马鸣菩萨造
尔时有梵志 名须跋陀罗 贤德悉备足 净戒护众生
我闻如来道 厥义深难测 世间无上觉 第一调御师
今欲般涅槃 难复可再遇 难见见者难 犹如镜中月
佛日欲潜光 愿令我暂见 阿难情悲感 兼谓为讥论
或欣世尊灭 不宜令佛见 佛知彼希望 堪为正法器
而告阿难言 听彼外道前 我为度人生 汝勿作留难
须跋陀罗闻 心生大欢喜 乐法情转深 加敬至佛前
应时随顺言 软语而问讯 和颜合掌请 今欲有所问
世有知法者 如我比甚众 唯闻佛所得 解脱异要道
愿为我略说 沾润虚渴怀 不为论议故 亦无胜负心
佛为彼梵志 略说八正道 闻即虚心受 犹迷得正路
觉知先所学 非为究竟道 即得未曾闻 舍离于邪径
兼背痴闇障 思惟先所习 嗔恚痴冥俱 长养不善业
爱恚痴等行 能起诸善业 多闻慧精进 亦由有爱生
恚痴若断者 则离于诸业 诸业既已除 是名业解脱
诸业解脱者 不与义相应 世间说一切 悉皆有自性
有爱嗔恚痴 而有自性者 此则应常存 云何而解脱
正使恚痴灭 有爱还复生 如水自性冷 缘火故成热
热息归于冷 以自性常故 当知有爱性 闻慧进不增
不增亦不减 云何是解脱 先谓彼生死 本从性中生
今观于彼义 无得解脱者 性者则常住 云何有究竟
譬如燃明灯 何能令无光 佛道真实义 缘爱生世间
爱灭则寂静 因灭故果亡 本谓我异身 不见无作者
今闻佛正教 世间无有我 诸法因缘生 无有自在故
因缘生故苦 因缘灭亦然 观世因缘生 则灭于断见
缘离世间灭 则离于常见 悉舍本所见 深见佛正法
宿命种善因 闻法能即悟 已得善寂灭 清凉无尽处
心开信增广 仰瞻如来卧 不忍观如来 舍世般涅槃
及佛未究竟 我当先灭度 合掌礼圣颜 一面正基坐
而今已涅槃 汝等当供养 佛以初夜过 月明众星朗
闲林静无声 而兴大悲心 遗诫诸弟子 吾般涅槃后
汝等当恭敬 波罗提木叉 即是汝大师 巨夜之明灯
贫人之大宝 当所教诫者 汝等当随顺 如事我无异
当净身口行 离诸治生业 田宅畜众生 积财及五谷
一切当远离 如避大火坑 垦土截草木 医疗治诸病
仰观于历数 步推吉凶象 占相于利害 此悉不应为
节身随时食 不受使行术 不合和汤药 远离诸谄曲
顺法资生具 应当知量受 受则不积聚 是则略说戒
为众戒之根 亦为解脱本 依此法能生 一切诸正受
一切真实智 缘斯得究竟 是故当执持 勿令其断坏
净戒不断故 则有诸善法 无则无诸善 以戒建立故
已住清净戒 善摄诸情根 犹如善牧牛 不令其纵暴
不摄诸根马 纵逸于六境 现世致殃祸 将坠于恶道
譬如不调马 令人堕坑陷 是故明智者 不应纵诸根
诸根甚凶恶 为人之重怨 众生爱诸根 还为彼伤害
深怨盛毒蛇 暴虎及猛火 世间之甚恶 慧者所不畏
唯畏轻躁心 将人入恶道 以彼乐小恬 不观深险故
狂象失利钩 猿猴得树林 轻躁心如是 慧者当摄持
放心令自在 终不得寂灭 是故当制心 速之安静处
饭食知节量 当如服药法 勿因于饭食 而生贪恚心
饭食止饥渴 如膏朽败车 譬如蜂采花 不坏其色香
比丘行乞食 勿伤彼信心 若人开心施 当推彼所堪
不筹量牛力 重载令其伤 朝中晡三时 次第修正业
初后二夜分 亦莫著睡眠 中夜端心卧 系念在明相
勿终夜睡眠 令身命空过 时火常烧身 云何长睡眠
烦恼众怨家 乘虚而随害 心惛于睡寐 死至孰能觉
毒蛇藏于宅 善咒能令出 黑虺居其心 明觉善咒除
无术而长眠 是则无惭人 惭愧为严服 惭为制象钩
惭愧令心定 无惭丧善根 惭愧世称贤 无惭禽兽伦
若人以利刀 节节解其身 不应怀恚恨 口不加恶言
恶念而恶言 自伤不害彼 节身修苦行 无过忍辱胜
唯有行忍辱 难伏坚固力 是故勿怀恨 恶言以加人
嗔恚坏正法 亦坏端正色 丧失美名称 嗔火自烧心
嗔为功德怨 爱德勿怀恨 在家多诸恼 嗔恚故非怪
出家而怀嗔 是则与理乖 犹如冷水中 而有盛火燃
憍慢心若生 当自手摩顶 剃发服染衣 手持乞食器
边生裁自活 何为生憍慢 俗人衣色族 憍慢亦为过
何况出家人 志求解脱道 而生憍慢心 此则大不可
曲直性相违 不俱犹霜炎 出家修直道 谄曲非所应
谄伪幻虚诈 唯法不欺诳 多求则为苦 少欲则安隐
为安应少欲 况求真解脱 悭吝畏多求 恐损其财宝
好施者亦畏 愧财不供足 是故当小欲 施彼无畏心
由此少欲心 则得解脱道 若欲求解脱 亦应习知足
知足常欢喜 欢喜即是法 资生具虽陋 知足故常安
不知足之人 虽得生天乐 以不知足故 苦火常烧心
富而不知足 是亦为贫苦 虽贫而知足 是则第一富
其不知足者 五欲境弥广 犹更求无厌 长夜驰骋苦
汲汲怀忧虑 反为知足哀 不多受眷属 其心常安隐
安隐寂静故 人天悉奉事 是故当舍离 亲疏二眷属
如旷泽孤树 众鸟多集栖 多畜众亦然 长夜受众苦
多众多缠累 如老象溺泥 若人勤精进 无利而不获
是故当昼夜 精勤不懈怠 山谷微流水 常流故决石
钻火不精进 徒劳而不获 是故当精进 如壮夫钻火
善友虽为良 不及于正念 正念存于心 众恶悉不入
是故修行者 常当念其身 于身若失念 一切善则忘
譬如勇猛将 被钾御强敌 正念为重铠 能制六境贼
正定捡觉心 观世间生灭 是故修行者 当习三摩提
三昧已寂静 能灭一切苦 智慧能照明 远离于摄受
等观内思惟 随顺趣正法 在家及出家 斯应由此路
生老死大海 智慧为轻舟 无明大闇冥 智慧为明灯
诸缠结垢病 智慧为良药 烦恼棘刺林 智慧为利斧
痴爱駃水流 智慧为桥梁 是故当勤习 闻思修生慧
成就三种慧 虽盲慧眼通 无慧心虚伪 是则非出家
是故当觉知 离诸虚伪法 逮得微妙乐 寂静安隐处
遵崇不放逸 放逸为善怨 若人不放逸 得生帝释处
纵心放逸者 则堕阿修罗 安慰慈悲业 所应我已毕
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八万，无不普照。
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+（辙-车）】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教，土番译主聂崖沙门释智译，（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经），敬礼孺童相妙吉祥
身口意清净 除灭诸垢秽 一心恭敬礼 十方三世佛 普贤愿力故 悉睹见诸佛 一一如来所 一切刹尘礼 于一微尘中 见一切诸佛 菩萨众围绕 法界尘亦然 以众妙音声 宣扬诸最胜 无量功德海 不可得穷尽
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
八十八佛大忏悔文： 大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛， 南无皈依十方尽虚空界一切尊法， 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十万，色天子七十万，遍净天子六十那术，梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人。大菩萨众八千人俱。尔时王舍城中。有淫女。女名胜金色光明德。彼女宿世善根因缘。形貌端正众相具足。身真金色光明照曜。容仪媚丽世所希有。神慧聪敏辩才无碍。音辞清妙深邃柔软。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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