《禹贡》:海、岱惟青州。《周礼·职方》:正东曰青州土居少阳,其色为青。春秋时齐地。其在天文,虚、危则齐分野,亦兼鲁、卫之疆今泰山以南,兖州府至沂州之境。《禹贡》徐州地也。春秋时属鲁。天文奎、娄分野。济河以北,东昌府及兖州府之西境,济南府之北境。《禹贡》兖州地也。春秋时属卫,于战国兼得魏、宋、齐、赵之郊。卫分野,见河南封域。秦并天下,置齐郡、东郡、薛郡、琅邪及辽东等郡。汉置十三州,此亦为青州及兖州地详见州域形势,下仿此。后汉因之。魏、晋亦置青、兖二州。永嘉以后,陷于石勒及慕容?。后又入于苻坚,坚败,归于晋晋置幽州于广固,以辟闾浑为刺史。寻复为慕容德所据。义熙六年,刘裕克南燕,复置青州及兖州。刘宋时,兼置冀州治历城。其后入于后魏,改冀州置齐州。魏亡,属高齐,寻为后周所并。其分析不可得而详也。隋亦置十三部,而不详所统。唐贞观初,分天下为十道,河济以南属河南道,以北属河北道。宋初隶京东路及河北路,后又增置京东西路曹、郓诸州属京东西路。金人分山东东路及山东西路东路理益都,西路理东平。元亦置益都、济南等路,直隶中书省谓之腹里。明初,置山东等处承宣布政使司,领府六、属州十五、县八十九总为里六千四百有奇,夏秋二税约二百八十五万九百五十三石有奇而卫、所参列其间。今仍为山东布政使司。
◇济南府属州四 县二十六
历城县附郭章丘县邹平县淄川县长山县新城县齐河县齐东县济阳县禹城县临邑县长清县肥城县青城县陵县
泰安州属县二
新泰县莱芜县
德州属县二
德平县平原县
武定州属县四
阳信县海丰县乐陵县商河县
滨州属县三
利津县沾化县蒲台县
◇兖州府属州四 县二十三嵫阳县附郭 曲阜县宁阳县邹县泗水县滕县峄县金乡县鱼台县单县城武县
济宁州属县三嘉祥县巨野县郓城县
东平州属县五
汶上县东阿县平阴县阳?县寿张县曹州属县二
曹县定陶县
沂州属县二
郯城县费县
◇东昌府属州二 县十六
聊城县附郭堂邑县博平县茌平县莘县清平县冠县
临清州属县二
丘县馆陶县
高唐州属县三
恩县夏津县武城县濮州属县三
范县观城县朝城县◇青州府属州一 县十三益都县附郭临淄县博兴县高苑县乐安县寿光县昌乐县临朐县安丘县诸城县蒙阴县莒州属县二
沂水县日照县
◇莱州府属州二 县五
掖县附郭平度州属县二潍县昌邑县
胶州属县二
高密县即墨县
◇登州府属州一 县七
蓬莱县附郭黄县福山县栖霞县招远县莱阳县
宁海州属县一
文登县◇辽东都指挥使司属卫二十五 州二
定辽中卫附郭。又有定辽左、右、前、后四卫,及东宁卫、自在州,俱在郭内
海州卫盖州卫
复州卫
金州卫
广宁卫又有中、左、右三卫,俱在郭内
义州卫又广宁后屯卫,在郭内
广宁中屯卫又广宁左屯卫,亦在郭内
广宁右屯卫
广宁前屯卫
宁远卫
沈阳中卫
铁岭卫
三万卫又辽海卫及安乐州,俱在郭内。羁縻属夷附见
东据海,
海,自登、莱以南,接南直安东所界;环绕而北,接辽东、朝鲜之境。又西至济南府滨州东北,而北接直隶盐山县界,凡千余里。
南距淮,
自沂、兖以南,古所称淮北地也。
西接梁、宋,
今河南开封归德府境,即古梁、宋地。
北走燕、赵。山东去京畿密迩,水陆往来,皆取途于此。远至浙、闽,近自江、淮,皆以山东为走集之冲也。
其名山,则有泰山、
泰山,在济南府泰安州北五里,亦曰东岳,亦曰岱宗。《舜典》:岁二月,东巡狩,至于岱宗。《诗》:泰山岩岩,鲁邦所瞻。《周·职方》:兖州,其山镇曰岱山。《孟子》曰:孔子登太山而小天下。《管子》曰:古者封泰山、禅梁父者梁父山,见泰安州,七十二家。《战国策·苏秦说齐宣王》:齐南有泰山,东有琅邪。《史记》:昔黄帝东至于海,登岱宗。又《齐世家》:齐自泰山属之琅邪琅邪亦名山也,见下,北被于海,膏壤二千里。《货殖传》:泰山,其阳则鲁,其阴则齐。山之东北址,旧有明堂,为成周时朝会诸侯之处。秦汉以下言封禅者,必于泰山。秦始皇二十八年,至泰山下,议封禅。遂除车道,上自泰山阳,至颠,立石颂德。从阴道下,禅于梁父。汉元封初,封泰山,下阴道,禅泰山下址东北肃然山亦见泰安州。乃议以五载一巡狩,用事泰山,令诸侯各治邸泰山下。明年,复祠泰山。五年,南巡狩,还至泰山增封。又太初元年,行幸泰山,禅蒿里蒿,一作高,亦见泰安州。二年,修封泰山,禅石闾同上。天汉三年,行幸泰山修封。太始四年,幸泰山修封,禅石闾。征和四年,复幸泰山修封,亦禅石闾。从来封禅之数,未有如汉武者也。后汉建武中元元年,东巡封泰山,禅祭地于梁阴梁父山之阴也。章帝元和二年,幸泰山,柴告岱宗。安帝延光三年,东巡,幸泰山。桓帝延熹四年,岱山颓裂,自是天下渐多故矣。《通义》曰:王者受命易姓,报功告成,必于岱宗。《白虎通》曰:王者受命必封禅。封,增高也。禅,广厚也。天以高为尊,地以厚为德。故增泰山之高以报天,禅梁父之址以报地史称无怀、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,皆封泰山,禅云云。禹封泰山,禅会稽。周成王封泰山,禅社首。秦始皇封泰山,禅梁甫。汉武封泰山,禅梁甫、肃然及蒿里、石闾,修封者凡五是也。《汉官仪》:泰山盘道屈曲而上,凡五十余盘,经小天门、大天门,仰视如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处,凡四十里《泰山记》:山有秦观,望见长安,吴观望见会稽,周观望见齐。黄河去泰山二百余里,于祠所瞻黄河如带,若在山趾,盖侈言之也。又周观亦曰日观,相传鸡鸣时可见日出。吴观亦曰越观,又名月观,以与日观相对也,与秦观为泰山三峰云。隋开皇十五年,东巡,顿齐州,为坛于泰山,柴燎祀天,礼如南郊。大业九年,齐郡丞张须陀击群贼王簿于泰山下,大破之。唐乾封元年,登泰山,封玉牒,禅于社首亦泰安州山。又开元十三年,封泰山,祀昊天上帝于山上,群臣祀五帝百神于山下之坛,又祭皇地?于社首。宋大中祥符元年,封泰山,亦禅于社首《宋史》:时王钦若判兖州,上言:泰山醴泉出,锡山苍龙现。又木工董祚于泰山醴泉北,见黄帛曳林木上,既而帝至泰山,登山道经险峻,降辇步进,卤簿仪卫列于山下,享昊天上帝于圜台,陈天书于左,以太祖太宗配,命群臣享五方帝及诸神于山下封祀坛。明旦,禅祭皇地?于社首山,如封祀仪,改乾封县为奉符县。《唐六典》:河南道名山曰泰山,山周百六十里,高四十余里郭璞云:从泰山下至山头,百四十八里三百步。一云泰山周回二千里。又《山海经》云:泰山上多玉。尸子谓山中有神房、阿阁,以及诸家夸诞之说,今皆不取。群峰之得名者:望秦、独秀、鸡笼、老鸦、狮子、莲花、悬石,而丈人峰在山顶,特出群峰之表。又有百丈、马棚、鹁鸽、舍身诸崖,石经、石壁、酆都、桃花、佛寺、鬼儿、椒子、马蹄、溪里诸峪,回马、雁飞、黄岘、思乡、青峰、西横诸岭,迎阳、吕公、白云、遥观、蝙蝠、鬼仙、水帘诸洞,玉女、王母、白鹤、白龙诸池。又有明月嶂、登仙台,及东西南三天门,东西中三溪,为山之最胜。其余峰峦?峒,层见叠出,不可胜数也。自岳顶而东南二十里曰雕窠山,西南十里曰亭禅山即社首山,亦曰蒿里。南五十余里曰石闾山,又南五里曰亭亭山,东六十里曰梁父山,又东曰云云山俱见泰安州。《志》云:岳顶东南十里有东神霄山,下有东溪神庙。西南十里有西神霄山,下有西溪神庙。又西十里曰石后山、三尖山。其在岳阴者,又有孤山、襁山、鹤山,相去各十里。虽随地异名,实皆泰山之支峰别阜也永乐十四年,祠祭郎中周讷请封泰山,不许。魏氏野曰:自成皋以东,历梁、宋、曹、郓诸州,几千余里,大抵经途沃野,无大山重阻,而泰山忽焉特起,博厚崇隆,拱卫南北。自此群山翼带,直抵海滨,为天下之奥区,神皋形胜,直与关中并峙。五岳为群山之尊,而泰山又为五岳之长,不信然欤《灾异志》:汉元凤三年,泰山大石起立,说者以为宣帝特起民间之象。成化二十一年,泰山屡震,说者谓应在武宗也。琅邪、
琅邪山,在青州府诸城县东南百四十里。其山三面皆浸于海,惟西南通陆《山海经》:琅邪台,在勃海间,琅邪之东是也。《管子》:齐桓公将东游,南至琅邪。《孟子》:齐景公问晏子,欲放于琅邪。《竹书》:越王勾践二十九年,徙都琅邪。《越绝书》:勾践既灭吴,欲霸中国,徙都琅邪,立观台于山上,周七里,以望东海今山在海滨,盖筑以望远耳。《国策》苏秦说齐宣王:齐南有泰山,东有琅邪。《史记》:始皇二十八年,南登琅邪,大乐之,留三月,乃徙黔首三万户琅邪台下。复十二岁,作琅邪台,立石刻颂秦德。又三十七年,从会稽还过吴,并海上,北至琅邪之罘之罘山,见登州府福山县。汉初,田肯曰:齐东有琅邪、即墨之饶,南有泰山之固。武帝元封五年,东巡,北至琅邪并海。太始三年,幸琅邪。《封禅书》八祀曰:四时主,祠琅邪。《子虚赋》:齐东渚巨海,南有琅邪,是也。郭璞曰:琅邪临海有山,?焦?特起,状如高台,即琅邪台也。战国时,齐筑长城以拒楚,自琅邪台入海,即其地矣。
沂山。沂山,在青州府临朐县南百十五里。《周·职方》:青州,其山镇曰沂山。一名东泰山。《史记·封禅书》:公玉带言,黄帝封东泰山,禅丸山即临朐县之丹山。天子既令设祠具,至东泰山。山卑小,不称其费,乃令礼官祠之,而不封禅。魏文帝亦尝致祀焉。隋开皇十四年,诏以沂山为东镇,后代因之,载在《祀典》。《志》云:山西宗岱岳,东俯琅邪,背负凤凰岭即沂山北岭,东接穆陵关即县之大岘关,其巅为百丈崖,壁立万仞,形如斧削,有飞泉下洒,曰瀑布泉。弥水出其西麓,又沂水亦出其西,沭水出其东也。《水经注》:汶水出朱虚县之泰山。山上有长城,西接岱山,东连琅邪,千有余里。盖田氏遗址也。
其大川,则有济水、
济水旧自河南流入境,其上源曰沇水。《禹贡》:导沇水东流为济。又曰:浮于济漯,达于河。《职方》:兖州,川曰河济。春秋时,济水经曹、卫、齐、鲁之界。庄三十年,公及齐侯遇于鲁济。杜氏曰,济水历齐、鲁间,在齐界为齐济,在鲁界为鲁济也。又僖三十一年,取济西田,分曹地也。襄十一年,晋率诸侯伐齐,会于鲁济。定九年,齐与卫地,自济以西。济之见于《春秋》者,不一处矣。《战国策》苏秦说齐宣王:齐西有清河,北有勃海。所谓清河,即济水也。又燕王谓苏代曰:齐有清济、浊河,可以为固,长城巨防,足以为塞。《史记》:齐?王四十年,乐毅并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐,战于济西,齐师大败,遂入临淄。《汉志》:济水过郡九河东、河内、陈留、梁国、济阴、泰山、济南、齐郡、千乘,此九郡也,行千八百四十里《淮南子》:济水通和宜麦。《水经》:济水出河东垣县王屋山,其下流东北入海旧《志》:济水自河南巩县南入河,并流过成皋、荥阳,溢为荥。东过阳武、封丘县北,又东过冤句、定陶南,又东北流,与菏水合。东至乘氏,西分为二:其一东北入巨野泽,过寿张西,合汶水;其一合菏水,东南流入泗,故泗水亦有南清河之称。今详见曹州。郦道元曰:王莽之世,川渎枯竭,济水但入于河,不复绝流而南。其余流自东平以东北者,皆谓之清水。晋太和四年,桓温自兖州伐燕,至金乡,凿巨野三百里,导汶水会于清水,温引舟师自清入河。郗超曰:清水入河,难以通运,若寇不战,运道又绝,因敌为资,复无所得,此危道也。温不听,败还刘氏?曰:时清水入河,亦即在?高?敖、东阿间,非《禹贡》浮汶达济之道也。义熙十三年,刘裕伐秦,将水军自淮泗入清河,溯河西上。宋元嘉七年,到彦之取河南,与魏人战,不克,乃沿河置守,还保东平。复引兵自清入济,南至历城按:此误以巨野北出者为清水,汶水合流者为济水也。郭缘生《述征记》亦云:清河首受洪水,北流入济。洪水亦巨野泽之分流,一名桓公渎,详见巨野县。八年,檀道济自清水救滑台,至济上,转战至历城。二十三年,魏人寇青、兖、冀三州,至清东而还时青治东阳,兖治须昌,冀治历城,皆在清水东也。《唐六典》:河南大川曰济水。杜佑曰:济水绝流已久,今自东平以东北入海者,实菏泽、汶水之合流耳。宋乐史曰:东平、济南、淄川、北海界中,有水流入海,谓之清河。王应麟曰:济水通得清水之名,以水道清深也《宋史》:李师中知济、兖二州,济河堙塞久,师中访古道,自兖城西南启凿之,功未半而去。今大清河自汶上县北出其上源会东南诸山泉沟泽之水,与会通河合流,至东平州西安山闸旧时济流经此,始与汶合。今并注于南旺湖,合流而北出。又西北与运河分流,经东阿县西,复折而东北,径东阿县北。又东径平阴县北。又东北径长清县西南,齐河县东。又北径历城县北,而东北会于泺水即小清河。又北经临邑县东。又东北径济阳县南。又北径齐东县北。又东北径武定州南。又东径青城县北及滨州之南。又东北径蒲台县北,至高苑县北县属青州府。又北径利津县东,而东北入于海。繇安山闸而下,皆谓之大清河。近《志》:元人始于宁阳县北筑?罡城坝,遏汶水入?,以通运河。永乐中,又于东平州东筑戴村坝,尽遏汶水入会通河。今之大清河,乃自平阴县南之柳沟诸泉,繇东平州北门外,过西折而东北。夏秋运河泛涨,则张秋迤南东岸张秋即安平镇,见东阿县。有减水闸,分流来合,而东北出此即今盐运所经,盐船自泺口故关,由大清河而上,泊于鱼山。又南,则由河渠至于东平,西则由小盐河至于张秋。故大清河有盐河之名,即济水之故道。说者谓大清河古济而今汶者也旧《志》:济水劲疾,故穴地伏流。郭缘生《述征记》:济水入河,性与河别,渗漉入地,伏行而溢为荥。今之历下,发地皆是流水,济所过也。东阿之井,正济所溢,清而且重,善下,故阿胶能治淤浊逆上之疴。唐高宗尝问许敬宗,济水甚细,何以列于四渎?对曰:渎之言独也,不因余水独能赴海者也。夫济流虽与古异,然今东平、历下诸泉,皆入大清河,则仍为济水溢流,不得全谓之汶水矣于慎行曰:大清第得汶之首尾,实以东平诸泉由济故渎入海。又小清河一名泺水,源出济南府城西南趵突泉。《水经注》:泺水出历城故城西南,泉源上涌若轮,是也。合马跑、金线诸泉,并城北流,屈而东,至城北水门,大明湖水出注之,东北经华不注山,合华泉,又东北入大清河。伪齐刘豫始导之东行,至韩家店,西分一支,为小清河,径章丘县及邹平县北,又东径长山县东北及新城县北,会孝妇河。又东径高苑县及博兴县南。又东径乐安县北博兴、乐安,亦属青州府,至马车渎入海。屈曲行几五百里。自历下以东之水,昔入济者,并入小清河。近年河渐淤,其水复由东北入大清河矣。盖泺水亦即济水之伏流旁出者,与大清河虽分二流,而脉络正同也。今见川渎异同元《五行志》:至正二年,济南山水暴涨,冲东西二关,流入小清河。又黑水、天麻、石固等寨及卧龙山水,通流入大清河,漂没上下民居千余家。黑水等寨,俱在济南府西南。
汶水、
汶水,出济南府泰安州莱芜县东北七十二里原山之南,《水经》所谓北汶也。又有汶水,出县东南寨子村,俱流经州东南徂徕山阳。又一源出岳北仙台岭,会诸山谷之水,经州东四十里,曰堑汶。西南流,经徂徕之阴,又南流三十里,曰大汶口,而与莱芜之汶水合流又有小汶水,在新泰县东北三十里,出泰山之龙池,西南流百余里,亦合于汶水。自州西南流,经宁阳县北?罡城坝,分二流:其正流西经平阴县,南过东平州界,又西南流至汶上县,东北合白马河、鹅河诸水,凡八十里,入南旺湖,南北分流,为分水闸,即今会通河也。支流为?河,自宁阳县西南流,达兖州府城西,合沂、泗二水,凡百余里,至济宁州南,天井闸东,而合于分水。南流之汶,亦即运道所经也。《运河记》:明邵宝辑汶水自泰安州经宁阳、汶上县界,又西至东平州注济水,此故道也。蒙古宪宗七年,济ヘ毕辅国,始于汶阴?罡城之左,作斗门一,遏汶南流,至任城合泗水,以饷宿、蕲戍边之众江南宿州南有故蕲县。时蒙古置戍于此,与宋相持,谓之引汶入泗,而汶始南通于泗。至元二十年,以江淮水运不通,自任城开渠,达于须城安山,为一闸于奉符即?罡城闸,时宁阳县废,其地属奉符县也,以导汶入?。为一闸于兖州今府城东金口闸是也,以导泗、沂会?。合而至会源闸,南北分流。二十六年,又用寿张尹韩仲晖等言,复自安山西开河,繇寿张西北至临清,直属卫、漳,谓之引汶绝济,而汶始北通于漳。前朝永乐九年,时以北京为行在,济宁州同知潘叔正言:故会通河四百五十余里,其淤者三之一,可浚之以通漕。乃命廷臣宋礼等往治,筑坝于东平州之戴村,横亘五里,遏汶水西南流,令尽出于南旺见汶上县。至分水龙王庙,分为二支:四分南流,以接徐沛,六分北流,以接临清。盖运河之原委,全藉汶河也。《禹贡》:浮于汶,达于济。《诗》:汶水汤汤。《史记·河渠书》:泰山下引汶水穿渠,溉田万余顷。汶水之为大川,繇来旧矣。
会通河、
会通河,在兖州府济宁州城南,元至元中所开也。《志》云:蒙古初于?罡城见上作斗门以遏汶,流益泗漕,而漕渠始开。既而浚济州泗河至新开河,繇大清河至利津入海。未几,以海口沙壅,复从东阿陆挽二百里至临清,入御河。时又开胶莱新河见平度州以通海道,劳费少成效。至元中,伯颜始创海运,与济州河并行。寻用韩仲晖等言,自安民山见东平州,即安山闸开河,北抵临清,凡二百五十里,引汶绝济,直属漳、卫,名会通河。元臣宋文瓒言:世祖开会通河千有余里,岁运漕粟至京者五百万石。然河渠易于浅涩,舟不能负重,其后渐减至数十万石,于是海运不能废。明初饷北平、辽东,亦仍用海运。永乐九年,浚故道,自济宁北至临清,凡三百八十五里。南至江南沛县,凡三百里。而南旺湖地势特高,于是相地置闸,以时启闭。自分水北至临清地,降九十尺,为闸十有七,而达漳、卫。南至沽头见沛县地,降百有十六尺,为闸二十有一,而达河、淮。岁漕四百余万石,皆取道焉,诚咽喉重地矣《漕河考》:会通河凡七百十里入卫河,又四百里,始出境达京师,山东为府者三,为州者四,为县者六,由鱼台至临清,得?、汶、泗、沂四水其泉百七十余,会于四水,而分流于漕渠,为闸百三十,为浅二百有二十,皆有司分掌之,而统于司空御史台。议者曰:运河以汶水为源,然汶水之西全出人力,而南旺土脉特高,水非由地,势难久安,尽括泉源,千里焦烁,频年修浚,劳费不訾,民力穷而国计亦病矣。今详见川渎漕河。
海。
海在山东东北境者,皆谓之勃海亦曰渤?。苏秦曰:齐北有勃海。田肯曰:齐西有浊河之限,北有勃海之利。又谓之少海。《韩非子》:齐景公游于少海。少海,犹云小海也。《书疏》:青州之境,越海而有辽东。又云:青州东北据海。盖跨有此小海也。北自平州碣石,南至登州沙门岛,皆为勃海之口,阔五百里,西入直沽几千里。《广志》:山东自兖州东昌而外,其当大海一面之险者,济南东北境也海丰、滨州、利津、沾化、蒲台,皆滨渤海。当两面之险者,青州府北及府东南境也博兴、寿光滨渤海,日照则滨大海。当三面之险者,登、莱二府之东南北,皆以海为境也东面则宁海、文登。南则胶州、即墨,皆滨大海。北则登州、莱州,以及昌邑、潍县,皆滨渤海。至越海而有辽东,则又与山东共险者也今盛京,即故辽东都司地。旧《志》云:辽东金州卫,则南面、西面皆滨渤海。复州、盖州、海州三卫,则西面滨渤海。而广宁义州中屯、右屯、前屯诸卫,皆南面滨于渤海云。春秋时,吴人尝遣舟师自海入齐。秦并天下,欲攻匈奴,使天下飞刍挽粟,起于黄?垂、琅邪负海之郡黄?垂,见登州府黄县,转输北河。汉元封中,伐朝鲜,杨仆等自齐浮勃海而进。三国时,孙权遣将周贺使辽东通公孙渊,还至成山,魏人邀击杀之。及渊灭,吴复遣羊?击魏辽东,俘人民而去详见南直大海。隋开皇十七年,伐高丽,使周罗?分道自东莱泛海趣平壤。大业七年,伐高丽,亦使来护儿自东莱入海趣平壤。唐贞观十八年,征高丽,使张亮自莱州泛海趣辽东。二十一年,复遣牛进达等自莱州渡海击高丽。又显庆五年,苏定方伐百济,自成山济海。开元二十年,渤海大武艺遣将帅海贼寇登州,杀刺史韦俊。盖山东海道与高丽、渤海相接也。宋建隆二年,女真泛海,自登州来贡马。重和元年,遣马政从此道使女真,与约攻辽,遂成宋室之乱。金明昌三年,尚书省奏辽东北京路金北京,即明废大宁都司城,米粟素饶,宜航海以达山东。因按视近海诸处,置仓贮粟,以通漕运。元至元中,伯颜建议:海运皆取道登、莱,大约自江南海州以至登州,六百里而近。惟登、莱三面岛屿环抱,几及千里,若从利津至直沽,亦六百里而近耳。明洪武及永乐初,转输辽、蓟,亦取道于此详川渎海道。既而海运废,登、莱至旅顺之道亦禁绝,然南北两岸渔贩往来,动以千艘,官吏不能尽诘也。嘉靖间,督臣王竱尝请因其势而导之,明开海禁,使山东之粟,方舟而下,则辽东可无荒歉之患。诏从其请,时以为便,未几复罢。夫海道之险,不可不备,而海道之利,不可不繇,与时推移,是在救时之君子哉。又《海防考》明唐顺之等辑:山东海防,惟在登、莱二郡。而成山以东白蓬头诸处,危礁乱矶,伏沙险湍,不可胜纪,故守御较易。然自宋以前,日本入贡,皆自新罗趣山东。而元人海运故辙,亦出成山以东,风帆络绎,渤海之险,未尝不视为坦途。今岂可视为泄泄,无思患预防之策乎!
其重险,则有穆陵。
穆陵关,在青州府临朐县东南百有五里大岘山上,山高七十丈,周回二十里,道径危恶,一名破车岘。其左右有长城、书案二岭,峻狭仅容一轨,故为齐南天险。《左传》:管仲曰,赐我先君履,南至于穆陵。晋义熙五年,刘裕伐南燕,慕容超召群臣议,公孙五楼曰:吴兵轻果,利在速战,宜据大岘,使不得入,旷日延时,沮其锐气,然后简精骑,循海而南,绝其粮道,兖州兵缘山东下,腹背击之,此上策也。慕容镇曰:今出岘逆战,战而不胜,犹可退守,不宜纵敌入岘,自弃险固。超不从。裕过大岘,燕兵不出,裕举手指天,喜形于色曰:兵已过险,士有必死之志,敌入我掌中矣。宋景平元年,魏叔孙建攻青州刺史竺夔于东阳,檀道济自彭城赴援。魏刁雍谓建曰:大岘以南,处处狭隘,车不得方轨,请据险邀之,破之必矣。建不听。道济至临朐,建遂烧营遁。又元嘉二十三年,魏人寇兖、青、冀诸州,何承天请徙三州新旧降附民三万余家于大岘南,以实内地。唐元和十二年,李道古以淄、青拒命,引兵出穆陵关。宋绍定中,李全据淮安,略金临朐,扼穆陵关。今亦置戍守于此。
【按】山东界南北之间,北走景、沧,南达徐、邳,东出辽海,西驰梁、宋,为辐辏之道。春秋以及战国,大抵皆齐地也。管仲对楚曰:赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。季札以为泱泱大风,苏秦以为四塞之国也。又黄歇说秦曰:齐南以泗为境,东负海,西倚河。又楚人谓顷襄王:王射?蜀鸟于东海,还盖、长城以为防盖,今见沂水县。长城,见平阴县,朝射东莒,夕发贝丘见博兴县。或曰:谓清河之贝丘也,夜加即墨,顾据午道,则长城之东收,而泰山之北举矣。韩非说秦曰:往者齐南破荆,中破宋,西服秦,北破燕,中使韩魏,地广而兵强,战克攻取,诏令天下,济清河浊,足以为限,长城巨防,足以为塞,齐五战之国也。汉初,郦食其曰:齐负海岱,阻河济,南近楚,虽数十万师,未可岁月破也。田肯曰:齐东有琅邪、即墨之饶,南有泰山之固,西有浊河之限,北有勃海之利,地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉,此东西秦也。盖三齐形胜,拟于关中矣。说者曰:自古及今,天下有事,未尝不起于山东。繇秦汉以迄宋元,可更仆数也。若其攻取大略,彪炳史册者,莫如乐毅,毅并护赵、楚、韩、魏之兵,为燕昭王伐齐,败齐兵于济,西分魏师,以略宋地,部赵师以收河间,身帅燕师,长驱逐北,遂入临淄。又遣左军渡胶东、东莱,前军循泰山,东至海,略琅邪,右军循河济,屯阿鄄以连魏师,后军并北海而抚千乘,以中军据临淄而镇齐都,六月之间,下齐七十余城,是也。次则莫如元季之察罕。元至正中,山东为群盗田丰等所据,察罕奋自草泽,既克河南,乃分兵镇关、陕、荆、襄、河、洛、江、淮,而以重兵屯太行。既而自陕抵洛,发并州兵出井陉见直隶重险,辽沁军出邯郸直隶广平府属县,泽潞军出磁州见河南,怀卫军出白马见直隶滑县,与汴、洛水军俱下,身将铁骑渡孟津见河南府属县,逾覃怀见河南怀庆府,鼓行而东,复冠州、东昌,师至盐河见东阿县马颊河,遣精骑捣东平,克之,又克济宁。时大兵犹未合,群贼皆聚济南,而出兵齐河、禹城拒战,于是分遣奇兵,取间道出贼后,南略泰安,逼益都,北徇济阳、章丘,中循滨海郡邑,乃自帅大军渡清河,破贼于临济见章丘县,或作分济,进逼济南,齐河、禹城来降。南道诸将亦败益都兵于好石桥见益都,海滨郡邑皆来降,济南亦下,乃围益都。会察罕为降贼田丰等所杀,其子扩廓代总其兵,攻益都,拔之,山东悉定。明初,太祖命徐达北讨,既下沂州,遣使谕之曰:闻将军已下沂州,若向益都,当遣精锐扼黄河要冲,断其援兵,可以必克;若益都未下,宜即进取济南、济宁。二城既下,益都以东,势力穷蹙,如囊中物矣。噫!真庙算也。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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