第3课丨人生何处是彼岸？

心经 | [投稿]

第3课丨人生何处是彼岸？

一、经典名之彼岸

　　《心经》的第三讲，讲波罗蜜多。

　　我们带着这几个问题来理解这个事。就为什么学佛学了半天没进步？或者还有一种，很多人想学，却不知从何学起。一听到这个般若，云里雾里，不是这个智，就是那个慧，什么世、出世间，空非空，有非有，弄得云里雾里。或者掌握般若法门，有没有什么更好的方法？

　　般若法门既然说不清，道不明，如果能有个很快速的掌握的方法，那我们想不想学？没有人不想，对吧？既然大家都想，那我就不瞒你说，这个方法、这个秘诀就包含在《心经》的题目当中。

　　我们昨天讲了核心要领般若，掌握般若的方式，或者般若它到底是以什么为内涵的。就是以波罗蜜多为内涵的。般若是智慧，是到彼岸的智慧。所以修行你只要了解，什么是此，什么是彼，什么是此岸？痛苦的此岸？什么是彼岸？解脱的彼岸。有了痛苦的此岸和解脱的彼岸，你的苦会不会苦了？你的苦最起码减少一半还要多。

　　张国荣如果他当年站在楼上往下跳的时候，他想，有方法了，我不苦了，我这个方法有了，尽管有苦，但有病有药，就不怕。无药可治，心灰意冷，那就只能纵身一跃。

　　所以，有此岸之苦再多都不怕，你只要有彼岸。有彼岸，能看到希望就好。但是希望不是说有就有了，深陷泥泞的人、深陷沼泽的人、处于痛苦当中的人，他们有时候看到希望以后还会认为自己看到的希望是假的，不要相信希望，这个世界根本就没有希望。

　　一个焦虑症的朋友跟我讲：我也知道焦虑不好，但是我不焦虑，我还能做什么呢？这是什么？他其实有彼岸的意思，他知道焦虑不好，但是因为有强烈的焦虑的惯性，他依赖焦虑。就跟我的父母亲在一起的状况一样，他们不吵架觉得不正常，有几天不吵架，觉得生活太无聊，不如吵两下，习惯了烦恼。

　　苦并不可怕，凡夫最可怕的是对苦的适应，对苦的依赖。每个人都想解脱，这是书本上写的，其实不是每个人都想解脱，是每个人都想按照原来的生活轨迹活下去，希望今天跟昨天一样，这是我们的秉性，因为我们没有勇气去面对明天。

　　所以彼岸是什么？彼岸是书本上说的，是高人给我们指的路，但我们自己能不能有能力相信，这是要有信心的。

　　能不能相信了以后，别人给你指了，你自己还能看见，这是要有远见的。能看见了，能不能还迈开脚步去走，这是要有行动力的。走还要坚持下去，这要非常大的勇气。

　　当你走这条路的时候，你原来的狐朋狗友离你越来越远；当你走这条路的时候，原来的人人我我、是是非非离你越来越远的时候，你会极不适应，直到入无人之境。

　　当年释迦牟尼佛就是这样成佛的，一开始跟五比丘一起修行，后来他觉得他现在的苦行不适合了，或者说我已经这么苦了，还没有解脱，这个苦行是有问题的，我要换一种修行方式。可是五比丘说，苦行是第一，我们不能换，你换了就是放弃了自己的信仰，背信弃义。而释迦牟尼佛放弃跟五比丘他们修行，自己另求解脱之道的时候，他们给予的是鄙视的眼光。

　　解脱的这条路上是没有人的，解脱是要一个人去成就的。彼岸你看得见，走得过去，要很大的信心。所以大家今天开始学佛，无论什么时候你心中都不能忘记，你有彼岸，这是般若的核心教义。

　　对初学者来讲，先不要谈什么放下，先不要谈什么看破，心中要有彼岸这个念想——看到佛菩萨在向你招手，相信你的痛苦是暂时的，一切的烦恼你都可以通过修行给化解了。这股力量、这股心气儿要在才行。这个是很重要的。如果没有这个彼岸，你就没有般若，你只有此岸，此岸只有轮回，有彼岸才有解脱，这是第一，般若波罗蜜多到彼岸。

　　这个彼岸很重要，对于初学者来讲，当你苦的时候，当你烦躁的时候，当你急躁的时候，当你失去信心的时候，就是彼岸在消失，在消亡，只是你看不见了，在泥泞的沼泽当中跌打滚爬，而这一切与生死、与解脱没有任何关系，只能增加你的痛苦。所有离开了彼岸视野的行为都是在造业，都是自作孽，不可活，大家记住这个话。因为你离解脱越来越远，你根本没有般若可言，你全是生死，这是第一。

二、到彼岸的方法与步骤

　　第二，到彼岸当中，后来的佛法有所谓大乘跟小乘之说，内容不去讲它，我们就讲这个乘。乘是什么？乘是工具。《金刚经》当中说，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。这里的法是什么？到彼岸，到生死苦海彼岸之舟。工具是什么？工具是使得我们放下烦恼的那个东西。那问题来了，我们没有一个人不愿意放下，没有一个人不愿意解脱，可是明明白白来讲，没有几个人能够说得清他要放下什么，他要解脱什么。

　　这期的《心经》的讲解的题目叫“心经大意，以觉察生命为线索的阐述”，就是到彼岸，你要跟自己的生命发生关系，你到底是要放下什么？放下你生命当中的什么执着？是什么让你痛苦？是什么让你烦恼？而不只是放下。要让我们学习的佛陀的教义具象化，与自己的生命发生关系。

　　很简单，对我来讲，青春期的时候放下自卑，变得自信一点。成年期的时候让自己放下浮躁，变得安静一些。这几年让自己做事情变得更努力一些，把时间更多地省出来，这就是我的放下原则。

　　每个人要根据自己的实际情况，根据自己自己的心性，根据自己的缺点，要知道什么是彼岸。对我来讲，不要那么浮躁，就是到彼岸。

　　精进一些，把时间更多节省出来用在学习教义上，就是好方法。因为我已经在学了。所以，今天我感冒了，彼岸是什么？彼岸是感冒好了，到彼岸的方法是什么？吃感冒药加合理的活动，加合理的休息，就是到彼岸。我跟你之间发生了摩擦，发生了冲突，发生了误会。什么是彼岸？我应该跟你和好如初是彼岸。什么是到彼岸之舟？我先跟你说对不起，争得你的谅解、包容你的缺点，是到彼岸的方式。

　　佛法一定是具体的，不是空洞的，空洞的不是佛法。我们经文后面会讲，“色即是空，空即是色”，没有一法是离于生命的存在而存在。所以这个《心经》的讲解，核心之核心，所有的经典的密要都是与生命发生关系之上。

　　所以，有方法，有步骤，是到彼岸的另外一个次第。这个次第的核心是，让佛法与我们的生命发生关系，使得空洞的概念具象化、具体化、可操作、流程化。我跟你发生误会，在这件事情上我懂得了，我要跟你说对不起。在与任何人发生关系上，到彼岸的方式是，先说对不起，及时说谢谢，不就是了吗？一通则百通。

　　当然，还有，我们刚才举的是小例子。对生死要到解脱，这个人生大事，是有次第的，是有标准的。我们现在很多人学的佛，都是概念，都是三个字，了生死。什么是了生死？了是什么？了是彻底的使生命得到解脱。从生到死到解脱。那怎么解脱？没有方法，没有步骤，没有次第。要有次第的。次第是什么？次第是佛陀在经典里面说的那些方法。

　　具体的次第，我们在下一期的讲座当中会讲到成佛之道。就是从初发心，从皈依到成佛，你需要经历的心路历程是哪些，所需要涉及到的法门是哪些，我们会一一把它讲解清楚。当然这个是后话。

　　我们这里说的到彼岸是什么？是要有次第、有步骤、有计划。很简单，今天的读经你读了没有？今天的阅读你阅读了没有？你今年积累了多少佛法的知识？你今年把多少的佛法的知识化为了自我的观念？你今年有多少缺点得到了改变？你的事业当中、你的人际当中，多少是因为你学佛得到了改善？很多人一学佛，蒙圈了，不但没有比以前更好，反而比以前更差。

　　那是因为全学到了概念，自己不懂，别人更加害怕。所以，有次第、有标准，这个标准是什么，我们后面会讲。

　　所以简单地来讲，到彼岸，什么是到彼岸？什么是般若？般若就是到彼岸。佛法，要说复杂，极其复杂，要说简单，就是到彼岸。你记住有彼岸，你肯定就有方法。农村里面小孩子学游泳，根本不用教练，往河里一扔，扔个三回，马上就会学了。你知道为什么吗？他要活命啊。

　　如果我们也想活命，不想在六道轮回当中受苦，想得那个大自在，想逃离三界火宅，想真正得大解脱，你真正起心动念，就与解脱有分了。

　　每天三次发愿，每天每日三省吾身，你就与解脱很近，一点不远，关键是不是真的有想解脱到彼岸之心。

　　所以今天到彼岸我们讲的三点，有彼岸，有此岸，有方法，有步骤，有次第标准。各人自己在生活当中按照自己的修行去进行比较落实吧。

原标题：《心经的智慧》3 | 人生何处是彼岸？

文章转自微信公众号：那一座庙

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