《禹贡》荆、梁二州荒裔。自春秋以来,皆为蛮夷地。其在天文,亦参、井之分野也。汉初,为西南夷地。武帝元鼎末,开置?柯郡。三国时,蜀汉分置兴古郡。又相传诸葛武侯封?柯蛮酋济火为罗甸王国于此。晋及宋、齐因之。隋置?州。唐分置思、夷、珍、播等州,俱属黔中道《唐志》:?州为羁縻州,又有充、应、琰、牢、在、矩等州,俱羁属黔中。又有罗罗鬼主居之罗罗本罗甸之卢鹿部,后讹为罗罗。或曰:州境即殷时鬼方也。《易》曰:高宗伐鬼方。《诗》曰:覃及鬼方。考今犹有罗鬼之名。宋时,亦置思、播、珍等州《宋志》:大观中,以故夷州建为承州。宣和中省,属珍州,亦为罗施鬼国地。元于此置八番、顺元等处军民宣慰使司都元帅府八番,程番、韦番、方番、洪番、龙番、金石番、罗番、卢番也。龙番又有卧龙、小龙、大龙三番,而实与龙番同种。故云八番。《元志》:至元十六年,西南诸番归附者凡三千四百八十七寨,隶四川行省。至元二十八年,改隶湖广行省。明初以其地分隶湖广、四川、云南三布政司。洪武十五年,设贵州都指挥使司。永乐十一年,始建贵州等处承宣布政使司,领府十、属州九、县十四、宣慰司一、安抚司二、长官司七十一,而都司所领卫十八、直隶所一、守御所十、长官司六总为里七十有九,夏秋二税约三万七百石有奇。盖府卫参设焉。今仍为贵州布政使司,领府十二、州十一、县十九,而卫所亦错列其中。
◇贵阳军民府属州三 安抚司一 县二 长官司十七
新贵县附郭贵定县附郭定番州领长官司十七
程番附州小程番韦番方番洪番卢番上马桥卧龙番小龙番大龙番金石番罗番卢山已上皆长官司,又木官等里附见
开州广顺州金筑安抚司领长官司三
木瓜麻向大华
◇贵州宣慰使司与府同城属长官司九水东中曹蛮夷青山?佐龙里白纳底寨乖西蛮夷养龙坑◇贵州卫与府同城
◇贵州前卫与府同城
◇安顺军民府属州三 长官司六宁谷西堡
镇宁州领长官司二
十二营康佐永宁州领长官司二
慕役顶营普安州
◇普安卫与州同城 属所四
乐民平夷安南安笼
◇都匀府属州二县一长官司八
清平县都匀邦水平浪平州六洞麻哈州领长官司二乐平平定独山州领长官司二
合江洲陈蒙烂土丰宁
◇都匀卫与府同城
◇平越军民府属卫二 州一 县三 安抚司一 长官司一清平卫
兴隆卫
黄平州领县三
余庆县瓮安县湄潭县
凯里安抚司领长官司一
扬义
◇平越卫与府同城
◇黎平府属县一 长官司十三
永从县潭溪八舟洪州泊里曹滴洞古州西山阳洞 湖耳亮寨欧阳新化中林验洞赤溪湳洞龙里潭溪以下,俱蛮夷长官司
◇五开卫与府同城 属所五 隶湖广都司黎平中潮新化亮寨隆里新化屯
◇铜鼓卫隶湖广都司
◇思南府属县三 长官司四
安化县附郭永德江附郭蛮夷附郭婺川县印江县沿河?溪朗溪
◇思州府属长官司四
都坪峨异溪都素施溪黄道
◇平溪卫隶湖广都司
◇镇远府属县二 长官司二
镇远县附郭施秉县偏桥邛水十五洞
◇镇远卫与府同城 属长官司一 隶湖广都司
臻剖六洞横坡等处
◇偏桥卫隶湖广都司
◇清浪卫同上
◇铜仁府属县一 长官司五
铜仁县附郭省溪提溪大万山乌罗平头著可◇石阡府属县一 长官司三
石阡附郭龙泉县苗民
葛彰葛商◇龙里军民卫属长官司一大平伐
◇新添军民卫属长官司五
新添附郭小平伐把平寨丹平丹行
◇威清卫
平坝卫
普定军民卫安庄卫属所一
关索岭
◇安南卫
毕节卫属所一
七星关
◇赤水卫属所四
赤水前摩尼阿落密白撒
◇乌撒卫
永宁卫
普市所
东连五溪,
思州、镇远、铜仁、黎平,皆五溪地,与湖广之辰、沅、靖州相错杂。苗蛮环伺,乘间抵隙,每烦扑灭焉。
南接西粤,
广西柳州府之西北境,庆远府及南丹州之北境,皆与都匀、贵阳、安顺接界,而泗城州密迩普安。滇、黔有警,应援相近,故师旅相寻,必议以一军出泗州为后劲之势。
西通滇服,
自普安而西七十里,为亦资孔驿。驿,滇、黔分界处也。自驿而东,地气蒸湿,雨潦不时。自驿而西,山川开朗,风景晴和。黔土在藩服之间,固为最劣哉!
北屏川南。
川南亦蛮夷渊薮也。西起乌撒,东抵平茶,回环不啻千里,跳梁之祸往往而起。万历以降,遵义、永宁之乱,其尤剧者也。而贵州诸境,与川南皆犬牙相错,不特平越掣遵义之肘,毕节掎永宁之足也。故出奇制胜,从事于贵州者,什恒居其五六。其大川,则有乌江、
乌江,在贵阳府北二百里,出水西境,内与四川遵义府分界。湍流汹悍,其渡处有乌江关。两境恃以为险。东北流经平越府余庆县及瓮安县西,又北经石阡府西,又北入思南府界。经府西北,流入四川重庆府彭水县界,而为涪陵江。经县西,又东北经武隆县治南,复折而西北,经涪州城东而入于大江。盖贵州东北境之大川也。盘江。
盘江,在贵州境者为北盘江,出四川乌撒府西百五十里《一统志》:盘江有二:源北流曰北盘江,南流曰南盘江。环绕诸部,各流千余里,至平伐横山寨而合焉。曲靖府沾益州正据南北二江之间。盖盘江之源流诸《志》皆未备。《一统志》虽言有二源,而源所从出者既不详,其言合于平伐横山寨,亦殊荒略。罗氏云源出陆凉州,亦非也。今详见广西大川右江。东南流至乌撒南九十五里,谓之可度河。又东南为七星关河,折而南经云南沾益州界,入贵州境。经安南卫东,又南经永宁州西境、普安州东境,盘回曲折于山箐间,阴翳蒙密,夏秋多瘴《安南志》:盘江两岸,崖壁?厄束,林木深阻,江流阔狭无时,隐见不一,藏垢伏秽,蒸为瘴疠。流经慕悦长官司东南,而南盘江流合焉。又东南入广西泗城州境,而谓之左江。陶弼云:左江即盘江,盘江即??江也。汉武帝时,唐蒙欲浮船??以制越,武帝遂使驰义侯发夜郎兵,下??江会番禺。诸葛武侯南征,亦至盘江。此贵州西南境之大川也。今详见川渎异同。
其重险,则有七星关、
七星关,在乌撒卫东南百七十里、毕节卫西九十里。其地有七星山。山有七峰,置关其上。杨慎云:孔明?牙之地也。关下为七星河,两崖壁立,迤逦而东。鸟道崇冈,屹然天险。水经其中,奔腾澎湃,险不可犯。初立铁柱,系铁鑮以渡。后为浮梁,架以七舟,名曰应星桥。然泛涨时辄至漂坏,易舟以济,则横流冲激,尤多覆溺。嘉靖间,道士黄一中者,始创为七星桥。经营相度,纠工聚材。其徒继之,功始集。公私便利。今从云南沾益州而北,道乌撒,越七星关,趋毕节,而后臻赤水、永宁。关当云、贵、川三省之交,为喉叽之要矣。元末,大理段功追败明玉珍于七星关。明洪武十四年,傅友德自曲靖引兵捣乌撒,寻大破蛮兵,得七星关以通毕节,进至可度河即盘江。四川乌撒府,而东川、乌蒙、芒部诸蛮皆下。关盖必争之所也。今有官军戍守。
偏桥。
偏桥,在镇远府西五十里。自湖广沅州而西,四百四十里而至偏桥。自贵阳府而东,三百六十里而至偏桥。盖辰沅之指臂,贵阳之噤喉。偏桥警而东西隔绝,粮援中断矣。国家幅员滇洱,置驿四川,不如取途湖广为径。云南、湖广之间,惟恃贵阳一线。有云南不得不重贵阳,重贵阳不得不急偏桥,必至之势也。元人开置黔壤,即有偏桥中寨及德胜寨、偏桥、四甲等处诸长官司。明洪武四年,设偏桥长官司。二十五年,置卫,地在贵州,而军属湖广,可以知控制之势矣。嗣后苗蛮有警,必急扼偏桥,而不轨之徒亦复眈眈于此。杨应龙跋扈于前,袭偏桥而楚黔中梗;安邦彦跳梁于后,犯偏桥而黔贵几危。所以国家于湖南建节而以偏沅为称者,盖偏桥在三省之交,苗蛮环错,四顾皆险,其在贵阳,尤为上游之形胜也。
【按】贵州自元以来,草昧渐辟,而山箐峭深,地瘠寡利,苗蛮盘绕,迄今犹然。惟是滇南北上,必假道兹土。故疆理制置,不容不亟焉。又其地界川、湖蛮峒之间,师旅之费,大都仰给二省,时称匮诎,若寄生然。至于水西、普安、凯里诸酋,旧以富甲他蛮,奸萌日稔。自万历以来,播、蔺二凶,扌?祸于外;水西狂孽,继乱于中。劳师动众,骚驿已甚。而贼亦大创,不逞之志,今屏息矣。夫国家制驭群蛮,贵图之于豫。逮其乱作,而草?禽?之,亦岂善策也哉?
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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