《心经》的第十三讲，空的由来。上一讲我们介绍了一下五蕴是无常法。其实蕴就是空的意思，蕴是空的表现。所谓的遮蔽心、无实体、结构性、复杂性跟复合性，这些就是空的具体说明。出门左转，我们去看，如果了解《金刚经》当中讲的空的话，我们在空的词性上做了一定的说明。当空作为名词的时候，是把烦恼放下之后的一种空。
这里的空是为果法，果法不能作为修行的标准，只能作为修行的目标，这也是很多人一下子听到五蕴皆空，想修行的时候修不了的一个原因。因为空是放下烦恼之后的一个结果，而如何放下烦恼，你不会的话，就单单执一个空，你是没办法能够去证得它的，所以也无从说起。在空作为形容词的时候，它在形容什么呢？它在形容诸法实相是空。
上一讲我们讲过，宇宙到底是唯心还是唯物的，它是我们常人的思维方式，基于自我诉求，基于安全感基础之上的一个对这个世界自己想得到的回音。就如同一个女孩子问一个男孩子说：你爱我吗？这是一个什么样性质的问题呢？她想得到心中想得到的答案，哪怕这个男孩子反应慢一点点，她都会觉得这个爱不够，或者是不能令自己满意。
当我们问世界是唯物还是唯心的时候，这个话的前提是我们想寻找这个世界常恒存在的是精神还是物质？跳出到底是唯物还是唯心这个选择题，我们问的是，这个世界永恒存在的东西是什么？这个问题的属性是，我要一个永恒存在，我不想面对人生无常，我想青春永驻。
这样的想法在人类身上能得以实现吗？这样的想法，基于我们的诉求是对的，但是能否得到呢？在上一讲的过程当中，我们讲，苦是什么？求不得。无论如何都不可能满愿。就如同你想找龟毛兔角一般，就如同你想从沙子里面榨出油一般。沙子里面本身没有油，你怎么可能在沙子里面榨出油？它的前提不存在，所以我们的问题即便是再令人憧憬，再令人向往，你向往的是人心的欲望，而事实并不能达成。也就是说，你的愿望越大，当愿望落空的时候，失望越大，问题就在这里。
所以，五蕴，或者说佛陀证得了宇宙人生的真相，他看到了身边的真相是什么？是常法不存在，只有无常，常不可得。所有诉求常的，必然导致痛苦，为什么？求不得苦。所有诉求我执的也必然痛苦。在自我意愿之下，我们以后会讲到偏执，讲到执着，讲到这个识，讲到自我想象。
自我想象赋能之后的自我意见，我们认为是强烈的、勇猛的、有杀伤力的，希望用这个强烈的、勇猛的、有杀伤力、有改变能力的我执来彰显生命的力量，来试图建立生命可以永恒存在的这个幻觉。可惜在佛陀看来，如同狗的声音叫得越大，并不是这个狗能力越强，而是它越恐惧。
这也是《心经》当中为什么要说无有恐怖，远离颠倒梦想的一个更重要的原因。我们常常因为恐惧强化了偏执，偏执的威力很强大，强大到以至于我们觉得生命可以永恒存在，这都是自我幻觉。
所以佛陀在生命当中追寻生命可以永恒存在的元素的时候，得到的是常不可得，于是叫无常。于无常之上观察生命体，叫无我，生命的属性也是无常的。自我意志是我们假象强化存在的一个幻觉。
因为因缘和合而成，因缘变迁导致了生命处于一个流变的河流当中，没有一法能够永恒存在。经典当中有这样一个故事，就是今天你看的河跟昨天你看的河是不一样的，因为河水早早流过了。
之所以你看到的是一样的，那是因为你看到的是河的假象，而没有看到河的实质。所谓大江东去，浪淘尽，千古风流人物，就是说的无常。所有想转变无常为常，想执着当下为永恒的，都会产生苦，所以叫一切皆苦。
上次我们也回答过这个问题，明明年轻人能感觉到很多快乐，为什么佛说一切皆苦？因为一切终将过去。你若有挽留之心，若有留恋之心，若有执着之心，必然导致苦。苦故无我，无我，这才叫空。这是空的由来。
如果不了解佛陀他一开始的修行，或者我们任何一个人在追寻自己人生理想的时候，理想的大厦一定有个前提，每个人的思维方式背后都有一个基因，这个密码就是我们思维方式的基因，我们到底在诉求什么？每个人都在诉求生命的永恒，或者通过快乐忘记生命的无常，我们唯独于无常这个房间里的大象视而不见。
佛法里面讲知苦不为苦，不知苦，苦不堪言。就是忘记无常，视而不见无常的人，当生命无常到来的时候，当生命发生变故的时候，措手不及，痛苦不堪，这不是心智是否成熟的问题，而是我们对法义的认知能力的问题。
简单来讲，世间所有的法义、所有的教义，它们的基点都是建立在永恒、常恒不变的基础之上。无论是世间的哲学、宗教、人性，人性表现在爱情上面，就是钻石恒久远，一颗永流传。它是卖的你的想象与意愿。钻石在的时候，就是赵本山说的，钱还在，人走了。问题是，我们一直在做这个自己不愿意醒来的梦。当无常到来的时候，梦终将会醒。
那有一个问题，我们再次提出来，大家知道世间的忧郁症，现在得忧郁症的人很多，忧郁症的最重要的表现是什么？生活无意义感。人生提不起哪怕一点兴趣。
用现在的话翻译过来，就是佛陀所说的人生一切皆苦、诸法无常，其实就是世间我们所做的一切努力都没有意义，基于自我价值观上面的人生诉求都没有意义。那佛陀作为一个重度的、有抑郁症的患者，他为何要让人们持杀戒不能自杀？或者佛陀所表现出来，恰恰不是抑郁症患者表现出来的精神状态。
他表现出来大雄大力大慈悲，大行大舍，大悲大喜，他为何能够如此表现出生命的这种张力，利益众生的无尽的力量？一切无常，一切皆苦，这个洞见与人看到世间的一切万事万物都没有意义，被一种无意义感所笼罩的处境不一样的地方，是一颗觉悟的心。
这个问题大家仔细去观察，特别是生活在优裕环境下、物质条件丰裕的环境下，人生缺乏目标的人，如果不学佛，很容易得忧郁症。而佛陀是一个照见五蕴皆空，仍然去度一切苦的这样一个心境，这就是觉悟的力量。具体的应该如何去证得空性？先讲到这里。
今天主要是跟大家讲，每个人都想从生命当中，从这个世间找寻那个永恒不变的基石，来诉求生命得以永恒的基本诉求。我想佛陀当年也是这样，可是佛陀他最终能够接纳，能够发现、能够接纳、能够展示生命的真相是不可能常恒存在，没有一法是永恒存在，一切都是无常，一切常不可得。这个基石大家如果了解清楚以后，那我们对佛法的认知就更升一层。
当然我们也跟大家提出一个很有意思的问题，就是抑郁症患者也认为一切生活没有意义，为何佛陀说，一切皆苦没有意义，可是佛陀却表现出如此的人性张力？
大家可以展开丰富的讨论。好，今天就到这里。
原标题：《心经的智慧》13 | 当无常到来的时候，梦终将会醒
文章转自微信公众号：那一座庙
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大悲观世音菩萨 南无般若会上佛菩萨
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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