,开神华,太纪元。地上外音,三毒除,福乘回。
大洞五帝消魔玉符
诀曰:当黄书白缯,佩之,存呼五帝内讳名字,镇我全身之户。乃叩齿五通,咽液五过。
帝卿章
谨请泥丸上一帝卿肇勒精,字仲玄生;绛宫中一辅卿中光坚,字四化灵;黄庭下一弼卿归上明,字谷下玄。三神卫兆入帝一之室,保于九天之录,死户灭绝,超登帝一。
真思泥丸上一帝卿肇勒精、绛官中一辅卿中光坚、黄庭下一弼卿归上明,三真之炁,混合青白黄三色之云,罩于顶上,乃默呪曰:
三真生太无,玉户映晨霞,太素洞元虚,丹灵森朱阿,回神九重府,内唱发琼华,百关纳津液,停年秀三柯,我身腾玉清,七祖离幽都,长保不终劫,万世为仙家。
次思,三色云炁从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,下本身三官本命帝室,出自心下一寸,顺时吐息。
诵玉经。
太洞玉经曰:
太无太素,洞景幽玄,人生天形,上道泥丸,九宫森罗,丹楼丹田宫五间,婴儿六炁,盈润清渊,太一凝血,司命镇魂,桃康备魄,养光命门,公子携精,洞阳回神,九真保骨,太素理真,百节万液,千门开关,上憩日月,五帝九晨,淡寂五藏,华生玉根,胃宫朱肠,生血通源,三命长生,营护太全,兆得神名,升为仙君。
高上太素玉清王祝曰
帝一混九玄,太素五华精,宝羽宴玉堂,八风扇太明,高上乘元景,凌梵履昌灵,七化紫户下,九混五帝清,体生六色曜,金映流神形,感濯元炁内,金书玉皇庭。
太上晨景玉清王祝曰:
灵云始分,白炁郁素,混会九玄,三五流化,帝一解形,超登霄路,太一呼吸,五华坚固,司命主日中,白元司日暮,日中静心,心玄眇悟,夕隐泥丸,百神宣布,二宫可以长生,心脑可以长度。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,凌昌玉,百涂君。地上外音,得合契,登神乡。
大洞三一帝卿消魔玉符
诀曰:当朱书黄缯佩之,存呼三卿内讳名字,镇我本命,卫我帝室,固录九天,死户绝灭。乃叩齿三通,咽液三过。
帝一尊君章
谨请大洞帝一太素尊灵,父宁母精,二合双成,百真大混,一徊始生,身结入烟,变胎元婴,日月宝光,洞我躯形,太一在上,与帝合并,泥丸保玉,五藏华明,长合日月,手执洞经,位为仙公,晨升上清,三十九章,金符羽庭。
真思大洞帝一尊君父宁在真炁,五色紫云之炁,罩于顶上,乃默呢曰:
九灵通妙化,金仙混扶桑,帝一变日神,合灵西丹皇,上为胎仙母,下号理神宗,曜景绝云杪,萧萧紫微宫,为我执命籍,保真三素房,妙景空中降,鍊我反婴蒙,七祖绝苦源,超逸九福堂。
次思五色紫云从兆泥丸中入,兆乃口吸神云,咽津十二过,结作一神,身披五彩紫白霞圆光轮,神在光内,下布一形之内,散炁九孔之中,聚在舌尖之上,顺时吐息。
诵玉经。
大洞玉经曰
西元昆仑山九灵炁,金丹流云宫王母宫名,上极旋曜杪,晖景太霞中,动回九天斗轮,静沉八流刚水轮底,室有胎仙母携衿太帝皇,玄一玄一老子灵时生,三老素牢张,左把兆符籍,右携理神宗,同登琳龙阙,稽首玉清房,拔弃死灭根,养形三五中,七祖解尸结,受福明朱方。
高上神霄玉清王祝曰
太上洞明,飞景九天,结精凝炁,化炁变神,司命混合,散形亿分,千乘火甲,万骑扬旛,俱与太一,上造帝先,伯无帝君起非帝佐,仲成曲文丹田神,一合我炁,再合我神,三合我魄,四合我魂,五合我精,六合我身,我身六合,洞灵启真,八景虚驾,三素浮轮,我与帝一,俱升玉晨,重华累枝,混合天仙,身有道籍,世有生根,金简羽符,名刊日轩,所愿即从,天禄诜诜,所向如心,万福盈门,常存太上,帝一泥丸,雌雄混化,百灵缠绵,读经万遍,云驾来迎,携宴五帝,日月九君,得为仙公,上清真人。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,极炁寿,受乘明。地上外音,合伯衿,驾变劫。
大洞帝一尊君消魔玉符
诀曰:当紫书黄缯,佩之,存呼尊君内讳名字,徊风混合,结成道真,把籙符籍,度命长延,千变万化,升入九玄,七祖解脱,反胎三天,与帝同休,举形皆仙。乃叩齿三十九通。咽液三十九过。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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