【9.2.3无遮大施】
奘师在散会后，陪同戒日王将会期中所铸造的金佛像和衣钱等交给寺主妥善珍藏，作为纪念，同时瞻礼佛牙。
由于奘师在赴会之前已经向戒贤论师及那烂陀寺的大德们辞行，故行装等物均随身携带，准备从这里直接回国。但因戒日王欲在钵罗耶伽国两河间立大会场，每五年一次，作无遮大施，请五印度沙门，婆罗门及贫穷孤独者受施，每期七十五天，过去已施五次，今欲作第六次会，请奘师暂留随喜参观。奘师欢喜接受。
奘师随戒日王向大施场出发。大施场周围十五里内平坦如镜子，自古人人都希望能赶到这里来布施，称为“无遮大施会”（露天没有遮盖的意思）。
戒日王在会场四周，各约千步，以芦苇为篱，中搭草堂几十间，作为库房，存放各种珍贵物品。旁建长舍数百间，堆积衣服、金钱等日用物品。又于篱外建一大厨房，宝库前造长屋数百行，好像现在的街市一样，每行均可容纳一千多人休息，曲女城大会许多还没回去的道俗人等，都来参观，已到场的受施者就有五十多万人，场面之大可以约略想见。
【9.3终赋归曲还大唐（643年，42岁）】
【9.3.1慇懃送别】
奘师参观完无遮大施会后，就向戒日王辞行，戒日王说：“弟子正想助您弘扬教法，怎么就要回国呢？”因此又留了十多天。
鸠摩罗王一听说他要回国，也连忙挽留劝请：“奘师如愿长住我国，弟子必当尽心供养，为您造一百座寺院，帮助您弘扬佛法。”他们的诚恳慰留，使得奘师又滞留了半个多月。但他心里很是着急，就找机会委婉的对他们说：“中国离这里很远，且有山川险阻，闻法较晚。虽知梗概，但因经论不齐，义难周全，所以我冒险来此取经求法。所幸现在已经如愿以偿，况且我已四十四岁，恐怕来日不多，不能完成译经的心愿，故日夜不敢稍忘回国的事，以宽慰国内贤哲们的殷殷盼望。经上说：‘障人法者，当代代无眼。’如果强留玄奘，将使我国很多修行人失掉听法的利益，这无眼的苦报，你们不怕吗？”
戒日王听完，就打消留他的念头说：“弟子仰慕奘师的德养，所以希望能常常瞻仰侍奉，但是既然会损害到很多人的法益，也不敢坚持，但不知道奘师想要从哪条路回国？如果由水路走南海，弟子当派使臣护送。”奘师对戒日王的盛情表示感激，但他之前因与高昌王约定回国途中，要再前往拜访，所以仍然选择由北方的陆路回去。
于是戒日王命人准备金钱资粮，鸠摩罗王也准备了许多珍宝，但全被奘师婉谢，只接受了鸠摩罗王的一条粗毛披肩，作防雨用。贞观十七年（公元六四三年）五月，奘师正式告别大众，戒日王和各国王大臣都设饯送别，直至数十里才回头，临别分手的时候，大家都难过得哭了。奘师将经像等物，交北印度王乌地多，以军马运载先行，缓缓前进。随后戒日王又托乌地多王巨像一头，金钱三千，银钱一万，供作奘师旅途所需。经过三天，戒日王因思念殷切，忍不住又与鸠摩罗王、跋吒王等，率领数百轻骑追上奘师，再次的送别。这次还加派了四位通译官，戒日王以素毡作书，红泥封印，派通译官先送达奘师所要经过各个国家的国王，交代他们好好的护持，直到奘师回到自己的国境为止。这样的慇勤礼重，真是令人感动啊！
【9.4渡河鼓浪失经木（钵罗耶伽国～毗罗那拏国）（644年，43岁）】
奘师等人，从钵罗耶伽国出发向西南行，在大林野中走了七天，到憍萨弥国。旧地重游，又去参礼具史罗长者施佛园等圣迹。此时，乌地多王已在此等候多时，与奘师会合后继续向西北前进，一个多月中，经过好几个国家。在毗罗那孥国时，巧遇狮子光、师子月两位同学在此讲俱舍论、摄大乘论及唯识论，都出城来迎接他，奘师因此也在此开讲瑜伽抉择及对法论，两个月才讲完。
继续往西北走一个多月到达北印度王都，又停留一个月，接受乌地多王竭诚的供养后，乌地多王才依依不舍的派人护送了二十多天。当奘师经过信度河时，河宽五、六里，经像及同行者坐船前进，师则乘象涉渡，但不料船到中间时，忽然风猛浪急，船身摇晃得很厉害，结果在此遗失五十夹的经本。此时迦毕试王听到奘师来到，亲自到河岸迎接奘师至寺中安置，然后派人到乌长那国抄写失落的经卷。这一耽误又是两个月的时间。
这期间，迦湿弥罗王得到消息，也远道亲来参礼，流连好几天才回去。
【9.5寒风凄凛过雪山】
【9.5.1度越雪山（滥波国～迦毕试国）】
奘师和迦毕试王相随往西北走了一个多月，到滥波国境。
迦毕试王派太子先进城通知僧俗两众准备幢幡宝盖出城迎接，自己则陪着奘师随后慢慢前进。到了城郊，已经有数千人盛大的在迎接，只见大众欢喜礼拜，围绕赞叹，簇拥奘师进城，驻锡在一座大乘佛寺，此时迦毕试王正在这里举办七十五天的无遮大施会。又从这里向南到伐剌孥国朝礼圣迹，往西北再经阿薄健城、漕矩吒国，直到迦毕试国内，迦毕试王又为奘师举行了七天的布施大会饯别。然后亲自送他到瞿卢萨谤城才分手，并派大臣率领一百多人护送奘师越过雪山。
走了七天才爬上一座山顶，山顶下有一个小村庄，约有一百多户，所养的羊大得像驴子一样。当晚就在村中歇宿，隔天凌晨，由一位村民骑着骆驼在前面作引导，奘师一行人跟在后面慢慢前进，到处是冰溪雪涧，如果不是熟悉路况的人带路，就有掉落溪涧而死的可能。
他们战战兢兢的走了一天才渡过这个险阻，此时在奘师身边同行的，只有僧徒七人，脚夫二十余人，像一头，骡十只，马四匹。
【9.5.2云结雪飞（安呾罗缚婆国=旧睹货罗国）】
奘师一行人于次日又登一岭，此岭远远望去像一个雪堆；但走近一看，才知道全是白色的岩石所构成，上面草木不生，是世界最高的山峰。山顶寒风凄厉，没有人能站得住脚，就是鸟也不敢直接飞越。奘师从西北下山走了数里路，在一个小平地搭帐篷过夜。第二天继续前进，经过六天才到安呾罗缚婆国，也就是以前的睹货罗国，这里只有三座寺院，佛法不兴盛。奘师在这里停留五天，再向西北下山走去。
【9.5.3妇女戴角（呬摩怛罗国=旧睹货罗国）】
下山后，来到睹货罗境的各国。上次来活国的时候，恰好遇到国丧，曾在此停留不少时日；但此次叶护可汗的孙子睹货罗王自称叶护，崇敬奘师，挽留了一个多月，而派人护送，与商旅结队同行。奘师经过的国家，大多是睹货罗国的故地，风土民情大都和活国相同。但这里（呬摩怛罗国）的妇女头上戴着木角，高约三尺多，木角上有两个小歧角，上面的象征父亲，下面的象征母亲，随着其中一人去世就除去所代表的歧角。
奘师离开这里后，继续向东走，遇到寒风冷雪就停止前进。例如在葱岭中，两雪山之间，连春夏也风雪不停，花木稀少，农作不生，一片萧条，连个人影都很难看到。
总之，这一路上不是高山峻岭，就是川泽湖泊。有时雪行数百余里，好不容易来至一国，略事休息，便又继续向东南前进。
【9.6登山遇盗失宝象（羯盘陀国）】
到了羯盘陀国，从此以后，险阻就比较少了。王城东南有一片大石崖，石崖下面有两间石室，各有一位罗汉在此入灭尽定。其端坐不动，久不倾倒，亦不朽腐，据说已经有七百多年了。奘师在此国停留二十余日后，复从大石崖东北出发。
此行仍经历了一番艰危，除气候和路况都很恶劣之外，更于第五天遇到一群盗贼，商侣惊慌，四处奔逃，连奘师乘坐的巨象也因受到惊吓，掉到河里给溺死了。幸好奘师没有受到伤害，等盗贼走了以后，和商人们集合起来再向西出发，冒着寒冷和危险走了八百多里，出葱岭到乌煞国。这可说是最后一段险路了，此时虽然离中土还很遥远，但是仿佛已经可以闻到乡土的气息了。
【9.6.1入定罗汉】
在这个国家的王城西面二百多里，有一座大山，上面有一座塔。传说在几百年前这里曾发生山崩，结果在山崩后的山洞里发现一位正在静坐的比丘。这位比丘身材高大，却形容枯藁，整个脸都被下垂的须发给遮住了，樵夫发现后，赶紧跑去报告国王。国王亲自前去观看，听到消息的人也都争先恐后的前来瞻供养。
一位有修行的比丘告诉国王说：“这是一位入灭尽定的阿罗汉，如要请他出定，必须先用酥乳灌注他的全身作滋润，然后再击犍椎。”
国王依法行事，此罗汉果然张开眼睛，看了看四周说：“你们是谁？可知我的师父迦叶佛现在在哪里？”
国王告诉他：“迦叶佛早已涅盘很久了，就连现在的释迦如来也都已经成就入灭。”
罗汉听完，低头闭眼，一阵沉默后，忽然撩起长发，跃升空中，示现大神变，化火焚身。
遗骨掉落地上后，国王与大众乃捡骨建了此塔。
【9.7鼠壤桑蚕止和阗（佉沙=疏勒国～地乳国=和阗、于阗）】
【9.7.1至地乳国】
从罗汉塔向北走到佉沙（疏勒）国，奘师本来应该从这里转天山北路，由高昌国回国的，因为当初经过这里的时候，曾与高昌王约好学成回国时，必到高昌留住三年。但世事无常，此时奘师听到了高昌王的凶讯，知道高昌已被唐太宗所灭，曲文泰也早已不在人世。奘师听到这个消息不免黯然神伤，因此改变行程从天山南路回国。
奘师经佉沙国到斫句迦国，再继续往东走八百多里到瞿萨旦那国。此国境内多是沙漠，出产手工很细的毛毡和白玉；百姓尚礼义，重佛法，有一百多座寺院，约五千多名僧伽，都奉学大乘法。当时的国王智勇兼备，自称是毗沙门天王的后裔。据说国王的先祖原是阿育王的太子，因无子，于是到毗沙门天神庙去求子。结果从神像的额头上裂开出现了一个婴孩，同时间，庙前的地上亦生出甘甜香醇得像牛乳一样的特殊美味，供他食用，所以便取“地乳”为国号，音译为于阗。
奘师入境后到勃伽夷城，城里有一尊佛陀的坐像，相好庄严，头上戴着宝冠，常常放出光明。据说这尊佛像来自迦湿弥罗国，其中还有一段故事：
从前有一位罗汉，眼看自己的弟子病重就快死了，忽然想吃酢米饼。罗汉用天眼观察，看到瞿萨旦那国有这种饼，就运用神通去乞讨来。沙弥吃了很高兴，发愿投胎转世要到这个国家。后来果然如愿以偿，并且托生在王家，贵为王子。继承王位后，竟有野心想要征伐前生的祖国。
就在迦湿弥罗王准备出兵反抗的时候，罗汉告诉他不必劳师动众，他自有办法遣散敌军。罗汉前去见瞿萨旦那王，告诉他前世的因果，并拿出前世穿的沙弥服给他看。瞿王看了以后，立刻证得宿命智，生惭愧心，而与迦湿弥罗国和好，带兵回国，并请回他前生供奉的佛像。这就是这尊佛像的由来。
【9.7.2修表入朝】
奘师在这里停留七天，于阗王听到奘师到来，亲自带领臣民迎接。礼谒奘师之后，国王先回都城准备，留派太子侍候奘师；过两天后又派大官来迎接至离城四十里外的地方安歇，隔天再由国王率领文武百官及在家、出家二众带着鲜花，奏乐列队迎请奘师进城，驻锡在小乘萨婆多寺。
奘师在这里修了一道表章，托高昌人马玄智随商侣奉表入京，将十七年来周游西域求学的经过，向朝廷作一概略的报告。
在等待唐太宗回信的同时，应当地人的请求，为他们开讲瑜伽师地、对法、俱舍、摄大乘等四部大论，每天都有王亲道俗等一千多人聆听。结果这一讲又是七、八个月，等讲完时，刚好唐太宗的回信也到了，信上说除了欢喜他的归来以外，并且还要派遣使节来迎接他。奘师接到诏书后，立刻向于阗王辞行。于阗王收到诏书后，也敕令各国护送。
我是这样听佛祖讲述的。一次佛祖在王舍城的灵鹫山中，与二万二千位摩诃比丘、僧在一起。他们是慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跛陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须
两千五百多年的一天清晨，阿难尊者高登法座，环视了汇聚一堂的广大僧众，整个法堂鸦雀无声，他徐徐开口讲出了：“我是亲自听到佛陀是这样说的。”有一段时间，佛陀住在王舍城耆阇崛山中与六万二千多位阿罗汉聚在一起。这些阿罗汉都已成功登陆涅槃彼岸，心中再也不会生起任何烦恼，得大自在。本性和智慧都已经得到解脱。只有阿难一人还处在学人地位
舍利弗请示佛陀说：「世尊！经典中常说：弥勒是下任佛陀（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒尊佛），弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力，以及国土庄严的情形。众生以什么因缘，才能生在祂的国土，见到弥勒本尊，譬如说：要怎样布施？怎样守戒？要有什么智慧，才能见到弥勒。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中
此时世尊以一切种智，知道一切大众都聚集在门外，世尊从座而起走到门外，自己铺好法座，结珈趺坐。世尊问舍利佛：你今天一早就来到门外了吗？舍利佛回答说：世尊，文殊师利等等大菩萨都先我而至。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。当时，世尊在说法之前，先于其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛
这是我阿难于佛所亲耳听到的，正在这个时候释迦摩尼佛在王舍大城，竹林园中与大比丘（即出家人）有五百个人同时在一起讲经，这时候，有很多比丘身得到痔病，身体瘦弱，痛苦缠身，整天都不舒服，不知整么办。这时候阿难就问释迦摩尼佛，得到这种病，要怎么医治。
黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然
这是阿难纪录下来的。阿难问佛说：有人因为侍奉（修行）佛陀道而得安乐吉祥；有的人因侍奉（修行）佛陀道而家财衰耗。为什么会这个样子呢？希望佛世尊能广泛的说一下。佛告诉阿难，有的人修学佛道是跟随高明的师傅，受戒律以后能善于守护。勤奋修学自己所得来的。早上晚上恭敬礼拜老师，点燃灯烛修行到很晚，尽管斋戒却不觉得受束缚。内心常能欢
这部经是我听闻佛说的。那时释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音菩萨七宝宫殿庄严的道场中，坐于纯以无量杂色摩尼宝庄严的师子座上，四周挂满了百宝所成的幢幡。佛在座上将要演说陀罗尼的精要，所以与无数大菩萨摩诃萨同在一起，这些大菩萨的名字分别是总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨
听闻如以下所说：一时佛陀在舍卫城祇树给孤独园，当时世尊告诉诸比丘，我今天应当来说神圣的八关斋戒，你们应当谛听谛听，要常常的思念之，我今天当说。比丘回答说：如世尊所说。当时该比丘从佛受教：
◎ 安般守意经译文 第一节 ◎如是我闻：一时佛住舍卫城东园，与众所知识大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍连，摩诃迦叶、摩诃迦丹延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃纯陀、阿那律、离婆多及阿难。尔时诸上座比丘都精勤教诲新进比丘，有上座比丘教诲十人者，有上座比丘教诲二十人者，有上座比丘教诲三十人者，有上座比丘教诲四十人者，因此新
我是这样听说的。一天，佛在跋提河边，沙罗双树间，说法度须跋陀罗后。各位大菩萨、声闻弟子、各位大梵王、天龙、鬼神、国王等，一切大众井然有序，无人离去。当时，世尊对大众们说：“大般涅盘经，已经广加演说了。我刚才为普广菩萨说了十方诸佛国土，你们大众中若有疑问，可速来提问。无上法宝，不久就要磨灭了。当时，大众听佛这话后，悲泣哽噎
世尊问他的众比丘弟子们，说：“母亲生育孩子，先怀胎十个月，身体如同得了重病一样，在临生产时母亲的处境非常危险，同时父亲也会非常焦虑害怕，他们的心情都难以言说。生完孩子之后，因为对孩子至诚的爱以至于母亲的血都化为了乳汁，喂养孩子，给孩子洗澡，置办衣服饮食，教育孩子，让他明白要恭敬师长朋友，要忠心伺奉自己的君长。
1、一青年的参访者。金黄色的夕阳，从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦。半天的紫霞，半轮淡月，在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画。盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切，照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年，悄悄的立着。他的体格容貌，是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁
阿难在舍卫国，梦见七个场景，前来问佛。一，池塘中火炎滔天；二，梦见日月隐没，星宿也隐没；三，梦见出家比丘，转落在不净的坑沟中。而世间在家人，登头而出；四，梦见群猪前来，冲撞栴檀林，并埋怨旃檀林；五，梦见头上戴着须弥山，却不觉得重；六，梦见大象抛弃
我是这样听说的。一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那
这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
