昨天我们提到一个问题，就是一个乐观的人，或者说生活还是有很多幸福感的。比如说，年轻的朋友去K歌是吧？比如说，甜甜蜜蜜情情爱爱你你我我你侬我侬是吧？比如说，成功的喜悦、家人的团聚等等，还是有很多幸福感。可佛陀说，一切皆苦，这从何理解？或者应该如何去理解佛陀的这个教义呢？
我是个乐观的人，所以我对这个事情也一直心存疑惑，不知道从何理解。2003年的时候，一行禅师去普陀山办禅修，在静坐跑香之后，说：你们如果有问题的话，可以问一问啊。当时没人问，因为当时禅师不是用汉语跟大家交流，他有翻译。他更多的主要是面对西方禅修的听众，他的视频要到网络上去宣传，所以他讲的英文。实际上他会讲汉语，但他是越南人。我因为当时就是处于这样的困惑，困扰我很久，所以我来提问。当时我就问：一行禅师，我是个乐观的人，我感觉生活有很多喜悦、很多值得追求的乐趣，为什么佛陀说一切皆苦呢？
这就是我们昨天埋的那个伏笔。佛陀说的三苦，三苦是什么？三苦是苦苦、坏苦、行苦。苦苦是说，人生的苦，它就是个苦啊。比如说爱别离、怨憎会、生老病死苦。这个就是说，你的烦恼本身就是苦的滋味。那还有呢，什么叫坏苦呢？坏苦就是你现在享受的快乐是转念即逝的，是不能执着的。一旦你执着它了以后，你的心住在过去，而身在当下，是身心分离的状态，你对你快乐的忆念、怀念以及念念不舍，那都是会造成你心念上的痛苦。
比如说，简单来讲，就是电视剧里经常放的，很多女孩子经常问男朋友：以前你那么爱我，为什么现在不爱了？或者说：以前对我那么好，为什么现在对我这么差？心停留在过去。男孩子肯定想：以前是为了追求你，肯定对你假模作样地更好一点。那现在你已经是一家人，就不用那么骗着你、哄着你了。
可是女孩子这个心，她就是生活在过去的那个美好当中，而对于当前眼前一地鸡毛的烂事、家庭的鸡毛蒜皮，不愿意去面对，愿意憧憬在过去曾经经历的美好当中。一旦她不能随遇而安，面对眼前的生活，无法去从中找到哪怕一点点乐趣的时候，她的心生活在过去，那她的心、她的身、她的家庭、她的感情生活，肯定生活在无尽的痛苦当中。
为什么？因为叫坏苦。为什么？过去你所经历的幸福已经过去了，那是你要去放下的。即便你要再次经历过去的幸福，你要从另外一个角度才能获得，而不是去苛求为什么别人不再对你好，而是从另外一个角度表现出你更可爱的一面，表现出你更有张力、更有智慧的一面，那才能够过好当下的生活。
所以坏苦是什么？坏苦是指说，所有我们眼前所经历的这一切的美好，如果你执着它，它终将会失去，而你只能生活在所谓的梦想颠倒当中。那只是个记忆、只是个幻觉。这是从时态上来讲，从无常的变迁上来讲，从我们的感受上来讲。
那如果从属性上来讲，就是刚才提到的，一切都是行苦，人生的一切都是因缘和合而成，一切都处于迁流变化当中，没有一刻在停滞、在停止的。如果你认为是常的，如果你认为是永恒的，如果你认为是不变的，如果你认为是回得去的，如果你认为是可以不努力的，那这个苦，简直苦不堪言。
所以三苦当中，苦苦是对烦恼的描述，坏苦是对幸福和喜悦的描述，行苦是说，为何佛说一切皆苦，因为一切都在迁流变化当中，但有所执，但有停留、贪著，那一切都会让我们产生苦。为什么？因为你想的与你能执的不一样。
你想一切可以重来，你想再活五百年，你想再给你一次机会，你想此刻、当下就是永恒。你想的都是错的。因为诸法的实相是迁流变化，一切无常。所以佛法的根本、我们修行的根本，对初学者来讲，就是要树立这样一个正知正见，就是万法处于迁流变化当中，但有所执就是苦，念念无常就是觉悟。
整个《心经》所说的照见五蕴皆空，度一切苦难，这里的一切苦难，与己来说，度自己的一切皆苦的人生、度八苦；与他人来说，帮助众生出离生死苦海。但无论是度己还是度人，利己还是利他，其根本的节点是在于我们要但念无常。为什么？因为我们要转念，观照所有的偏执都是对这个世界真相的背离。因为人的思维是基于世界不变的基点之上的，我们这个世间所有的一切都是建立在常恒、永恒不变的基础之上，而世界没有一刻永恒不变，都是处于迁流变化当中。
从这个角度来讲，就是人生的属性是我们不能改变的，不是根据我们意愿在进行、运行的，而是它有另外一个法则，这个法则就是因缘和合、迁流变化刹那生灭的。而我们认为是当下永恒，永远不变。我们认为我们还可以改变，生命具有唯一性。
所以，照见五蕴皆空是什么空？是这一念常恒、永恒不变是空，是妄想，是颠倒。这个是我们需要去着重观照的。如果不观照到这一点，如果不能了解到生命真相的属性是是无常迁流变化的，而我们的人生观又是建立在人生所有的一切的美好，都是建立在常恒、永恒基础之上的，那你无法觉悟人生。你了解了这两者之间的出入，它不是一念之差，差之毫厘，谬之千里，而是颠倒妄想。
可以说，人类对人生最美好的憧憬都是自我催眠的结果，而不是对人生真相的明了。只有佛陀他觉悟了这一点，并且把这些告诉了我们。人活着就是要觉悟，如果不觉悟，那跟没有活没什么两样。轮回是滚滚红尘、滚滚洪流，我们没有觉悟过，在今生我们听闻到了佛法，可是我们真的听闻到佛陀所说的一切无常、诸法无我、人生一切皆苦的法义了吗？我们了解了吗？如果没有了解，那你会做功课、会念经，那你还是门外汉，给自己积点福德而已。如果了解了，便是人身难得你已得，佛法难闻你已闻。
如果没有了解，所谓的照见五蕴皆空，到底应该如何去理解呢？下面的经文就是再次解释什么是五蕴皆空。所以接下来我们的讲座是要进入到另外一个阶段，就是所谓的舍利弗，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
我们再次把《心经》当中，什么是照见五蕴皆空拿出来，与大家一起讨论。在这段经文当中，我们着重地所谓描写了《心经》的总纲领，所谓观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
简单地用白话来讲，就是观世音菩萨在修行般若波罗蜜多时的时候，深入了解了，从初发心到成佛的整个过程，最终的结果是，照见了五蕴没有常恒永恒之相，所有的原来的常恒永恒之相都是颠倒之相，都是所谓龟毛兔角。在空性的基础之上，人活着的意义是度一切苦难。度一切苦难有两层含义，与己是化自己的苦难为菩提。与众生是度一切苦难的众生。因为你觉悟了，我们学佛了，身边的很多朋友、很多众生，他们还处于颠倒妄想当中，我们要给他们佛法的良药，让他们度生死的苦海到解脱的彼岸。
具体应该如何去理解五蕴皆空，经文我们下次再讲。
原标题：《心经的智慧》10丨生活有很多喜悦乐趣，为什么佛陀却说一切皆苦？
文章转自微信公众号：那一座庙
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大悲观世音菩萨 南无般若会上佛菩萨
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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