诵经玉诀
诀曰:先于室外秉简当心,临目扣齿三通,存室内有紫云之炁遍满,又郁郁来冠兆身。存玉童玉女侍经左右,三光宝芝洞焕室内。存思毕,扣齿三通,念入户呪曰:
天朗炁清,三光洞明,金房玉室,五芝宝生,玄云紫盖,来映我身,仙童玉女,为我致灵,九炁齐景,三光同軿,上乘紫盖,升入帝庭。
毕,先进右足入户,三捻香,扣齿三通,祝曰:
玉华散景,九炁含烟,香云密罗,径冲九天,侍香金童,传言玉女,上闻帝前,令臣长生,世为仙真,随心所愿,莫不如言。
诵经入室存思之图
存思毕,次念开经玄蕴呪曰:
微微玄宗门,焕朗彻空同,至道由静默,当见三素宫,大道于此成,骖景策云龙,左右侍经真,玉女及玉童,身济不死津,解罗顺灵风,七祖返胎生,世为神仙宗。
毕,北向叩齿三十六通,冥目内视,俯心祝曰:
粪土小兆男生臣某,今有微言,上启玉清琼元君,臣今登斋入室,诵咏《上清大洞真经三十九章》,伏愿驱除魔试,辟却鬼病,臣及七祖罪解福生。
次祝曰:
六天大魔王,受制幽寥无,白距玃兽,赤甲毒龙,镇守四维,备卫九重,白鹰仰鸣,奋爪振豪,万精幽匿,灭邪破妖,天丁一怒,五岳振摇,风火征伐,九天启朝。
毕,北向四拜,三叩齿,长跪临目,叩齿二十四通,启曰:
粪土小兆男生臣某,至心上启高圣万真太上大道君,臣今入靖焚香,诵咏《上清大洞真经三十九章》,鍊神保藏,
乞胃管华荣,耸身乘虚,上拜帝庭,臣七祖罪释,上生福堂。
毕,又四拜,长跪启曰:
臣某至心上启中央黄老元素道君,臣今入室焚香披咏《上清大洞真经三十九章》,愿臣靖室之内,芝英自生,玉华宝曜,三光洞明,臣升上清,合同帝灵,使七祖罪解,克获长生。
毕,又四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启上清总仙大司马,长生法师王三天君栢成上真。
毕,又四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启降授大洞真经祖师,上真圣母紫微元君王夫人。
毕,又四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启降授徊风大混合师,上真圣母中候元君王夫人,臣今入室焚香,讽读《上清大洞真经三十九章》,伏愿调和三魂,制鍊七魄,尸虫沉落,腑藏光华,百病不生,灾害消灭,色返婴孩,白日腾翥,愿七祖罪解,上生福堂。
毕,东向四拜,烧香,叩齿三十六通,存东华六门,治东垄山,周回三千里,门内有三官,罗列分明。
第一宫方诸青宫,上相青童君所治。
第二宫玉保青宫,玉保王上相大司马高晨师所治。
第三宫玉华青宫,东海青华小童所治。
次存念六门名,及门郎姓字:
东青华门,门郎丘伯渊。
南神华玉门,门郎王祖思。
西玉洞门,门郎庾尚节。
北玉阴门,门郎史少华。
东南天关门,门郎文五车。
东北寒水门,门郎童林都。
次叩齿三通,仰祝:
上清玄晨,三宫六门,典我玉名,降我神真,龙裙羽章,以给我身,诵咏洞章,朗彻九天,上升玉清,东华投篇,名刻金格,长为帝宾。
毕,咽炁九过,东向烧香,四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启上清九微太真玉保王,金阙上相大司命高晨师,东海玉明青华小童大君。
毕,又烧香,四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启上清太无东震扶桑丹林大帝上道君。
毕,又烧香,四拜,三叩齿,长跪启曰:
臣某至心上启祖师南极紫真上清道主,太微玉晨圣后,金阙上保东华道君,金阙大夫上清仙侯,臣今入室,诵咏《上清大洞真经三十九章》,愿晨晖焕发,映照臣身,腑藏荣华,灾祸消散,七祖返胎,同驾云舆。
毕,又烧香,心拜经前,微叩齿二七通,祝曰:
太一帝尊,帝一玄经,五灵散景,郁彻三清,玉童玉女,烧香侍灵,上愿开陈,与我合形,使我神仙,长享利贞。
毕,又叩齿二七通,微诵发箧呪:
玉帝上法,上闻三清,吉日斋戒,敢开神经,万试隐伏,所向皆成,玉童侍卫,玉女散馨,声闻五亿,响彻万灵,上告三元,与我长生。
毕,又叩齿二十通,心再拜。次三捻上香,登座,平坐,正视北向,叩齿三十二通,咽液三十二过,闭目存帝一尊君。
次思兆头正青,如碧玉,两首如丹,两脚如雪,身著九色羽衣,披龙文之帔头建玉晨之冠,手执九色之节,青龙侍左,白虎卫右,头荫华盖,下坐狮子,仙童侍香,玉女散花,紫云蓊郁,满于室中,五色玄黄,罗列前后,内外分明,皆使映朗。
毕,叩齿三十六通,微诵三天灭魔呪:
北帝大魔王,受事帝君前,泉曲之鬼,四明酆山,千妖混形,九首同身,神虎放毒,馘灭雷震,神功吐呪,所戮无亲,太微有命,摄录山川,鸣铃交掷,流焕九天,风火征伐,神锋十陈,凶试伏灭,万精枭残,妖毒敢起,受闭三关,请依洞法,莫不如言
毕,又叩齿三十六通,次诵《大洞灭魔神慧玉清隐书》:
玄景散天湄,清汉薄云回。妙炁焕三晨,丹霞耀紫微。诸天舒灵彩,流霄何霏霏。神灯朗长庚,离罗吐明辉。回岭带高云,悬精荫八垂。三素启高虚,兰阙披重扉。金墉映玉清,灵秀表天畿。风生八会宫,猛兽骋云驰。纷纷三洞府,真人互参差。上有干景精,冥德高巍巍。太一务猷收,执命握神麾。正一履昌灵,摄召万神归。公子翼寂辕,洞阳卫玄机。明初合道康,龙舆正徘徊。七景协神王,飈轮万杪阶。体矫玄津上,飞步绝岭梯。披锦入神丘,璨璨振羽衣。冥摅交云会,飞景承神通。清峰无毫荟,绮合生绝空。金华带灵轩,翼翼高仙翁。万辔乘虚散,蓊蔼玄上牎。中生合景君,九帝昌上皇。明轮映黄宁,羽珠曜玄阳。天精元素炁,中五号养光。结朗始生神,九真合成双。妙景启冥数,顺感标神踪。泥丸洞元光,运珠正绛宫。元阳部命门,三神携紫童。拘制召上归,夹阙侍明牎。翳郁对启明,圆华焕三冲。方盈引接生,反老回婴蒙。飈粲丽九天,绿辕绕丹房。萧萧缠霭表,曲降寝华堂。游宴盻万劫,归会神霄王。仙道乐子生,鬼道乐子凶。但闻贵生道,不闻鬼道隆。谣歌参天炁,贾生元正章。神慧命朱兵,五帝符寒乡。仗旛摄万魔,琼文检北鄷。体解自然道,妖灭非尔功。泛景鼓长扇,合虚庆霄峰。俯盻四谢飞,天劫永难终。妙中生真景,回辇苦迟迟。意合在冥感,提携高上埼。翔翅期妙会,洞观情转悲。啸咤咄嗟顷,倏忽历九围。摄炁反交初,并景幽玄栖。
于是七星停曜,重关洞开,百阳激电,五星奔移,握节命灵,是炁悉追,铁罴罗遮,猛虎变威,六师斩妖,铜头捕非,玃天啖毒,晶?消摧,万精灭种,六天崩颓,三道正行,何炁不回,山河为之倾倒,日月为之揜晖,灵兽为之堕岭,金翅为之落飞,五帝束带于神宇,万灵受封于太微,高上泛盖于丹崖,八
景策驾于霄扉,洞观源之妙化,欣我道以坦怀。
毕,又闭目默念,次心拜四方,真思兆身坐五色云中,云气覆盖头上,想定。
次就座,右顾东向,冥心叩齿九通,阴诵太帝君素语内呪:
苍元浩灵,少阳先生,九炁还肝,使我魂宁,幽府结华,藏内鲜明,鍊容固髓,返白为青,神化内发,景登紫庭,敢有犯试,摧以流铃,上帝玉籙,名上太清。
毕,口引东方青阳之精青炁。用鼻先取,以口极咽喉吸之。馀四方并同。
因闭炁九息,咽炁九过,使布满肝腑之中,结作九神,青衣冠,状如木星,下布肝内,神面相向坐,顺时吐息。
次就座,仰首南向,冥目,叩齿三通,阴诵天帝君素语内呪:
赤庭绛宫,上有高真,三气归心,是我母心,腾我净躬,迳奏以闻,心固神静,九灵闭关,金真内映,紫烟结云,太微绿字,书名神仙,飞行上清,朝谒帝尊。
毕,口吸南方丹灵之精赤炁。
因闭炁三息,咽津三过,使充布心腑之中,结作八神,赤衣冠,状如火星,下布心内,神面相向坐,顺时吐息。
次就座,左顾西向,冥目,叩齿七通,阴诵南极上元君素语内呪:
素元洞虚,天真神庐,七炁守肺,与神同居,保鍊五藏,含华内敷,澄诚明石,游御玄虚,玉字金简,九帝真书,使我飞仙,死名已除,游洞三清,适意所如。
毕,口吸西方金魂之精白炁。
因闭炁七息,咽津七过,使充布肺腑之中,结作七神,素衣冠,状如金星,下布肺内,神面相向坐,顺时吐息。
次就座,正视北向,冥目,叩齿五通,阴诵后圣帝君素语内呪:
玄元北极,太上之机,五气卫肾,龟玉参差,宝华结络,胃管朗开,著名玉札,年同二仪,上皇太帝,峙然不迷,役使六甲,以致八威,骖龙驾浮,超然升飞,吐纳神芝,历劫不衰。
毕,口引北方玄曜之精黑炁。
因闭炁五息,咽津五过,使充布肾腑之中,结作五神,黑衣冠,状如水星,上入绛官,左三右二,分入两膀胱,穿尾闾穴上,充布两肾间,神面相向坐,顺时吐息。
次就座,正向本命上,冥目,叩齿十二通,阴诵太微天帝君素语内呪:
黄元中帝,本命之神,一气侍脾,使我得真,宝藏生华,结络紫晨,变景鍊容,保命长延,后物而倾,千神来臣,老君玄籙,书名神仙,长生久视,与天长存。
毕,口引中央高皇之精黄炁。
因闭炁一息,咽津十二过,使充布脾腑之中,结作十二神,黄衮冕,状如土星,下布脾内,神面相向坐,顺时吐息。
存五方炁都毕,又微呪曰:
五炁混生,玄上之精,充布五腑,六宫鲜明,内灌外溢,表裹俱清,灭秽招真,我飞太灵,常对高晨,诵咏洞经。
次想左目出日,右目出月,并径九寸,在两耳之上,名曰六合高窗,想定,微呪曰:
太上玄一,九皇吐精,三五七变,洞观幽冥,日月垂光,下彻神庭,侠照六合,太一黄宁,帝君命简,金书不倾,五老奉符,天地同成,使我不死,以致真灵,却遏万邪,祸害灭平,上朝天皇,还老返婴,太帝有制,百神咸听。
毕,口吸日月一息炁,分三九咽,结作二十七帝君,并紫衣冠。内九帝下入绛官,穿尾闾穴,上入泥丸。又九帝,亦下穿绛官,入下关之境。又九帝,入中关之境。令日光使照一身,内彻泥丸,下照五藏,肠胃之中,皆觉何照于内外。令一身与日月之光共合,良久,叩齿,用嘻字吐息。
次心存二十四星,大一寸,此法每日行住坐卧皆可修之,如连结之状。又存每星中各有一人,合二十四星,皆如婴儿之状,并裸体无衣缨。于是二十四星从虚空中降,回绕一身之外三匝。
毕,祝曰:
二十四真,回入黄庭,口吐黄炁,二十四星,灌我命门,百神受灵,体充骨强,魂魄安宁,五藏受符,天地无倾。
毕,口吸二十四星一息炁,咽津二十四过。时觉吞一星,从口中径至脐中,又觉星光映照于一腹之内,洞彻五藏。又存星光化为二十四真人,并口吐黄炁如烟,以布脐中,郁郁然洞彻内外,良久,用呼字吐息,心拜三十九过。次思兆身三十九户,逐一分明,各有神真,严固守之。存三十九君各降真炁,来灌兆身三十九户,咽津三十九过。次振左手三过,法振流金火铃;次振右手三过,法掷豁落七元;次仰头摇颈九过,法承天;次鼓脚一过,法履地;次摇身二七过,以欢万神;次拭目三过,以明三光;次捻鼻七过,以通明梁;次按眉后两穴三过,以塞邪源;次轮耳三周,以开天窗;次咽液九过,以味玉律。以用前修导一身都毕,万神皆欢,乃微呪曰:
承天履地,出入洞门,左振流铃,右掷七元,带金佩玉,仙衣纷纷,八景罗列,策舆乘云,万遍朗达,飞入帝晨。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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