《心经》的第九讲，一切皆苦，苦的种类。苦的种类，有两种分类方式，一是所谓原生之苦，原生之苦就是我们不能改变的痛苦，而人又期望不要这样。
第一个是生苦，生老病死，这是原生的苦。生苦就是我们出生的种种因缘是苦的，人一出生是从母胎当中呱呱落地以后，非常惊恐地来到这个世界。这是一个苦。当然还有一个投胎的问题，投胎是个技术活，投到富贵的人家、有福报的人家，就会比较有福报。猪八戒是有福报的，投胎本来能够投好人家，可是他心急了一点，结果投了个猪胎，这是投胎。就是出生在哪个家庭、如何出生，很难去确定这件事情。
另外一件就是老。特别是网络时代，现在90后都变大叔了，大家都害怕老。如果一个人你称赞他年轻，他非常高兴。上次有一个姑娘，二十五六岁，到了寺院，她很生气，说：早晨一个小朋友找她问路，他说：阿姨，请问我到另外一个景点去，应该怎么走？她搭也没搭理他，给他一个白眼，哼，就走了。因为她不希望做阿姨，她希望做姐姐，哪怕做个大姐姐也不喜欢做阿姨。这不是一个辈分的问题，这是个年龄的问题，而年龄实际上是一个自己不希望老、害怕老的情况。
老随之而来的是病，无法避免。据说这次流感，我们庙里三十几个师父，每个人都轮过一次。还有一个人很骄傲地说没感冒，然后我让另外的几个师父狠狠地抱了他一下，结果第二天，果不其然，传染上感冒，而且是感冒最严重的一个。病，是我们无法避免的，而且是不愿意发生的。
生老病跟死亡相比来说，这都不是个事儿。所有经历过人生大劫难之后的人，中国人常常说，大难不死，必有后福。你知道这后福是什么吗？后福就是他连死亡都经历过了，他还怕啥？啥也不怕。人的心理很奇怪，你经历过更深的痛苦之后，你对人世间的痛苦，你的承受力永远超过你的想象。
就是你对死亡要去思考，要认知。如果你还不想改变它，想逃避它，那你面临的人生之苦，苦于上青天，这是无法改变的一个现状。最终我们都要进入死亡的通道，只不过在佛法里来讲，死亡并不是这一生的结束，而是下一期生命的开始。它不是Game Over，是再来一局。
至于我们如何能够面对死亡的通道，走向更好的生命的升华与转化，这是需要修行的。如果你害怕，如果你没有对死亡的认知，没有对生命的看破与放下，这一点无论如何你是做不到的。你想得到永生，人生是无常的，所以这是苦。这是原生的苦，是我们不得不面对、终将要去面对的问题。
还有其他的分类，从苦的发生源地上来讲，有身苦，有心苦。或者我们另外来讲，叫一切皆苦，这是一苦。二苦是身心苦，身苦跟心苦是指我们的身体的跟心理的苦。现代人大部分身体不苦，都是心苦，所以心有很多种心理疾病，它发生的时候，这个问题更难改变。这不是我们今天所讨论的一个重点。
三苦就是苦苦、坏苦、行苦。苦苦和坏苦、行苦呢，我们下一节再讲。还有八苦，八苦当中就是我刚才说的原生之苦，加上生活当中的我们身心之苦的一个分别的方式。
所有的苦，它的属性是什么？叫求不得苦。就是你想的与你能做到的，中间的差距，你无法通过你的能力去协调完善它。所以梦想跟理想最大的区别是什么？梦想就是做梦想想的，所以人家说，你别做梦啦！说这个事情你想也别想，想了也是白想。而理想它是生活尽管很艰难，但是你要默念，生活不只是眼前的苟且，苟且或者狗血也没关系，还有诗和远方。这句话的意思是，生活对我们来讲，我们是可以改变的，只要你找到方法，有据可循，这是理想。
而求不得是指内心当中被欲望所充实着，而我们自己的行动又是那么的脆弱懦弱无能，所表现出来的因为欲望而变得抓狂的那个状态。王健林说：哎呀，人生就要有个小目标，先赚一个亿。因为他的起点高，所以没问题。如果我们也想：哎呀，我们弄个小目标，先赚一个亿的话，这辈子算是白活一场，因为你的维度发生了很大的问题，你根本走不到那个地方。没有根据自己的实际情况。
所以，欲望使人性变得抓狂。所有的表现在我们面对的苦恼上面，这个属性叫求不得苦。求不得苦下面，最让我们痛苦的是两大苦，一个是爱，一个是憎恨。爱是指我们想占有、想拥有，可是你终将要远他。即便再美好的爱情，也会遭遇到人生的无常。这个是人生不得不面对的现实。
这句话的意思是说，再美好的情感，它也会面对无常。这是指这个世界上最美好的事情，它也会遭遇无常。可是大部分人的感情生活、家庭生活都不是那么美满。所谓婚姻是感情的坟墓，就说的是这个，生活都是鸡飞狗跳、一地鸡毛，里面充满着什么？充满着怨憎会苦。怨就是怨气、憎恨。会是什么？会集在一起，生活乱得像一团麻一样，种种的怨气交结在一起，我们无法自拔，深陷其中。
所以家庭生活当中的争执与公司当中面临的问题，它有一个本质的区别。公司当中的、工作上面的交错、争执，常常是实时沟通。可是家庭生活当中，你去看吵架的那些人，他们常常说“你这个王八羔子，以前对我怎么样……”我奶奶常常说，我妈妈以前对她怎么样怎么样怎么样。我妈妈常常说，以前我奶奶对她怎么样怎么样。她们都沉浸在过去的怨恨和憎恨当中，怨恨和憎恨汇聚到他当下的内心当中，表现出一种苦，就是他想远离而远离不了。
所以很多居士一看到出家师父，他很高兴，觉得很清净，为什么？这是一个个冷笑话。因为他家庭生活太苦了，他想出家。为什么？他生活在怨憎会聚的地方，那个地方是个苦恼的陷阱，让自己越陷越深。
而爱别离，是说人生一切的美好最终要远离，最终使我们不得不远离。因为生死终将到来的时候，终将远离。我见过很多爱别离，因为我们南山讲寺有临终关怀，我们在送念佛人去火葬场的时候，他们的家人因为感情真挚深厚所表现出的爱别离，那真的是撕心裂肺。当然也有一些学佛的人，他显得比较平静地能够去面对爱别离。
还有一个苦，叫五蕴炽盛苦。五蕴就是色受想行识，而五蕴炽盛就是，所有的苦都是我们自己内心当中不协调之后的产物。而不协调是因为炽盛，因为生命它本身就是一个燃烧的能量。如果你不能把这些能量很好地运用，这个燃烧只能燃烧自己、消耗自己，而且伤害自己。可如果能够去协调好它，像菩萨一样发大愿、利益众生尽形寿，那人生就变得一切尽如人意。为什么？因为你做了一个对的事情，四个能量你能够去利用它。
所以，所有的苦都使我们内心当中处于激烈的燃烧当中。每个人都是小宇宙、需要爆发的小宇宙，如果没有爆发的通道和渠道，如果没有那个学佛的变压器，我们很难能够让自己获得安心。三法印当中，在早期佛教加一个法印叫一切皆苦。其他的就是诸法无我、涅槃寂静和诸行无常。
今天留给大家的问题来了，我们今天所讲的人生一切皆苦，既然一切皆苦，尤其像我这么乐观的人，生活常常觉得有滋有味，能够感觉到很多乐趣，能感觉到很多幸福感。那你说，我错了，还是佛说错了？因为佛说一切皆苦，没有一点点快乐可言。那应该如何理解这个问题？且听下回分解。
原标题：《心经的智慧》9丨活着之所以苦，就是因为求不得
文章转自微信公众号：那一座庙
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大悲观世音菩萨 南无般若会上佛菩萨
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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