存养类

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　　【存养类】

　　四十四、

　　[原文]
　　性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；
　　情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
　　[译文]
　　充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。

　　四十五、

　　[原文]
　　大其心，容天下之物；
　　虚其心，受天下之善；
　　平其心，论天下之事；
　　潜其心，观天下之理；
　　定其心，应天下之变。
　　[译文]
　　思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。

　　四十六、

　　[原文]
　　清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，
　　果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
　　[译文]
　　把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。

　　四十七、

　　[原文]
　　自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；
　　别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
　　[译文]
　　对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。

　　四十八

　　[原文]
　　以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
　　[译文]
　　用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。

　　四十九、

　　[原文]
　　涵养冲虚，便是身世学问；
　　省除烦恼，何等心性安和。
　　[译文]
　　培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。

　　五十、

　　[原文]
　　颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；
　　孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
　　[注释]
　　四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
　　四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
　　[译文]
　　颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。

　　五十一、

　　[原文]
　　喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；
　　未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
　　[译文]
　　有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。

　　五十二、

　　[原文]
　　存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
　　[译文]
　　存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。

　　五十三、

　　[原文]
　　就性情上理会，则曰涵养；
　　就念虑上提撕，则曰省察；
　　就气质上销镕，则曰克治。
　　[译文]
　　对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。

　　五十四、

　　[原文]
　　果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
　　[译文]
　　办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。

　　五十五、

　　[原文]
　　寡欲故静，有主则虚。
　　[译文]
　　欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。

　　五十六、

　　[原文]
　　无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
　　[译文]
　　没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。

　　五十七、

　　[原文]
　　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；
　　人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；
　　人之心术，多欲则险，寡欲则平；
　　人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；
　　人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
　　[译文]
　　人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术多欲则险恶，少欲则和平；人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。

　　五十八、

　　[原文]
　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；
　　忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
　　常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
　　[译文]
　　宜安静，少说话，从容不迫，严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲，盲动，心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

　　五十九、

　　[原文]
　　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
　　[译文]
　　谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。

　　六十、

　　[原文]
　　人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
　　[译文]
　　人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。

　　六十一、

　　[原文]
　　君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；
　　小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
　　[译文]
　　君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。

　　六十二、

　　[原文]
　　怒是猛虎；欲是深渊。
　　[译文]
　　发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。

　　六十三、

　　[原文]
　　忿如火，不遏则燎原；
　　欲如水，不遏则滔天。
　　[译文]
　　忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

　　六十四、

　　[原文]
　　惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
　　[译文]
　　控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。

　　六十五、

　　[原文]
　　心一松散，万事不可收拾；
　　心一疏忽，万事不入耳目；
　　心一执着，万事不得自然。
　　[译文]
　　如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚精会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。

　　六十六、

　　[原文]
　　一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
　　[译文]
　　一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。

　　六十七、

　　[原文]
　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；
　　今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
　　[译文]
　　古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。

　　六十八、

　　[原文]
　　只是心不放肆，便无过差；
　　只是心不怠忽，便无逸志。
　　[译文]
　　只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。

　　六十九、

　　[原文]
　　处逆境心，须用开拓法；
　　处顺境心，要用收敛法。
　　[译文]
　　处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。

　　七十、

　　[原文]
　　世路风霜，吾人炼心之境也；
　　世情冷暖，吾人忍性之地也；
　　世事颠倒，吾人修行之资也。
　　[译文]
　　世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。

　　七十一、

　　[原文]
　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
　　旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
　　[译文]
　　清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志、培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。

　　七十二、

　　[原文]
　　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
　　[译文]
　　高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。

　　七十三、

　　[原文]
　　谦退是保身第一法；安详是处事第一法；
　　涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法。
　　[译文]
　　谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。

　　七十四、

　　[原文]
　　喜来时一检点，
　　怒来时一检点，
　　怠惰时一检点，
　　放肆时一检点。
　　[译文]
　　沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。

　　七十五、

　　[原文]
　　自处超然，处人蔼然；
　　无事澄然，有事斩然；
　　得意淡然，失意泰然。
　　[译文]
　　一个人独处要超脱，与别人共处要和蔼；没有事时享受闲适；有了事情要果断；得意时要显出淡泊，失意时要安然处之。

　　七十六、

　　[原文]
　　静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。
　　[译文]
　　安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。

　　七十七、

　　[原文]
　　天地间真滋味，惟静者能尝得出；
　　天地间真机括，惟静者能看得透。
　　[译文]
　　天地间万事万物的本质，惟有心静的人才能体味出来；天地间万事万物的规律，惟有心静的人才能彻底掌握。

　　七十八、

　　[原文]
　　有才而性缓，定属大才；
　　有智而气和，斯为大智。
　　[译文]
　　有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

　　七十九、

　　[原文]
　　气忌盛；心忌满；才忌露。
　　[译文]
　　脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

　　八十、

　　[原文]
　　有作用者，器宇定是不凡；
　　有智慧者，才情决然不露。
　　[译文]
　　有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。

　　八十一

　　[原文]
　　意粗性躁，一事无成；
　　心平气和，千祥骈集。
　　[译文]
　　心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。

　　八十二、

　　[原文]
　　世俗烦恼处，要耐得下；
　　世事纷扰处，要闲得下；
　　胸怀牵缠处，要割得下；
　　境地浓艳处，要淡得下；
　　意气忿怒处，要降得下。
　　[译文]
　　面对世俗的烦恼要能忍耐，处身纷扰的世事之中要能安闲，心中牵挂的事要能抛开，在功名利禄面前要淡然处之，心怀忿怒之时要能抑制住情绪。

　　八十三、

　　[原文]
　　以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖氛消；
　　以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
　　[译文]
　　和气地待人就不会有不顺心；以公正之气对待事物，一切不祥之事都会消失；以浩然之气处理事情，疑难、畏惧则会释然而解；以宁静之气修养身体则睡梦中也安适。

　　八十四、

　　[原文]
　　观操存，在利害时，观精力，在饥疲时，
　　观度量，在喜怒时，观镇定，在震惊时。
　　[译文]
　　看一个人的操守，在其利害得失时；看一个人的精力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。

　　八十五、

　　[原文]
　　大事难事看担当，逆境顺境看襟度，
　　临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
　　[译文]
　　面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

　　八十六、

　　[原文]
　　轻当矫之以重，
　　浮当矫之以实，
　　褊当矫之以宽
　　执当矫之以圆，
　　傲当矫之以谦，
　　肆当矫之以谨，
　　奢当矫之以俭，
　　忍当矫之以慈，
　　贪当矫之以廉，
　　私当矫之以公。
　　放言当矫之以缄默，
　　好动当矫之以镇静，
　　粗率当矫之以细密，
　　躁急当矫之以和缓，
　　怠隋当矫之以精勤，
　　刚暴当矫之以温柔，
　　浅露当矫之以沉潜，
　　溪刻当矫之以浑厚。
　　[译文]
　　轻佻应以稳重矫正，浮躁应以踏实矫正，偏狭应以宽宏矫正，固执应以圆润矫正，傲慢应以谦虚矫正，放肆应以拘谨矫正，奢侈应以节俭矫正，残忍应以慈蔼矫正，贪心应以廉洁矫正，自私应以公心矫正，多话应以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，怠惰应以精勤矫正，刚强暴戾应以温柔矫正，浅露应以沉潜矫正，苛薄应以浑厚矫正。

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