第五讲是《心经》的总纲，第六讲是谁是观自在。我们要解释的经文是观自在菩萨，就这五个字。观自在菩萨，这五个字当中有四个重要的概念，大家一定要把这个节点，经文的节点给它理解明白。因为《心经》从繁入简，简到不能再简，所以它里面的每一个字，你都要当回事。不能就这样念过去，小和尚念经有口无心。
念经跟念咒语不一样，念咒语，闭着眼睛念，喇嘛念经，他还摇一摇，因为摇一摇有点醉醉的感觉，很舒服。我们早课的时候念《楞严咒》也是念着摇一摇，念好吃完早饭睡个回笼觉。但念经绝非如此。如果你想从《心经》《金刚经》，哪怕是《弥陀经》这样的经典当中要获得法义，虽然不至于扣字眼，但是经典当中暗含的每一个节点你都需要去弄明白。所以在这五个字当中就有四个节点，我们一一来说明。
第一个是观。观是什么？观是法门，我们前段时间讲过《金刚经》，《金刚经》当中，须菩提问佛，云何降伏其心？如何断他的烦恼？佛陀是怎么回答的？佛说，如是如是。不要断，也不是降服，看住它，让它自生自灭，知道它去哪里，让它去更好的地方，不骄不躁，不抗拒，不决绝，不用极端的心理去处理自己内心当中既已存在的乱象，或者说极端心理，不以暴制暴。
所以非降服，非断除，而是观。观自在是什么意思？观自在就如同一个妈妈带小孩子，任小孩子吃哭玩闹，对的事情奖励他，错的事情制止他。其他的时间不用去太多的干扰，他自己会成长。观，而不是人为地、主观地去改变。这里面暗含着另外一个原理，就是生命一旦获得了自由，而非主观有我执的驾驭的时候，它会迸发出生命自有的能量。这个能量具有它自我的修复性。一般的感冒，你看也是一个星期，不看也是一个星期，为什么？因为生命它自己会疗愈自己。但如果你错误地干预，时间干预得越长，你这感冒拖的时间就越长，方法越错，受害越深。
观本身是在于激发、显发，使得生命当中原来那个最好的生命力能够显发出来。这个是印度文化当中最精妙的一个基本原则叫观察不干预原则。佛陀与我们讲的禅定，实际上就是运用了这个原则，让自己安静下来，安静下来，直到问题自动解除。有很多人说了，我静都已经静了，难道我那个危机就能这样过去吗？你想到的是危机，当然过不去，因为危机在你的心里，你惦记它的时候，它会更深。
昨天有个朋友，晚上没事打电话给我：“师父啊，你叫我念的《金刚经》，我念了一下，好多了。”我说：“啊，佛法很殊胜啊，很好。”今天下午打电话给我：“师父啊，我是创业遇到了问题，融资没融到，我心里焦急得不得了。但我昨天晚上念了《金刚经》以后，今天下午融资拿到手了。”他还为了要印《金刚经》，给我微信转了5000块钱。这是真事。是读经这个过程，让他来钱的吗？菩萨会派钱来吗？不是，是读经这个过程，能够让他相信有彼岸。这是我们第一讲说的，读经刚开始的时候叫陌生行为干预疗法，使得自己的紧张在读经的专注力当中自然消除，没有了这种焦虑，而自己此前的付出又有因果，自然能够使得他能够做成自己的事情，是这样一回事。
所以，对于我们来讲，观就是断，观就是智慧本身，不需要再有其他的任何智慧，只不过是观需要有一个明确的对象，就是观什么。第二个字，观自己。我们小伙伴开会的时候，说：“老周老周，你卫生为什么搞得不干净啊？”老周说：“他们也没做，为什么要我做？他们没做我也不做。”他观了吗？他观了。他观了谁？他观了，别人没做，他也不做。他的参照物是什么？他的参照物是别人，不是自己。
有个小朋友在家里做作业，我问他：“小朋友，你为什么做作业啊？小朋友说：“我不做作业，老师要批评我，所以我要做作业。”小朋友是在做作业，但是他观了吗？他观了什么？他观的是老师的威严，他观自己了吗？他没有观，他没有把学习当成乐趣，他是观外在的对象，不是观自己。
观自己有几个条件，第一，要有彼岸。第二，要有此岸。第三，要有到彼岸到此岸的方法。这句话就是，一个人观察自己的时候，你要有自己的明确的价值观，你要知道自己将来成为什么，又要知道自己缺什么，还要知道自己往什么方向去努力，如是之观，此名内观。
所以信仰给我们大部分人带来的帮助，是建立内循环机制。就是解决我们的三观，人生观、世界观、价值观。世界观是知道哪里去，人生观是知道成为什么样的人，而价值观是知道怎么做，这样就是观自己。而世人的一切都是我相、人相、众生相、寿者相。我相是观是观了，观了是自己，但是观自己是什么？观错误的自己、贪嗔痴的自己。生命不能承受之重就是我执。
还有，很多人是观人，观人是什么？是众生相，不是自己的，是世俗观念在我们自身身上的延伸。对于成年人，我们大部分生活习惯都是受身边人的同化，而非自己自愿。尽管这个行为本身看上去是我们自己做的决定，实际上都是共业所感，我们没有觉知力。要观自己，观自己怎么样？观自在。这个在是什么？在从时态上来讲，不是过去完成式，也不是未来进行时，也不是未来完成式，是现在进行时，是了解当下的自己的状态是怎么样的。任何人、任何事，只要知道自己当下是什么状态，他永远不会做错。但是大部分人要不然后怕，要不然后悔，无论是后怕还是后悔，都是当时不知道该怎么做，都是机会主义者，都是一个不知因缘而稀里糊涂的投机者。而知法知因缘的人，在现在进行时的当下，他的做法一定是发挥了般若智慧。什么是般若智慧？恰好得当的行为，利人、利天、利自己，他一定有这个行为。这叫如法如实。
所以，能做到观自在的人，观是法门，自己是方向，在是现在进行时，是状态。然后菩萨呢？菩萨是当你能做到观自在的时候，你身上能表现出另外一种品格和品质，这种品格和品质被人称为是有益于他人的人，正在觉悟的人，这样的人被人们称为菩萨。
所以菩萨并不是我们认为的——啊，我从今天开始受菩萨戒了，我要修菩萨道，我要修行，我是佛弟子。标签不是自己贴上去的，而是别人向你竖起了大拇指。在我们的日常行为当中，我们总认为菩萨是天边的人，菩萨是坐在佛殿里面等着我们礼拜的人。实际上菩萨就是当下我们需要去成就的人，菩萨是正在觉悟的人。如果你能够觉悟，如果你能观自在，你就是菩萨，如果你不是，那你再是盲修瞎炼，也不是真正的菩萨。
所以，菩萨是正在觉悟的人，有因必有果，正在觉悟，直至成佛。这是这一讲，谁是观自在。我是观自在，自己每个人是观自在。这是不能忘记的，如果忘记了这一点，去读诵经典，头上安头，置若罔闻，与法无益。
原标题：《心经的智慧》6 | 如何理解并真正做到观自在？
文章转自微信公众号：那一座庙
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
【皈依发心】：（三遍）诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依；为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。【称念圣号】：（三遍）南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大悲观世音菩萨 南无般若会上佛菩萨
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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