【接物类】
二八三、
[原文]
事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；
人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
[译文]
对待他人的隐私之事，应该委曲袒护，而不应有一星半点的声张指责；对待贫寒而低微的人，须要怜悯礼遇，而不应有一丝一毫的傲慢轻视。
二八四、
[原文]
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
[译文]
对关系别人终身
命运的事，即使是亲历的真实见闻，也不应开口；对能损伤我长厚风度的话，即便是茶余饭后的笑谈，也不可乱说。
二八五、
[原文]
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；
宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
[译文]
思想严峻警觉，抵拒外物引诱腐蚀，就像一团烈火，遇物即烧；心地
宽容和善，对于别人以诚相待，就像一片阳春无人不暖。
二八六、
[原文]
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
[译文]
对待自己，应该从优点里检查缺漏过失，这样不仅是提高思想
道德，而且能消除隐患；对待别人，应该从过失里寻找优点长处，这样不仅能培养宽厚心地，而且能消除隔阂。
二八七、
[原文]
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，
未必能效彼万一；
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，
未必能安意顺承。
[译文]
事情过后，议论他人得失，吹毛求疵，搜污索垢，常常是一丝不苟，言词峻切；但是试想，如果自己处于当局，可能未必做到他人的万分之一。坐视旁观，妄评他人短长，抉隐批评，摘微指责，常常是宏论滔滔，不留余地；但是试想，如果自己受到指摘，可能未必做到他人的心平气和。
二八八、
[原文]
遇事只一味镇定
从容，虽纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
[译文]
遇到事情，要镇定从容，即使此事纷繁杂乱，最终也能安排就绪；对待他人，要毫不伪诈，纵然对方如何狡黠，最终也会被感化献诚。
二八九、
[原文]
公生明，诚生明，从容生明。
[译文]
公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。
二九十、
[原文]
人好刚，我以柔胜之；
人用术，我以诚感之；
人使气，我以理屈之。
[译文]
别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。
二九一、
[原文]
柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；
讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
[译文]
柔能克刚，在初生的婴儿面前，即使是孟贲和夏育也会失云其刚勇；不善言谈的人能使善辩之士屈服，在哑巴面前，即使是苏秦和张仪也无言以对。
二九二、
[原文]
困天下之智者，不在智而在愚；
穷天下之辩者，不在辩而在讷；
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
[译文]
使有智慧的人感到困扰的不是聪明的人，而是愚笨的人。使雄辩家说不出话的人，不是善辩的人，而是哑巴。使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。
二九三、
[原文]
以耐事，了天下之多事；
以
无心，息天下之争心。
[译文]
用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。
二九四、
[原文]
何以息谤？曰无辩；
何以止怨？曰不争。
[译文]
如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
二九五、
[原文]
人之谤我也，与其能辩，不如能容；
人之侮我也，与其能防，不如能化。
[译文]
别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
二九六、
[原文]
是非窝里，人用口我用耳；
热闹场中，人向前我落后。
[译文]
在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。
二九七、
[原文]
观
世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；
念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
彼之理是我之理，非我让之；
彼之理非我之理，是我容之。
[译文]
看到人间最坏的事，尽可视而不见，则能悠然
自在，想想自古以来那些蒙受冤屈的人，则毁辱有什么好计较的呢？他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。
二九八、
[原文]
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
[译文]
能容忍小人是胸怀宽大的人，能培养些许阴德，便是厚德。
二九九、
[原文]
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
[译文]
我不知道什么样的人是君子，只要看每件事肯吃亏的人便是君子。我不知道什么样的人是小人，只要看好占便宜的人即是小人。
三OO、
[原文]
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
[译文]
自律只有廉洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
三O一、
[原文]
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
[译文]
心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。
三O二、
[原文]
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓处，减三分让人嗜。
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言。
[译文]
路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
三O三、
[原文]
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
[译文]
穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威福。
三O四、
[原文]
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；
耻莫大于不恩人，而诈恩人之状态。
[译文]
最大的祸患是和人没仇，却作出一副仇人似的神色；最大的羞耻是没有施恩于人，却作出一副恩人似的姿态。
三O五、
[原文]
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
[译文]
恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。
三O六、
[原文]
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
[译文]
善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。
三O七、
[原文]
宽厚者，毋使人有所恃；
精明者，不使人有所容。
[译文]
宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。
三O八、
[原文]
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；
人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
[译文]
有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。
三O九、
[原文]
轻信轻发，听言之大戒也；
愈激愈厉，责善之大戒也。
[译文]
轻易相信，轻易发作用，是听别人讲话的忌；煽风激火，越激越厉，是劝别人从善的大忌。
三一O、
[原文]
处事须留余地，责善切戒尽言。
[译文]
处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。
三一一、
[原文]
施在我有余之惠，则可以广德；
留在人不尽之情，则可以全交。
[译文]
把自己多余的恩惠施给别人，就可以借此扩大德化；赢得别人对自己的不尽情意，就可以更加保持友谊。
三一二、
[原文]
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；
今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
[译文]
古人对别人多持友爱诚挚之情，所以人们容易知错必改，以一片赤诚友爱之心待我，因此，我的教诲规劝就更加容易奏效；今人对别人常怀厌恶猜疑之心，所以人们甘心自暴自弃，以一种敌视提防之意待我，因此，我的批评引导就很难进行下去。
三一三、
[原文]
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？
[译文]
喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。
三一四、
[原文]
听其言必观其行，是取人之道；
师其言不问其行，是取善之方。
[译文]
不仅听他谈话内容如何，还要观看他的道
德行为，这是选用人才的正确方法；只按他谈话的内容去做，不问他的道德行为如何，这是择善而从的正确方法。
三一五、
[原文]
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
[译文]
评论别人的失误，应当探讨其根源，不能只拘泥于事情本身，学习别人的长处，应当效法他的言行，没有必要探究其动机。
三一六、
[原文]
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
[译文]
小人也有其长处，不能因为厌恶其人，连同他的长处一起埋没；君子也有过失，不能因为喜欢他而掩饰他的缺点。
三一七、
[原文]
小人固当远，然断不可显为仇敌；
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
[译文]
与小人应当远离，但却断然不可树为仇敌；和君子固当亲近，但却不能，曲意逢迎。
三一八、
[原文]
待小人宜宽，防小人宜严。
[译文]
对待小人宜宽厚，防范小人要严密。
三一九、
[原文]
闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；
闻善不可就亲，恐引奸人进身。
[译文]
听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。
三二十、
[原文]
先去私心，而后可以治公事；
先平己见，而后可以听人言。
[译文]
去除心中的欲念，处理公事才能公平。去除心中的成见，才能听得进别人的忠言。
三二一、
[原文]
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
[译文]
修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。
三二二、
[原文]
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
[译文]
最坏的行为莫过于放纵自己的愿望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。
三二四、
[原文]
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
[译文]
人生的路途布满酒色陷阱，要锻炼自己成为不受诱惑的铁汉。而社会上有许许多多的事非纠纷，要学金人一般保持沉默。
三二五、
[原文]
工于论列者，察己常阔疏；
狃于评骘者，发言多弊病。
[译文]
专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。
三二六、
[原文]
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，非明于理而复体之以情，未有不割席者；
人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚苦，非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
[译文]
常人在与人交往时，刚开始觉得亲近，时间久了则感到厌恶，除非能明事理而又能体察人情，否则没有不断交的；人们每到新的环境，刚开始觉得很快乐，时间久了则感到苦闷，除非心平气和，又能有所修养，否则没有不想改变环境的。
三二七、
[原文]
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；
观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
[译文]
看富贵人，要看到他的气度，如果性情平和，他的荣华才能长久，后代必能昌盛；而看贫贱人，应看他的度量，如果是宽宏大量，心胸坦荡的人，那他的福气必将来临，而家境一定会富裕。
三二八、
[原文]
宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；
慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；
明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；
才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；
谦恭善下之人，吾师以亲师友；
博学强识之人，吾师以广见闻。
[译文]
宽厚的人，要学习他的气度；思维缜密的人，要学习他的达练识见；慈蔼的人，要学习他的领导方法；节俭的人，要学习他的持家方法；聪明的人，要学习他的智慧；朴实的人，要学习他的精明不露；有才能的人，要学习他的应变；沉默的人，要学习他的心计；谦虚而善待下属的人，要学习他亲近师友；有学问的人，要学习他的广博见闻。
三二九、
[原文]
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
[译文]
居家看他所亲近的人，富贵看他的给予，发达看他的所为，穷困看他所不为，贫穷看他所不取。
三三十、
[原文]
取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。
取人之敬，恕其疏。取人之辩，恕其肆。取人之信，恕其拘。
[译文]
选取他的直率，宽恕他的憨傻。取他的纯朴，宽恕他的愚钝。取他的耿介，宽恕他的狭隘。取他的恭敬，宽恕他的疏漏。取他的辩才，宽恕他的放肆。取他的诚信，宽恕他们的拘谨。
三三一、
[原文]
遇刚鲠人，须耐他
戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；
遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
[译文]
遇到刚强耿直的之人，要忍耐他的暴躁。遇到骏逸洒脱之人，要忍耐他的狂妄之气。遇到纯朴之人，须忍耐他的迟钝之气。遇到佻达之人，要忍耐他的虚浮之气。
三三二、
[原文]
人褊急，我受之以宽宏；
人险仄，我待之以坦荡。
[译文]
遇到狭隘急躁的人，我用宽宏大量来接受他；遇到险诈之人，我用坦荡之心来对待他。
三三三、
[原文]
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
[译文]
修身不能太洁白纯净，要一切污秽垢病都能容纳；处事不能分得太清，要一切贤能愚美丑都能包容。
三三四、
[原文]
宇宙之大，何物不有，使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？
人心之广，何人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
[译文]
世界之大，什么东西没有？假使择取自己有用之物，怎么能另外建立一个世界，放置不要的东西？人心广大，什么人不能容？假使选择喜欢的人亲近，怎么能有另外一个人心，容纳自己厌恶的人？
三三五、
[原文]
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
[译文]
道德高尚的人，性情和缓平允，认为别人都有可取之处，所以眼里有许多值得赞许的人；道德低劣的人，性情尖刻狂傲，认为别人都是可憎可恶，所以眼里有许多值得鄙弃的人。
三三六、
[原文]
律己宜带秋气，处世须带春风。
[译文]
要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。
[原文]
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
[译文]
爱护别人，但别人不爱护自己；敬重别人，但别人不敬重自己；君子就一定自我反省；爱护他人，而他人也爱护自己；敬重他人，而他人也敬重自己；君子应更加谦逊慎重。
三三八、
[原文]
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；
人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
[译文]
人如果接近贤德之人，就如一张白纸，用白纸包裹芝兰麝香，就会因香而得香；人假若接触邪恶之友，就像一枝柳条，用柳条贯穿臭鱼腐鳖，就会因臭而得臭。
三三九、
[原文]
人未己知，不可急求其知；
人未己合，不可急与之合。
[译文]
对于不了解自己的人不能让他急于了解自己；对于彼此无交情的人，不能急于和他交为好友。
三四十、
[原文]
落落者难合，一合便不可离；
欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
[译文]
孤独的人难于和别人相处，但一旦相交，就情谊笃厚，永不分离，喜乐的人容易和别人相好，但好上三天，就骤然结怨，分道扬镳。
三四一、
[原文]
能媚我者必能害我，宜加意防之；
肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
[译文]
向我讨好谄媚的人一定也会加害于我，应特别留心防范他；愿意规劝指教我的人一定也愿意帮助我，应一心一意听从他的批评。
三四二、
[原文]
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；
交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
[译文]
出现一个品行不端的高官，不如出一个积德行善的平民；与一个饱读诗书的奸邪之人相交好，不如结交一位虽不识字但品行端正的人。
三四三、
[原文]
无事时，埋藏着许多小人；
多事时，识破了许多君子。
[译文]
没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。
三四四、
[原文]
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；
一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
[译文]
有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭小，但不失为君子；另一种人容易共事也好相处，但是既贪污又软弱，不免为小人。
三四五、
[原文]
大恶多从柔处伏，须防绵里之针；
深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
[译文]
大的
罪恶多潜伏于阴柔的地方，所以要谨慎防范像藏在棉被中的针一样。深仇大恨常因爱而产生，所以要小心甜蜜背后的利刃。
三四六、
[原文]
惠我者小恩，携我为善者大恩；
害我者小仇，引我为不善者大仇。
[译文]
施惠我的是小恩，能提携我从善的是大恩。害我的是小仇，引诱我做坏事的是大仇。
三四七、
[原文]
毋受小人私恩，受则恩不可酬；
毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
[译文]
不要接受小人的恩惠，否则将难以回报。不要触犯官吏的公愤，否则将无以救援。
三四八、
[原文]
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；
恼时说尽伤心，恐再好
自觉羞惭。
[译文]
高兴的时候说尽知心话，交情破裂时要防止恶言相向。
生气时说尽伤心话，恐怕和好时觉得羞愧。
三四九、
[原文]
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
[译文]
大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
三五十、
[原文]
顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉。
[译文]
顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
三五一、
[原文]
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
[译文]
一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。
三五二、
[原文]
对痴人莫说梦话，防所误也；
见短人莫说矮话，避所忌也。
[译文]
对痴傻的人不要说不可能的话，以免误导他。见到矮小的人不要说不中听的话，以避免忌讳。
三五三、
[原文]
面谀之词，有识者未必悦心；
背后之议，受憾者常至刻骨。
[译文]
奉承人的话，有见识的人听起来不一定喜悦；在背后议论别人是非，当事人恨之入骨。
三五四、
[原文]
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
[译文]
数落别人的过错不能太过分，要想想他的承受能力。劝人为善也不能要求太高，应当使他尽力而为。
三五五、
[原文]
互乡童子则进之，开其善也；
阙党童子则抑之，勉其学也。
[译文]
对于缺乏教养的孩子应教他上进，开导他从善；教养好的小孩应当抑制他的骄傲之气，以勉其努力学习。
三五六、
[原文]
不可无不可，一世之识；
不可有不可，一人之心。
[译文]
不能认为没有什么不可为的，这是没有原则，这是人一生的见识；不能认为有些人和事不对，这是偏见，是一个人的本心。
三五七、
[原文]
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
[译文]
事情有急迫不能明白的，缓一段时间或许自己就会明白，不要急躁以免加速它的毁坏；人有想操纵他他却不服从的，放任他或许他自己会省悟，不要太急于控制他以增加他的顽劣。
三五八、
[原文]
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；
遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
[译文]
遇到自负自己的才学的人，不要以才华与他相比，只要用愚笨的方法与他的才能抗衡便可以制服他；遇到爱炫耀自己的人不要用奇特的东西向他炫耀，只要用平常的东西来与他的新奇对比，便能消除他的炫耀之心。
三五九、
[原文]
直道事人，虚衷御物。
[译文]
以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。
三六十、
[原文]
不近人情，举足尽是危机；
不体物情，一生俱成梦境。
[译文]
不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。
三六一、
[原文]
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
[译文]
对自身的性情不可放任，应用逆悖法遏制它，其方法关键在于忍让；对世人的性情不可违背，应用顺应法调和它，其方法关键在于宽恕。
三六二、
[原文]
仇莫深于不体人之私，而又苦之；
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
[译文]
不体谅别人的隐私，并且困扰他，往往形成深仇大恨；不避忌别人的短处，而且攻击他，常常酿成巨灾大祸。
三六三、
[原文]
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
[译文]
羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。
三六四、
[原文]
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；
值少壮之日，须念衰老的辛酸；
[译文]
处在豪富高贵的时候，应了解贫穷卑贱的
生活痛苦；处于年轻力壮的光景，应思念年老体弱的悲愁辛酸。
三六五、
[原文]
入安乐之场，当体患难人景况；
居旁观之地，要谅局内人苦心。
[译文]
出入于安乐场所，应当体会人在患难中的景况；处于一个旁观者的地位，务必体谅当事者的苦衷。
三六六、
[原文]
临事须替别人想，论人先将自己想。
[译文]
遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。
三六七、
[原文]
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
[译文]
要想战胜别人，先要战胜自己；想要议论别人，先想一想自己；想要了解别人，先要了解自己。
三六八、
[原文]
待人三自反，处世两如何。
[译文]
待人须不断反省自己，处世要仔细思量。
三六九、
[原文]
待富贵人，不难有礼而难有体；
待贫贱人，不难有恩而难有礼。
[译文]
对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体。对待贫贱的人，做到有恩不难，难在是否有礼。
三七十、
[原文]
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
[译文]
对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。
三七一、
[原文]
见人背语，勿倾耳窃听；
入人之室，勿侧目旁观；
到人案头，勿信手乱翻。
[译文]
看着有人背着说话，不要去偷听；到别人房内，不要东张西望；在别人书桌前，不要随便乱翻。
三七二、
[原文]
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
[译文]
不进没人的房间，不到有是非的地方，不在贮藏物品的地方停留。
三七三、
[原文]
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
[译文]
低俗的言语像市场人所说，挑逗的语言像娼门的人所说，嬉笑的言语像唱戏的人所说。
三七四、
[原文]
闻君子议论如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；
闻小人言语如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
[译文]
听君子的议论像喝苦茶，苦涩之后，必觉甘美。听到小人谄媚的言语像吃糖一样，甘甜过后，便觉寒冷充塞胸中。
三七五、
[原文]
凡为外所胜者，皆内不足；
凡为邪所夺者，皆正不足。
[译文]
凡以外在美貌取胜，内心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆无光明正大可言。
三七六、
[原文]
存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已；
存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。
[译文]
由上天掌握的命运，我无法参与决定，穷困通达或得失，一切顺其自然。我自己能掌握的事情，他人没法决定，誉辱是非，一切随它而去。
三七七、
[原文]
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
[译文]
小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。
三七八、
[原文]
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；
济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。
[译文]
羡慕他人的善行，不要问他何以为善，恐怕自己有非分的想法，而效法为善的念头消失。救济贫困，不要问他何以贫困，恐怕厌恶感产生而同情心泯灭。
三七九、
[原文]
时穷势蹙之人，当原其初心；
功成名立之士，当观其末路。
[译文]
处于穷困无势地位的人，应当探究他的本心；功成名就之士，应当观看他的结局。
三八十、
[原文]
踪多历乱，定有必不得已之私；
言到支离，才是无可奈何之处。
[译文]
经历许多挫折，一定有迫不得已的隐衷；话未说完而无法说下去，才是无可奈何之处。
三八一、
[原文]
惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
[译文]
恩惠不在于大小，而在于受恩者当时身处危境；怨恨不在多少，而在于是否伤心。
三八二、
[原文]
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
[译文]
不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。
三八三、
[原文]
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
[译文]
两人都对对方施以恩惠，没有不可消释的怨恨，两人都求全没有不能和好的友情，两人都发怒没有酿不成的祸患。
三八四、
[原文]
古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。
[译文]
古时候名望相当的人能相处融洽，现今名望相当的人则相互妒忌。
