◇思南府东至铜仁府界二百九十里,西至四川遵义府界四百里,南至石阡府界百四十里,北至四川彭水县界六百五十里,东北至四川酉阳宣抚司界二百里。自府治至布政司八百六十里,至江南江宁府四千四百五十里,至京师七千三百九十五里。
《禹贡》梁州荒裔。秦黔中郡地。□□因之,后□□□。后周武帝时内附,以其地属黔州。隋初置务川县,属庸州。大业初,改属巴东郡。唐武德四年,置务州治务川县,贞观四年,改为思州。天宝初,曰宁夷郡。乾元初,复故。宋为羁縻蛮地。政和八年,开置思州仍治务川县。宣和中废。绍兴初,复为思州。元置府,寻改置思州军民安抚司《通志》云:至元中改为思南宣抚司,隶湖广行省。《元志》不载。明洪武五年,改思南宣慰使司,治今镇远府,隶湖广布政司《志》云:思州自唐永隆中已为田氏所据,历宋至元皆内附。明初,田仁厚等献地来归,置司授之,仍令世守。永乐十一年,改为思南府时宣慰田宗鼎以不法废,因改为府。隶贵州布政司,领县三、长官司四。今仍曰思南府。
府襟带川、蜀,控扼黔、楚,山溪连亘,蛮獠环错,昔人以为?柯要路唐初招慰使冉安昌以务川当?柯要路,请置郡抚之。盖地接黔、播今四川彭水县,故黔州治。播州,今四川遵义府。自播以西南,皆汉?柯郡地,形援便易也。
安化县附郭。隋务川县地。《志》云:唐置思州,治务川县。后没于蛮。宋大观初,蕃部长田?恭归附,仍置思州。后废置不一,元初置新军万户府,寻改为思州军民安抚司,徙治龙泉坪。其地有龙泉,因置龙泉平长官司为附郭。今石阡府龙泉县是。后毁于火,移治清江。至元十八年,仍还旧治。至正中,田氏族属相争,分据其地,以献伪夏,始设思南道都元帅府,复徙今治。明初改为宣慰司,治镇远州。二十二年,还治水德江。永乐十一年,始为府治。弘治十四年,始建土城。嘉靖二十八年,?以石。万历二十八年,复分置安化县于郭内。城周四里有奇,门五。编户二里。
永德江长官司附郭。在府治东南。元置水特姜长官司,属思州安抚司。土酋张坤元世守其地。明洪武初,张乾福来归,置司授之。二十二年,改今名,为宣慰司治。永乐十一年,为府治。十八年,复以土人扬潮海为副长官。今编户四里。
蛮夷长官司附郭。在府治西南。洪武十年增置,授土酋安辉世守,复以李斌副之,属思南宣慰司,寻为司治。今编户三里。
○思王废县在府南。唐武德三年置,属思州。贞观初,州废,属务州。四年,改务州为思州县,仍属焉。唐末废。《志》云:县在府南,水路三百里。今镇远府东八十里有故城。又扶欢废县,在府西南五十里。《志》云:唐贞观十六年,开山洞置扶欢县,属溱州,以县东有扶欢山而名。后废。溱州,今见四川真安州。
多田废县府西北四十五里。《唐书》:武德四年,务州刺史奏置,以土地稍平,垦田盈畛而名。贞观八年,改属费州,后废。《志》云:县北有乐浮山。又扶阳废县,在府西北八十五里。刘?句曰:隋仁寿四年,庸州刺史奏置,以扶阳水为名。今《隋志》不载。唐武德四年,属务州。贞观四年,改属费州,后省。○城乐废县,在府西北百五十里。唐武德四年,山南道大使赵郡王孝恭招慰生獠,置属思州。初筑城时,人歌舞之,故曰城乐。贞观初,属务州。八年,改属费州。后没于蛮。
涪川废县府东北百里。《隋志》云:开皇五年置,属黔州。大业初,属黔安郡。唐武德四年,属务州。贞观四年,属思州。是年置费州治焉。天宝初,改州为涪川郡。乾元初,复为费州,后州县俱废。宋白曰:州界有费水,因以名州。《通志》:费州,后周宣政初置。唐武德间,移州治蒙笼山。误。
??废县在府西。隋初置,兼置?州治焉。大业初,改州为??郡。唐武德二年,复曰?州。刘?句曰:??蛮首领谢龙羽遣使朝贡,授?州刺史,封夜郎郡公是也。又改县曰建安。四年,又改州曰?州,寻复故。开元中降为羁縻州,属黔州都督府,后废。《志》云:?州南有新兴废县,唐初与州同置。又有宾化废县,亦隋初置,属?州。唐因之。后俱废。《通志》云:《唐志》称??蛮国,其王号鬼主,别部曰罗殿王。似??去今郡甚远,盖思州迁徙亦不一地,??故址亦不可得而考矣。
废充州《志》云:在故?州北百五十里。唐武德三年,以??别部蛮置,所领平蛮等县七。《通典》:羁縻充州所领有梓潼县,与湖广沅州西废业州接界。开元二十五年,充州酋赵君道来朝。又后唐天成二年,有??清州刺史宋朝化来朝。宋乾德三年,有南宁州刺史龙彦?舀来贡。景德四年,有罗瓮井都指挥使颜士龙来贡。皆??蛮也。《寰宇记》:南宁州,本清溪镇,唐置,在黔州西南二十九日行,从南宁州至罗殿王部落八日行,与云南接界,曰充州,曰琰州,曰犍州,曰庄州,曰明州,曰?州,曰矩州,曰清州,凡九州。每年朝贡自?州、袭州、峨州已下凡四十四州,洞内羁縻而已。时于黔州置都督府,管播州下五十三州,即南宁州以下诸州。是也。又梓潼废县,考新、旧《唐书》不在充州七县之列,未详所据。或曰?、充等州皆在今黎平、都匀之境。
废庄州在府境。隋??郡地。唐贞观三年,以南谢蛮首领谢疆地置南寿州。四年,更名庄州,领石牛等七县,寻复置清兰县属焉。十一年,升为都督府。景龙二年,府罢,属黔州都督府。州南百里,有桂岭关。又废应州,在庄州之北。刘?句曰:南蛮别种有东谢蛮,在黔州西数百里,地方千里。贞观三年,首领谢元深入朝,因开其地为应州,领都尚等五县。《唐志》:东谢蛮在西爨之南,居黔州西三百里。又废矩州,与应州相近,唐武德四年置。显庆初,矩州人谢[C043]灵反,黔州都督李子和讨平之。唐末,仍没于蛮。废明州在府南境。刘?句曰:西赵蛮在东谢之南,其地山洞深阻,莫知里数。南北十八日行,东西十二日行。赵氏代为酋长。贞观二十一年,西赵酋长赵磨奴请内附,因置明州。其土俗略与东谢同。胡氏曰:东谢蛮西接??蛮,南接西赵蛮。??之别部,曰罗殿,今广西买马路。自桂州至邕州横山寨二十余程,自横山至自杞国三十二程,又至罗殿十程。唐贞观十三年,渝州人侯弘仁自??开道,经西赵出邕州,以通交桂,即此道也。又蛮州亦近府境。唐贞观中置,领巴江一县,属黔州都督府。贞元十三年,有蛮州刺史宋鼎等请入朝,即此。寻没于蛮。
○岩门山府城西南。两相对峙,岩壁险峻。官道出其中,左曰大岩门,右曰小岩门。永胜、武胜二关依岩而立,郡之门户也。去岩门数里,有迎春、藏春二洞,又有钟鼓洞,皆奇峭。○万胜山,在城东南一里,四面陡绝。元末红巾之乱,郡人避兵于此。又城东三里,有东胜山。思唐山府东北四里。《胜览》云:山南连河只水,北枕内江水。内江,即水德江也。又有三峰山,《志》云:在城东,高竦奇秀。或曰即城南三里之三台山。又天马山,在城南二里,与三台相接。○大龙头山,在府东北七里。其南有白鹿峰,在城东七里。又铜锣山,在府东十五里,以水出山峡中如锣鸣也。或曰:以山形如锣而名。又东十五里为马鞍山。
石柱山府西二十里。顶有巨石,参差屹立,为郡之胜。又思王山在府西南三百七十里,旧名龙门山。又无党山,在府城南百里。四面悬绝。或云即婺川县之华盖山。未详。○屏风山,在府北百二十里。府北百八十里,又有石马山。峰峦竦拔,独冠诸山。上有巨石如马。又蒲竹山,在府北二百里,山极高峻。
○乌江在府城南。自石阡府流入界,至府南十里,经鲇鱼峡,湍流澎湃,险不可言。旁有大岩,岩有一孔,若鲇鱼口然。经城北一里,有香炉滩。滩石如鼎,因名。滩下为白鹭洲,突出中流。《志》云:洲在城东北一里,双峰峙左,二水绕傍。又北历狮吼洞。乌江越府城三十里,至洞下,泻十余里,声如狮吼,舟莫能行。稍北为潮底泊。江流经此,平静无波,商旅皆于此易舟而下。至府北三百五十里为龚滩,洪涛汹涌,声震如雷,长十余里,惟轻舟始得济。又北历袁滩而入四川彭水县界,亦谓之黔江,亦谓之涪陵江也。详见前大川乌江。
水德江府东南一里。源出乌江,东北流入四川彭水县界,入涪陵江。又思印江,在府东三十里,旧名思印水,源出朗溪。下流合水德江,唐以此名州。
上费溪在府东北百里,旧费州以此名。北流入四川黔江县界,亦曰黔江。又东北入湖广施州界,谓之清江。○青鸾溪,在府西五十里,下流入乌江,俗名黑鹅溪。石牛潭府西南三十五里,澄澈深广,水际有石如卧牛,因名。又龙泉,在府东二里万胜山下。马家泉,在府南十三里。自山麓悬流,势如瀑布,俗名白水泉。皆有灌溉之利。
○永胜关府西二里。府西南二里又有武胜关。皆在岩门山下。○太平关,在府东一里。府南十里。又有德胜关。《志》云:府城西南又有水关。○洪渡,在府北三百里,盖即乌江渡口,其傍居民皆事舟楫以济人。
板桥镇府东百二十里,有巡司戍守。《志》云:司旧置于石阡府苗民司北。弘治十四年,酉阳蛮争沿河司地,因迁司治于此,以固藩篱。又府西北二百八十里,有覃韩偏刀水巡司。府北三百七十里,有都儒、五堡、三坑等处巡司。司本属婺川县,后改今属。
婺川县府北二百四十里。隋开皇末置务川县,属庸州。大业初,属巴东郡。唐武德四年,置务州治此。贞观四年,为思州治,后废。宋政和八年,仍置务川县,为思州治。宣和四年,废为务川堡,隶黔州。绍兴初,复为县,思州治焉。元曰婺川县,属思州军民安抚司。明初属思南宣慰司。永乐十一年,改今属,城周二里有奇,编户四里。
○安夷废县在县南。本务川县地。宋政和八年,析置安夷县,属思州。宣和四年,废为寨,属黔州。绍兴初,复故。元并入婺川县。《通志》:今镇远县,即宋之安夷县,恐误。
○华盖山县西十里。峰峦高大,林木深邃。昔人尝避兵于此。或以为无党山也。《胜览》云:无党山在思邛县南四十四里。亦详见附郭。又安峰山,相去里许有笔架山。又多罗山,在县西四里。其相接者有马鞍石岩,又西一里有山羊岩,皆高胜。又木悠峰,在县西四十里。上有水月宫,产?朱砂。
岩前山县东北二十里。山产?朱砂。又东北三十里,有长钱山,亦产?朱砂,地名板场。《志》云:县有板场坑、水银场税课局盖置于此。成化九年废。又泥塘山,在县南五十里,亦产?朱砂。○大岩山,在县东八十里。山有岩屋,颇深广,容百余人。又卧龙山,在县北五十里,地名祥川。其相接者有金藏崖,颇幽胜。《志》云:金藏崖在县东五十里。
○倒羊江县北五里。江城关临其上。或云:江源出华盖山,东北流入于乌江。又丰乐河,在县东五十里。又有罗多水,在县东八十一里,流经县东六十里之丰乐渡。合丰乐河南流入府界,注于乌江。又河只水,在县东二十一里。流合丰乐河。《志》云:河只、罗多皆獠姓名也。暖塘县北五里。至冬尤暖,秋分后鱼皆聚焉。又县东北二十里,有来雁塘,昔有雁集于此,人以为瑞。
○焦岩关县东十二里。关北有焦岩渡。又缺窑关,在县东北百五十里。○乌金关,在县西二十里。又西十里曰杉木关。又石板关在县西五十里。又西二十里曰长滩关。江城关,在县北五里。又县北八十里,有天生关,百里有濯水关。《志》云:县西南百三十里,有九杵关,路通遵义,旧为要害。又县西有石槽、檬子、土地三关,俱接遵义境,旧皆有兵戍守。《通志》:九杵关在县东三十里,似误。印江县府东三十里。唐开元四年开生獠地,置思邛县,属思州,在今镇远府界,后废。宋政和八年,置邛水县,属思州。宣和中废为堡,隶黔州。绍兴初复置县,隶思州。元置思邛江等处长官司,属思州军民安抚司。后讹邛为印。明初因之,授土酋张氏世守,隶思南宣慰司。永乐中,属思南府。弘治十八年,长官张鹤龄罪废,改置今县。城周二里有奇,编户四里。
○大圣登山县东五里。山高耸,为县境之望。○思印江县南十里。源出朗溪司,北流入水德江。又中洲溪,在县北五里,流入思印江。○峨林关县南七里。又秀宝关在县南三十里,犵楠关在县东七十里。沿河?溪长官司府东北二百十里,西北至婺川县百七十里。元置,属播州军民安抚司,以土酋张文龙世守其地,冉永安副之。明改今属。编户三里。
○鬼岩山司东十里,高百丈,延袤二十余里,为江东诸山之望。东南接酉阳境。又高歇峰,在司北十里,形如削壁,高耸入云。
○河由江司北十里。源出铜仁府乌罗司。又石马江,在司西百三十五里。下流俱入水德江。《志》云:司北五里有五门滩,四十里有培塔滩,乱石横江,水势最险。又有黎芝滩,与湖白滩相距十里,崖石险峻,皆江流所经也。○桃竹溪,在府北高歇峰,下流合河由江。朗溪蛮夷长官司府东四十五里,北至沿河司二百六十里。唐贞观八年,置朗溪县,属巫州,在今湖广沅州界。元为朗溪洞,洞人犵獠据此。明洪武十年置是司,授土酋田荣。永乐四年,又以土酋任鉴副之,属思南宣慰司。十一年,改属乌罗府。正统四年,府废,复改今属。编户二里。
○琴德山司东五里。山多材木,望之郁然,为司之胜。○仁溪在司治前。出山岩中,自高而下,居人引以溉田。中有川主洲在司治东南,居人建川主庙于其上,因名。○皂岭关司东五十里。又司北四十里有松岭关。
◇思州府东至湖广沅州界九十里,东南至湖广天柱县界二百五十里,南至黎平府界三百里,西至镇远府界百里,北至铜仁府界百二十里,东北至湖广麻阳县界二百八十里。自府治至布政司七百五十里,至江南江宁府四千二百里,至京师七千七百二十里。
《禹贡》荆州。秦为黔中郡地。汉为武陵、??二郡地。唐为思州地。宋因之。元属思州军民安抚司《通志》:元至元十二年,思州田氏降,置沿江安抚司,隶思州安抚司。寻自龙泉坪移安抚司治清江,即此地也。后宣抚仍还旧治。至正中,其族属镇远州知州田茂安始分据其地,以献伪夏。于是创设思南府,而宣慰田琛徙治都坪。思州自此分为二。按《元志》有沿河等处长官司,疑即《志》所称沿江安抚司。明洪武三年,分置思州宣慰司《志》云:吴元年,田氏归附。是年始置宣慰司,仍隶湖广行省。以田琛世其职。一云:明初以思南授田仁厚,而以思州授其子弘正。琛即弘正之子也。永乐十一年,改为思州府时田琛与思南宣慰田宗鼎有隙,弄兵坐废,隶贵州布政司,领长官司四。今仍为思州府。
府东连沅、靖,西抵涪、渝,扼?瓠之噤喉《元志》:思州蛮有
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
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在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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