《心经》的第八讲，真相与意义。照见五蕴皆空，首先是照见。照见与经文当中一开始说的观自在之观，有什么区别？观是初用功的时候。唉呀我钥匙掉了，我要去观察钥匙掉在哪里。噢，看见了。看见了是得到了结果。观是观察，你不知道玄机在哪里，但是你很耐心，你确定你能走出迷宫。但照见不一样，你知道通道在那里，你见到。你用你的心观，在你的世界当中，你是处在光明当中，所以你才能照，才能见。
但对大部分人来说，对深陷痛苦的人来说，对处于沼泽和泥泞当中的人来说，特别对于抑郁症患者来说，抑郁症的最主要的心理特征就是意义感消失，活着没有意义，一开始只是想想不如死了算了。后来真的觉得真要死，因为活着一点意义也没有。他的世界据说处于一种白灰色当中，没有一点点色彩。雾霾很重，有时还一片漆黑。白灰色是对情绪的描述，而漆黑是对于方向的描述。
如果观是刚刚开始懂得用功，这里的照见是用上了功夫，是得到了禅定。刚才说的钥匙找到了，看见了，这个时候是禅定发生了效果。这个找钥匙的过程是动态的，不是静态。静是不得已，像电瓶车充电一样，没电了要充电，让生命积蓄能量，让它自我恢复、自我调整过来。但调整过来我们能够用得上功夫的时候，它一定是在动态当中。说般若，它不是静态的，它是动态的。这个动态是需要我们在生活当中，在生命的起心动念当中去觉察的。
照见的是什么？照见的是五蕴。五蕴是色受想行识。简单来讲，我们分两大部分，身体的和精神的。色，颜色的色，在古印度的佛教当中，广义的认为是物质，狭义的认为是身体。经文当中色即是空，空即是色的色是身体的意思。精神，包括受想行识，以识为主要内容。在精神世界当中，有三个最重要的内容，情感、意志和惯性——我们不可知的某种力量，似乎推动着我们的行为。无论如何，我们逃离不出滔滔的生命之流，这是行。这都是精神。很多人将行解释成为行动，或者说意志，它实际上是相对于物质身体、相对固定的、不大能看得出变化的，是表达出我们精神世界的意念如瀑布一般，没有一刻停留的这个流动性。
我们精神世界就处于这样的流动性当中。流动性又处于极其静止当中。比如说我们念头上在流动，但是意境上却是思念着某人，思念着某事，自己被欲望的某种情形给蛊惑了。这种极其的流动以及坚固不破的这种执着的静止，使得生命像炸油条一样，拧巴在一起，让我们痛不欲生。因为当我们要动的时候，是被静止的，给固定住了。当我们想静止的时候，我们内心的思绪又像翻江倒海一般，无法平息，沸腾不止。
所以我们为什么会崇拜那些艺术家，为什么会崇拜贝多芬、梵高这样的人？是因为他们在静当中，在动当中，能够很好地表达出自己流动的情感，他们对自己的生命能够发挥自如，而不像我们错乱的生命要静的时候动，要动的时候静，动静之间，我们无论如何不能够很好地去掌控它。
人类文明一切的技术，其实都是人类情感动与静之间能很好发挥的一个变压器，所有的技术最终都在表述某种情感。乔布斯最终能够被人们所崇拜和追随，就是他说科技应该具有人文精神，即便是手机，应该美。而我们大部分人都生活在这种错乱当中，无法很自如地表达自己内心的情感，甚至连自己情感到底想表达什么都不太知道。
而佛陀不单单充分地表达了自己生命具有无限的大悲之情，更重要的是他证得了生命的真谛，这个真谛是什么？五蕴皆空。他能做到了度一切苦难。他告诉我们皆空，他告诉我们为什么能做到度一切苦难，是因为皆空。从什么时候开始度一切苦难？是从照见五蕴皆空的时候，他开始度一切苦难。
所以五蕴皆空，与度一切苦难，用般若经里面常用的一句话叫，鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。缺空去理解度一切苦，那是在作秀，缺度一切苦，说五蕴皆空，那只是哲学家思维上狡猾的思辨，不是真正的佛法。
而佛陀有能力、尽兴地表达了自己生命当中蕴含着的所有的情感，他把所有的情感都能够淋漓尽致地发挥出来。最终他在涅槃的时候，在离开这个人世间的时候，很淡定从容地告诉世人，我要做的事情已经做了，还没有做的事情，那不是我应该做的。没有做完的事情，我也已经努力，一切都随缘了。印顺法师说，我要做的事情都努力了，我就像一片大树上飘落的树叶，随着水而流淌，流到哪里就到哪里吧，随缘。大师的境界都是这样。
而我们的生命何去何从？可以确定两点。
第一，每个人要发大愿，去度尽苦难的众生，只有这样，我们的小我的生命才可能迸发出无限的光彩，才可能获得活着的真正的价值。去行深般若波罗蜜多，去尝试着照见五蕴，一直到皆空，去体验生命流动的真谛，去体验生命本来没有执着的那种了无挂碍的真谛，那才是我们生命最终的归属。否则活着就是受苦，否则活着就是受难，否则活着就是剪不断理还乱的人人我我、是是非非，贪贪嗔嗔。修行，是我们唯一的出路。修行能看得到，五蕴皆空，能够做得到度尽一切苦难，能够看得到世间最美的风景。
我们都是与佛有缘的人，希望我们每个人都不要，都不会错过与佛陀的这份美好的缘分。我觉得世间最大的悲哀不是没有学佛，而是学佛了，没有珍惜这份法缘，错过了我们与佛陀这份缘分。我觉得世间最美的事情就是，在不经意间，我们能学佛，在不经意间，我们解脱了，在不经意间，我们利益了众生，很多人因为你我的努力走上学佛的道路，那是这个世间最美好的故事，希望这美好的故事常常发生。
所以《心经》从观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦难，到这里实际上是讲完了。
接下来的经文，其实是对于如何照见五蕴皆空，度一切苦难的详细说明，以及般若类如此繁杂、庞大的经典，如何从繁入简的另外一个说明。具体的内容是怎么样的，且听下回分解。
原标题：《心经的智慧》8丨修行，是苦难人生的唯一出路
文章转自微信公众号：那一座庙
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大悲观世音菩萨 南无般若会上佛菩萨
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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