度诸佛境界智光严经

佛经原文 | 作者：失译 [投稿]

　　度诸佛境界智光严经

　　如是我闻：一时，佛住摩伽陀国法林菩提光明宫殿，大功德所造，能令见者生大欢喜。无量功德莲华之像师子高座，佛在其上，正遍知意清净，无等正行，到诸佛等法心无障碍，到不退法，不舍无边佛事，安住不可思议，向无相法，三世平等，身满世界知法无疑，一切智身智慧无量，诸大菩萨之所受持，已到诸佛无等禅那，究竟满足得解脱智，大慈大悲转于法轮，究竟无边有色身。

　　及余比丘众六万二千，其名曰：舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、阿[少/兔]楼驮、须菩提、迦旃延、摩诃劫宾那、离婆多、难陀、那提迦葉、伽耶迦葉、分那弥多罗尼子、伽梵钵底、周利般特、蹋腊骠末利至、迦提罗尼伽、准陀、摩诃俱絺罗、罗睺罗、阿难陀，如是等六万二千众，一切定一切行，等入诸法性，无住无依，度诸烦恼，入佛法界，随从一法，向一切智，不舍一切智道，乐一切智不退，已到毗婆舍那第一波罗蜜，已生诸方便境界行处。

　　及与万比丘尼，摩诃波阇波提比丘尼、耶输陀罗比丘尼，等入一切善神清白之法，近一切智入一切智明，善达诸法无性，入诸法无性，入诸法无相，得诸法实际，知诸法不生，一切安立不思议解脱之定教化众生，不作意不思惟而能现身四种威仪。

　　复有十佛世界不可说亿万那由他微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大嚬申菩萨、大嚬申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鸣声菩萨、法界响声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓响声菩萨、普语言声菩萨、无思惟声菩萨、地上响声菩萨、一切声性宫殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、热光藏菩萨、莲华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增长意菩萨、无边菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、一切光耀灯菩萨、普灯菩萨、除一切闇灯菩萨、照一切趣灯菩萨、专一光明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利童子菩萨、观世音菩萨、得大精进菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、舍恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、慈不声菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨、百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、扫恶趣菩萨、弥勒菩萨，如是等诸菩萨，十佛世界不可说万亿那由他微尘等菩萨摩诃萨，一生相续余世界集，晓了众生，成熟众生，安住菩萨智慧方便，入世间法，了泥洹处，观了一切校计习已，断行取于晓了不断摄受众生，善入一切无边无中，晓了一切众生业果而不失，于无所得智，观众生结使，具方便智慧，了去来今诸佛义句善能受持，智慧分别入世出世，无边无中能观有为及无为法，向去来今诸如来智，了心刹那刹那生灭，初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔得佛、转于法轮及般涅槃，不离众生起菩提业。此诸菩萨，以一众生心缘，入一切众生心缘，方便生智慧地，不退菩萨身，得一切智地，行不退转，不断菩萨所行，入无功用智慧，为一众生事，行无边事无行，转法轮教化世间，晓了能持诸佛法本，绍如来种使不断绝，于无佛世能现作佛，秽恶世界能令清净，能除一切菩萨业障，令得入于无障碍法相应，虚空等一切世界相应，无障碍等实际相应，与法界等知一切业所造果报如彼因缘所造果报相应，印彼印造诸法等智相应，像现一切等智相应，于响声知诸假名等。此诸菩萨，安住不可思议解脱定，游戏首楞严三昧，安住无边佛身，具众陀罗尼，于一毛孔现诸世界成就去来现在诸佛清净住处，受持殊胜行愿，成就普贤行愿，了知诸佛初生灭度劝请说法利安众生，一毛孔中现于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提树、降魔成佛、转于法轮及般涅槃。此诸菩萨，以智慧相应，于一坐处能动十方一切世界，于一佛土遍能庄严诸佛世界，晓了庄严一佛世界，能现一切诸佛世界；于十方世界诸如来众能现一如来众，于一如来众能现十方诸如来众；晓了说法无中无边，能于自身现一切众生；于一佛身能现多佛，于多佛身能现一佛；能令自身现十方世界，晓了三世能现一众生身；于过去世现未来世、于未来世现过去世、于过去世现现在世、于现在世现过去世、于未来世现现在世、于现在世现未来世，能以一身出入无量无数禅定三摩钵提，以无量无数身出入一定三摩钵提；能现菩提于一切身，能于一众生身现一切众生，于一切众生身现一众生；能于一佛身现一切众生，于一切众生身能现于一佛，能现一切身、法身、众生身；于一切世界能现一世界，分布一世界能现多世界；能令十方世界入一毛孔，能现诸众生一切诸佛得菩提愿力处，能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提，能现无数劫一世界中修菩萨行，能现一心生于十方一切世界；于一切世界一切众生，胎生、卵生、湿生、化生，有色、无色、有想、无想，二足、四足、无足、多足，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王人及非人，如所成熟，教化众生心无功用，不以思惟起威仪事，于一微尘能现无量无数不可说世界一切众生，亦无迫迮；无量无数不可说劫威仪果报事，能于一念中现于一念威仪果报事；于无量无数不可说劫中，现如是所作，心无功用，不作思惟，现身威仪及诸转变。复有余菩萨，具足不可称量功德亿万那由他。

　　复有不可说诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王、人非人等，从诸佛世界来集于此。从此世界百千万亿四天王，一四天王，有一大天及诸眷属，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿天帝释，复有无量百千万亿夜摩天王，复有无量百千万亿兜率陀天王，复有无量百千万亿化乐天王，复有无量百千万亿他化自在天王，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有诸天魔眷属，亦来佛所，礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿梵天王，复有无量百千万亿大梵天王，复有无量百千万亿少光天，复有无量百千万亿无量光天，复有无量百千万亿光耀天，复有无量百千万亿少净天，复有无量百千万亿无量净天，复有无量百千万亿遍净天，乃至阿迦尼吒诸天，一一天众共来佛所，礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿净居诸天，及大自在天子，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿龙王，复有无量百千万亿夜叉王，复有无量百千万亿乾闼婆王，复有无量百千万亿紧那罗王，复有无量百千万亿摩睺罗伽王等，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有无量阿僧祇人非人等，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有无量百千万亿优婆塞、优婆夷，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有山神、树神、草木等神，及弥楼、摩诃弥楼、目真邻陀、摩诃目真邻陀、雪山、铁围等诸山神，来至佛所礼拜供养听受正法。复有小海、大海、小江、大江、湖池等神，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有村邑国城诸神，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有龙神、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽住处诸神，来至佛所，礼拜供养听受正法，以佛神力悉无迫迮。复有百千万亿月天子，复有百千万亿日天子，一一天子各将大眷属，来至佛所，礼拜供养听受正法。复有阿[少/兔]达多大龙王，来至佛所，礼拜供养听受正法。

　　尔时，世尊光明照耀过诸大众。如月十五日，圆满明净无诸云翳，光明照耀过于众星；如是世尊光明照耀，过于一切释梵诸天，佛身不动如须弥山王。

　　尔时，文殊师利童子菩萨，谓伏一切诸盖菩萨摩诃萨言：“佛子，此如来身安住不动。”

　　如是语已，伏一切诸盖菩萨摩诃萨，复语文殊师利言：“于此众中，有人见佛欲出家踰城，或有见佛已出家，或有见佛已修苦行，或有见佛向菩提树，或有见佛已坐道树，或有见佛为无量无数魔所围绕，或有见佛已破魔军，或有见无量无数诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、释梵诸天说如是言愿如来胜，或有见佛为帝释所请，或有见佛为梵王所请，或有见佛为四天王所请。或复有人于此众中，见佛为我说布施法，有见为我说持戒法，有见为我说忍辱法，有见为我说精进法，有见为我说禅定法，有见为我说智慧法，有见为我说方便法，有见为我说于愿法，有见为我说声闻法，有见为我说缘觉法，有见为我说菩萨法，有见为我说地狱生法，有见为我说饿鬼生法，有见为我说畜生生法，有见为我说人生法，有见为我说四天王生法，有见为我说三十三天生法，有见为我说焰摩天生法，有见为我说兜率陀天生法，有见为我说化乐天生法，有见为我说他化自在天生法，有见为我说梵天生法，有见为我说转轮王生法。或复有人于此众中，见于如来身长二寻，或见佛身长一句卢舍，或见佛身长二句卢舍，或见佛身长一由旬，或见佛身长十由旬，或见佛身长千由旬，或见佛身长十、二十、三十、四十、五十千由旬，或见佛身长百千由旬，或见佛身长十、二十、三十、四十、五十百千由旬，或见佛身长八万四千由旬，或见佛身过于数量百千由旬，或见佛身紫金之色，或见佛身宝琉璃色，或见佛身因陀罗青摩尼宝珠色，或见佛身大青摩尼珠色，或见佛身火光摩尼宝珠色，或见佛身摩尼宝莲华色，或见佛身过帝释摩尼宝珠色，或见佛身金刚光明宝摩尼色，或见佛身一切天宝光摩尼色，或见佛身日月光明摩尼宝色，或见佛身水精摩尼宝色，或见佛身自在天王宝摩尼色，或见佛身一切光明聚宝摩尼色，或见佛身师子鬣毛宝摩尼色，或见佛身师子幢宝摩尼色，或见佛身海住清净庄严遍光明宝摩尼色，或见佛身如意宝摩尼色。文殊师利，是诸众生见如来身，闻所说法，入如来行，至佛境界；彼诸众生各见如来，同其所行。

　　“文殊师利，于东方不可数量不可思议不可称说世界，布满诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王、人非人等；如东方，南西北方、四维、上下亦如是，不可数量不可思议不可称说布满诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、四天王、人非人等，大众充满，如竹林园，如甘蔗园，如稻麻园。文殊师利，若诸众生得见如来则可教化。彼诸众生在如来前，去一寻住，瞻仰如来。是时众生随见如来，现四威仪各住其前。文殊师利，若以说法成熟众生，彼诸众生皆闻说法。文殊师利，若以行成熟众生，彼诸众生唯见佛行。文殊师利，如来所现，无异功用，无异思惟，随众生性自见不同。文殊师利，如十五日夜，阎浮提人各见月现在其上，月不作意我现其上，亦不作意令其得见。何以故？不共法故。文殊师利，如来应正遍知于大众中，众生皆见各在其前，佛不作意我现其前，亦不作意令彼见我，应受化者随其自见。何以故？不共法故。

　　“文殊师利，如最胜水精摩尼宝珠，随种种衣成种种色。若珠置在黄衣之上，珠成黄色；置赤衣上，珠成赤色；置青衣上，珠成青色。此摩尼珠，亦不作意亦不思惟令成异色。如来应正遍知亦复如是，由众生故现种种色。若诸众生应见金色而受化者，即见如来身黄金色。若应见水精摩尼珠色而受化者，即见如来水精摩尼珠色。应见真珠色而受化者，即见如来真珠之色。应见因陀罗摩尼珠色而受化者，即见如来因陀罗摩尼珠色。应见大青摩尼珠色而受化者，即见如来大青摩尼珠色。应见一切光明聚摩尼珠色而受化者，即见如来一切光明聚摩尼珠色。应见师子鬣摩尼珠色而受化者，即见如来师子鬣摩尼珠色。应见师子幢上摩尼珠色而受化者，即见如来师子幢上摩尼珠色。应见海住清净庄严普光明摩尼珠色而受化者，即见如来海住清净庄严普光明摩尼珠色。应见以电灯摩尼珠色而受化者，即见如来电灯摩尼珠色。应见水清净摩尼珠色而受化者，即见如来水清净摩尼色。文殊师利，若有众生应见如来，以帝释、梵天、四天王色而受化者，即见如来，帝释、梵天、四天王色。如是地狱、畜生、饿鬼、阎罗王至无色界，胎卵湿化、有色无色、有想无想，随以身相而受化者，彼诸众生皆见如来有种种相，如来亦不作意分别：‘此众生愿见我金色者，莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我水精摩尼珠色者，莫令见我金色。此众生愿见我水精摩尼珠色者，莫令见我真珠色。此众生愿见我真珠色者，莫令见我水精摩尼珠色。此众生愿见我因陀罗摩尼珠色，莫令见我大青摩尼珠色。此众生愿见我大青摩尼珠色者，莫令见我因陀罗摩尼珠色。此众生愿见我一切光明聚摩尼珠色者，莫令见我师子鬣摩尼珠色。此众生愿见我师子鬣摩尼珠色者，莫令见我一切光明聚摩尼珠色。此众生愿见我师子幢上摩尼珠色者，莫令见我海住清净庄严普光明摩尼珠色。此众生愿见我海住清净庄严普光明摩尼珠色者，莫令见我师子幢上摩尼珠色。此众生愿见我电灯摩尼珠色者，莫令见我水清净摩尼珠色。此众生愿见我水清净摩尼珠色者，莫令见我电焰摩尼珠色。此众生愿见我帝释、梵天、四天王色者，莫令见我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色。此众生愿见我地狱、畜生、饿鬼、阎罗等色者，莫令见我帝释、梵天、四天王色。’如来不作意思惟以无功用，亦不分别以成其事。

　　“文殊师利，如自在王摩尼宝生处，是处不生铁，及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝亦不作意：‘是处我生，铁及众具不应得生。’文殊师利，是处自在王摩尼宝自生，是处终不生铁，及诸众具亦不得生。文殊师利，如是佛境界处，如来生处，尼乾外道亦不得生，诸邪见等亦不得生，一切诸乱亦不生，五逆亦不生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光明亦不生，帝释、梵天、四天王等诸天光明亦不生，诸宝摩尼光明亦不生，火光明亦不生，电光明亦不生，一念半念、一月半月、一年半年数亦不生。文殊师利，如来虽复成就众生，不作思惟，心无功用一切成就。

　　“文殊师利，如人为大青摩尼宝珠光明所触，彼人即成大青摩尼宝珠色，大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所触，彼人即成一切智色，如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利，如水精摩尼珠善磨莹之，随所安处以为庄严，或庄严足，或庄严手，或庄严头，或庄严颈，随庄严处皆大光明，诸庄严具悉随光明。文殊师利，如来应正遍知，行四威仪随所住处，如来光明彼亦光明，如来不作思惟心无功用。

　　“文殊师利，如地安住一切诸种种草木药树悉得增长，地不作意思惟分别。文殊师利，如来安住一切众生善根增长，如来亦不作意思惟心无功用。文殊师利，犹如大云普覆大地，于一切种降一味雨，令诸草木成种种味，成种种色，云不作意思惟分别。文殊师利，如来应正遍知于十方世界，以佛身云普覆众生种种善根、种种诸愿、种种心解脱、种种住解脱，降大法雨，令种种善根、种种诸愿、种种心解脱悉得增长，如来亦不作意思惟：‘我令增长此众生声闻善根，我令增长此众生缘觉善根，我令增长此众生佛智慧善根，我令增长此众生四天王生善根，我令增长此众生三十三天生善根，我令增长此众生焰摩天生善根，我令增长此众生兜率陀天生善根，我令增长此众生化乐天生善根，我令增长此众生他化自在天生善根，我令增长此众生乃至五净居天生善根。’文殊师利，如来不作意分别：‘我令增长此众生种种王生善根，我令增长此众生人生善根，我令增长此众生富贵生善根。’文殊师利，如来虽不作意分别，利益事成，如其愿，如其意，如其乐，善根成就，于一切处恒行舍心，无有思惟无有分别。

　　“文殊师利，如日初出，放无量百千万亿那由他光，除阎浮提一切诸闇，光不作意‘我令闇灭’，虽无思惟日用得成。文殊师利，佛日初出，放无量百千万亿那由他智慧光明，灭邪见闇，除如来应现为成熟众生。文殊师利，如来亦不作意分别：‘我灭众生邪见烦恼。’不以功用如来事成。

　　“文殊师利，又如幻师现种种事，不以功用，不以思惟，所作幻事自然而成，所为幻事不可言说不生不灭，无字无声，无性无相，不可思议，不去不来，无等无对。文殊师利，如来应正遍知为诸众生，行四威仪一切处现，而此如来不可言说，不生不灭，无字无声，无性无相，不可思议，不去不来，无等无对，与法界等。

　　“文殊师利，如日于须弥四洲，众生各各异见，有见日出，有见日入，有见正中，有见中夜，日不作意思惟分别；因须弥故，四洲世界现种种事为见不同。文殊师利，如来应正遍知于一众处，令诸众生各各异见，有见如来当得作佛，有见如来当入涅槃，有见如来已得成佛，有见如来已般涅槃，有见如来正法兴隆，有见如来正法衰灭，有见如来或十、二十至四十年说法，有见如来或十、二十、三十、四十、亿百千不可说劫已入涅槃。文殊师利，如来亦不作意分别，由众生故自见不同。

　　“文殊师利，如阎浮提大风吹动，东方草木一时皆伏，西方草木一时皆起，如是随方起伏种种不同，而此草木亦不作意思惟，由风吹故令现种种。文殊师利，如来应正遍知由诸众生，于无数劫现四威仪。若诸众生缘于如来生诸行者，断无数劫地狱、饿鬼、畜生、阎魔王生。若有众生一念作意缘如来者，所得功德无有限极，不可称量百千万亿那由他。诸大菩萨悉得不可思议解脱定，不能计校得其边际。

　　“文殊师利，如日从大海出，放无数无量百千万亿那由他光，现城邑聚落，灭诸闇、干湿泥、生草木、成众事，然后行动，日不作意思惟分别。文殊师利，如来应正遍知，从生死海出，住无数量，放无数量百千万亿那由他智慧光明，现于十方一切世界，除无明闇，干烦恼泥，令生善根，成就一切于本处不动，如来亦不思惟分别，而一切皆成。

　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃，为一一佛于十方世界一一世界，起尘数塔。阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上造如是塔。宝伞遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡华，一一诸香王自在，一一摩尼宝珠，一一如意摩尼宝珠，其数如云散以供养，一日三时日日不废满恒沙劫。复教无数无量众生，设诸供养，如上所说。文殊师利，若有一善男子、一善女人，信此如来功德智慧不可思议境界，度脱众语言法，所得功德胜彼无量。

　　“文殊师利，若有菩萨信此言说，能令满足不可称量百千亿那由他波罗蜜，能知无数百千万亿那由他佛游戏处，能破无数憍慢之山，能倒无数嫉妒之幢，能干无数渴爱之河，能度无数生死之海，能断无数魔王之绳，能胜诸日月、帝释、梵天王等光明，能从佛境界至诸佛境界，能度地狱、畜生、饿鬼、阎罗王生令得值佛与菩萨俱，亦能得海印三昧、现一切界无过三昧、一切诸法自在三昧、一切法入三昧、无行庄严三昧、宝生三昧、作游戏三昧、莲华庄严三昧、破虚空三昧、随行一切世间三昧、法华三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、师子嚬申三昧、日等三昧、无边转三昧、随流行三昧、金刚缘三昧、金刚幢三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、持地三昧、山等三昧、弥楼幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、一切诸行境界行三昧、深密方便三昧、种种乐说三昧、无观三昧、观一切诸法三昧、游戏三昧、一切通行三昧、胜魔境界三昧、现一切色三昧、修身三昧、随一切法则三昧、智慧灯三昧、作证菩提光明三昧、说四无碍三昧、入一切行功德三昧、一切分别说三昧、寂静分别神通三昧、首楞严三昧、大深不量海水岸三昧，得如是等无数百千亿那由他三昧。复得无边佛身色众具陀罗尼、智慧陀罗尼、清净音声陀罗尼、无尽藏陀罗尼、无边转陀罗尼、海印陀罗尼、莲华庄严陀罗尼、不著入门陀罗尼、度分别辩陀罗尼、佛庄严受持陀罗尼，得如是等阿僧祇百千万亿那由他陀罗尼，到一切胜行，到一切诸法不由他知，到一切诸法无疑。复得阿僧祇百千佛游戏，复得诸胜行方便。文殊师利，如须弥山，于一切山光明殊特；如是若菩萨信此言者，于一切善根光明，最为殊胜。”

　　是时，文殊师利童子语伏一切诸盖菩萨言：“佛子，更有余胜法，是菩萨信乐处。若菩萨能信者，得无量胜功德不？”

　　伏一切诸盖菩萨言：“有五法，是菩萨信乐处，得无量胜功德。云何五法？一者、信一切诸法无对，不生不灭不可说；二者、信过阎浮提微尘诸行威仪事，如来不以功德不以思惟，念念自生；三者、信常成熟众生，于恒沙劫久已成佛；四者、信从燃灯佛来乃至得佛中间所作是佛境界，无边劫来久已得佛现行此事；五者、信灭释种示现此事，成熟众生是佛境界。文殊师利，此谓五法，是菩萨所信，得无边胜功德。

　　“文殊师利，若有善男子、善女人，于日日中以百味食及微妙衣，施得六通及八解脱诸阿罗汉满恒沙劫；复有善男子、善女人，一日之中施一缘觉，如上供养，胜于前人所得功德。文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界起于塔寺如微尘数，于一一世界，真阎浮檀金，电灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上安置，海清净普光明庄严摩尼宝为柱，师子鬣摩尼珠为板覆上，师子幢上摩尼宝为窗牖，悬诸幡盖，无量百千缘觉所住，日日施与百味饮食及上妙衣，经恒沙劫。文殊师利，若有一善男子、善女人，闻佛者，闻世尊者，闻如来者，闻一切智者，此善男子、善女人，所得功德胜彼无量不可计数。

　　“文殊师利，若复有善男子、善女人，为佛造像，或以彩画，或用泥木，其人所得功德，复胜于彼无数不可计量，何况复以香华旛盖种种供养，所得功德无量无边不可称计！若复有善男子、善女人，归依如来，一日守护如来禁戒，是人所得功德，复胜于彼无量无数不可称计！

　　“文殊师利，若复有善男子、善女人，以百味食百种妙衣，施于十方一切诸佛，及诸菩萨、声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入于涅槃，为一一如来，于十方界微尘数等起诸宝塔，一一宝塔纵广如四天下，庄校具足，以真阎浮檀金、灯摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛头栴檀以涂其地，自在王摩尼宝为网覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，复以诸幡华其数如云，复以种种上妙妓乐，供养于塔。文殊师利，若复有善男子、善女人，能信此经如来功德智慧不可思议，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，复胜于彼不可数量。

　　“文殊师利，若有菩萨信于修多罗，如前所说而为供养。若有菩萨信此经法，复见余人信此法者，生大欢喜发踊跃心，起恭敬意，奉迎合掌礼拜问讯，随所能办以为供养。此人功德，复胜于彼无量无边不可称计。何以故？以此功德能生佛智，世尊所印。”

　　文殊师利闻此言已，皆大欢喜。及诸菩萨、声闻大众，天、人、阿修罗、迦楼罗等，皆悉随喜，顶礼而退。

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金刚经

《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..