齐家类

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　　【齐家类】

　　三八五、

　　[原文]
　　勤俭，治家之本。
　　忠孝，齐家之本。
　　谨慎，保家之本。
　　诗书，起家之本。
　　积善，传家之本。
　　[译文]
　　勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。

　　三八六、

　　[原文]
　　天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
　　[译文]
　　对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。

　　三八七、

　　[原文]
　　以父母之心为心，天下无不友之兄弟；
　　以祖宗之心为心，天下无不和之族人；
　　以天地之心为心，天下不无爱之民物。
　　[译文]
　　用父母的慈爱对待手足，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；用祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博爱对待别人，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。

　　三八八、

　　[原文]
　　人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；
　　臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
　　[译文]
　　国君用天地广博的襟怀对待百姓，人们用父母慈爱的心田对待别人，那么天下就没有难以统一的思想了；大臣把朝廷的事当成自己的事业，奴仆把主人的事当成自己的职责，那么天下就没有难于专一的事业了。

　　三八九、

　　[原文]
　　孝莫辞劳，转眼便为人父母；
　　善毋望报，回头但看尔儿孙。
　　子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；
　　妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
　　[译文]
　　孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。儿子孝顺不如媳妇孝顺，因为媳妇能奉养双亲，父母能得到一个孝顺媳妇胜过有一个孝顺的儿子。孝顺的媳妇不如孙子孝顺，因为孙子能娱乐祖父母。祖父母得一孝顺的孙子等于又增添一辈孝子。

　　三九十、

　　[原文]
　　父母所欲为者，我继述之；
　　父母所重念者，我亲厚之。
　　[译文]
　　对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。

　　三九一、

　　[原文]
　　婚而论财，究也夫妇之道丧；
　　葬而求福，究也父子之恩绝。
　　[译文]
　　婚嫁如讲究财礼的多少，夫妇之道最终会丧失殆尽；丧葬如乞求福穴，父子的情分终究也会断绝。

　　三九二、

　　[原文]
　　君子有终身之丧，忌日是也；
　　君子有百世之养，邱墓是也。
　　[译文]
　　君子终生最黯淡伤神的，是每年父母的忌日；君子遗留下来供后人世代祭享的，只是隆起的坟丘。

　　三九三、

　　[原文]
　　兄弟一块肉，妇人是刀锥；
　　兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
　　[译文]
　　兄弟骨肉相连，而妻子是割开骨肉的刀子和利锥；兄弟同甘共苦吃的是一锅饭，而妻子正像是或酸或咸的调味品。

　　三九四、

　　[原文]
　　兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
　　[译文]
　　兄弟友家，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求！

　　三九五、

　　[原文]
　　心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
　　[译文]
　　心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

　　三九六、

　　[原文]
　　现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
　　将来之福，贻于子孙者，不可不培；
　　现在之福如点灯，随点则随竭；
　　将来之福如添油，愈添则愈明。
　　[译文]
　　现在所享的福泽是祖宗所给，不能不爱惜；将来的福泽是留给子孙的，不能不培植。现在我享的福泽像点油灯，即将枯竭，未来的福泽像添油，愈加愈亮。

　　三九七、

　　[原文]
　　问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；
　　问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
　　[译文]
　　问祖宗的福泽在哪里？我现在享受的就是，要体念当初祖宗积德的艰苦。问子孙的福泽在哪里？我所遗留的就是，要想到倾覆是很容易的。

　　三九八、

　　[原文]
　　要知前世因，今生受者是，吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。
　　要知后世果，今生作者是，吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
　　[译文]
　　要知道前世的因是什么？就是现在所承受的，我所谓昨日以前，就是祖父、父亲都是所谓的前世。要知道后世的因，就是我现在正在做的事，我所谓今日以后，就是子女、孙子都是所谓后世。

　　三九九、

　　[原文]
　　祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；
　　祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
　　[译文]
　　祖宗的富贵从诗书中来，子孙享受富贵，则抛弃读书了。祖宗的家业从勤俭中来，子孙享受祖先的产业而忘了勤俭。

　　四OO、

　　[原文]
　　近处不能感动，未有能及远者；
　　小处不能调理，未有能治大者；
　　亲者不能联属，未有能格疏者；
　　一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
　　一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
　　[译文]
　　亲近的人不能受感动，就无法感化远近的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

　　四O一、

　　[原文]
　　至乐无如读书，至要莫如教子。
　　[译文]
　　最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

　　四O二、

　　[原文]
　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；
　　子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
　　[译文]
　　子女有才能，要压抑对他的爱心而不放松对他的教诲，所以子女才不会因骄傲而失败。子女不成材，要严加教诲而又不减少对他们的爱，所以他们不会因怨恨而远离。

　　四O三、

　　[原文]
　　雨泽过润，万物之灾也；
　　恩宠过礼，臣妾之灾也；
　　情爱过义，子孙之灾也。
　　[译文]
　　雨下太多，不仅不能润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

　　四O四、

　　[原文]
　　安详恭敬，是教小儿第一法；
　　公正严明，是做家长第一法。
　　[译文]
　　安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

　　四O五、

　　[原文]
　　人一心先无主宰，如何整理得一身正当；
　　人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
　　融得性情上偏私，便是大学问；
　　消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
　　[译文]
　　人一心先无主宰，如何使自己品行正当？人言行先没有规矩，如何把家治理得严肃庄重？能消灭性情上的狭隘，便是大学问，能消除家庭中的隔阂，便也是大学问。

　　四O六、

　　[原文]
　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；
　　处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
　　[译文]
　　交朋友失误，应当切实断绝；遭逢家庭变故，应当委婉平和处理，不要过激。

　　四O七、

　　[原文]
　　未有和气萃焉，而家不吉昌者；
　　未有戾气结焉，而家不衰败者。
　　[译文]
　　没有家庭气氛和睦而家不昌盛的；没有家庭中暴唳之气聚集而家不衰败的。

　　四O八、

　　[原文]
　　闺门之内不出戏言，则刑于之化行矣；
　　房幄之中不闻戏笑，则相敬之风著矣。
　　[译文]
　　在家门之内不说轻薄话语，则夫妻关系和睦；在床榻上听不见调笑，则双方相敬如宾的家风随之而形成。

　　四O九、

　　[原文]
　　人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；
　　人之于继室也，宜防其诬子之过。
　　[译文]
　　对于原配，应防她庇护子女的过失；对于继室，应防她诬赖前室子女的过错。

　　四一O

　　[原文]
　　仆虽能，不可使与内事；
　　妻虽贤，不可使与外事。
　　[译文]
　　奴仆即使有才干，也不能让他介入家庭内部的事；妻子即使有贤德，也不应让她参与家庭外部的事。

　　四一一、

　　[原文]
　　奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；
　　子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　[译文]
　　奴仆得罪了自己，还可宽恕，如果得罪人家，那就决不宽恕；子孙得罪了别人，还可宽恕，如果有损天理，那就决不轻饶。

　　四一二、

　　[原文]
　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；
　　主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
　　[译文]
　　奴仆的凶兆，没有比传播主人指责别人的话更大的了；主人的凶兆，没有比听信奴婢诬陷别人的话更大的了。

　　四一三、

　　[原文]
　　治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
　　治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
　　[译文]
　　治家严格，家庭便宜和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应禁忌严格；料理家务切忌奢侈无度，更应禁忌吝啬。

　　四一四、

　　[原文]
　　无正经人交接，其人必是奸邪；
　　无穷亲友往来，其家必然势利。
　　[译文]
　　没有正派君子和他结交，此人一定是奸邪之徒；没有穷贱亲友和他往来，这人必然是势力小人。

　　四一五、

　　[原文]
　　日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责；
　　夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
　　[译文]
　　旭日东升，天色明亮，万物兴起。人是万物之灵，却睡而不醒，这就是所谓“天起人不起”，必为天神所遣；比如皇上早朝临政，大臣却酣眠不起，耽误国事，就不免受处分。
　　深更半夜，夜慕笼罩，万物休息。人是万物之灵，却嗜欲不眠，这就所谓“地眠人不眠”，此人必然要遭地祗的怒斥；比如主人上床休息，婢奴却吵闹不停，违犯家规，就要遭到鞭打。