第1课丨经典读诵的三个阶段，你处于哪个阶段？

心经 | [投稿]

　　新年的开年，很高兴跟大家一起学习一个特别的经典，这个经典就是大家耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》。

一、读经的层次

　　第一讲，我们先简单地聊点闲话，说一说读经以及在读经过程当中对我们修行产生的帮助。在我看来，读经分三个阶段，第一个是读，读诵包括抄写。第二个是理解，会意。经典是佛陀的教义，读经以后，如果不理解的话，你是没办法运用到生活当中，也没办法发现自己的烦恼。所以不是一读经，你的烦恼就没有了，从读经到烦恼放下，中间有一个必要的过程，就是能够理解佛陀的教义。第三个就是读经的最后所谓得大自在、得大圆满，直到超凡入圣的这样一个境地。

　　在这三个层次当中，第一个阶段，从心理学上讲，叫陌生行为干预疗法。为什么很多人抄了经、读了经，他心就会安静下来？因为当你很烦的时候，你做一件不熟悉、完全不了解的事情，使你的心对这件事产生专注力，产生一个新奇的、想了解的心理，在这同时，能够很容易让你从原来烦躁的、偏执的心理沼泽状态走出来，叫陌生行为干预疗法。

　　但这种方式与读其他的书不一样的地方是，经典不只是一个陌生的行为，它里面还包含着非常丰富的佛陀的教义，这个教义，通过长期的读诵以后，你就能够用一种新的视野来看待你的人生。

　　原来我们是坐井观天也好，是作茧自缚也好，是自说自话也好，凡夫是走不出自己思维的局限的。只有一种方式能够走出自己思维的局限，那就是从另外一个角度，从一个我们从来没有意识到的角度来看待我们的人生。这个从来没有意识到的角度有很多，比如说，请求善知识、听老人言，当然更重要的是听闻佛陀的教义。听闻佛陀教义的根本属性，是在于换一个不同的思维方式，从佛陀的角度来看待我们的人生，使得我们的人生有不一样的境遇，因为我们的角度变了。人生并没有变，山还是那个山，但是你的角度变了，风景却全不一样。

　　所以从从读经的第二个层次来讲，就是理解佛陀的教义，实际上是不断地转化我们固有的人生思维视角，从新的维度，从与原来不同的维度来看待我们自己的人生。这样的维度的切换，使得我们生活当中的境遇变得不一样。比如说，很简单，小孩子捏橡皮泥，只是捏着，因为橡皮泥好捏，只是容易产生变化，跟玩泥巴一样，他心里就会很开心，为什么？因为他有了自己的主观能动性。可是，越到后面，捏橡皮泥的大师，他随手拈来，诠释精致的人物、精致的作品。那是有一个不同的心在当中，他的思维角度变化了，他有了技术性，有了设计感。不同的人过着不同的人生，这所谓的种种不同，其实就是角度不同。

　　《法华经》当中说，佛与众生是本是同一性，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛，两者并没有本质的区别，但是为何表现出一个在六道轮回当中，另外一个在大解脱、无碍自在当中，到底是什么不一样？实际上是看待人生的角度不一样。

　　所以读经本质上来讲，是让我们换一个角度，从佛陀的角度来看待自己的人生，不再从我们自己原来自己那个狭隘的、偏执的、甚至错误的角度来看待自己的人生。但是话好说，事难做的地方是，我们很难去改变自己，没有人认为自己是错的。真的认为自己是错的，他一定会选择一个正确的方式来理解自己的人生，来看待自己。还有，即使认为自己是错了的人，他也不会改变，因为他不知道对的是什么，他一定是抓住错误的东西。这就是为什么坏习惯很难改变的原因。

　　有人跟我们说，做和尚有什么做的？吃没吃的、喝没喝的、玩没玩的，大好的青春全在庙里面，青灯古佛，有什么意思？这句话的含义是，他的人生就是吃喝玩乐为主。而在他的视野当中，寺院里面青灯古佛，那简直是炼狱一般。其实是不是这样呢？如果他到寺院里来体验过、感受过以后，那会确确实实不一样。因为我以前也是这样想的，一体验就走不了了，就变成现在这个样子。是什么？是角度变了。

　　就是你真的能够通过学习佛陀的教义，然后慢慢地转变自己的视角，认识到原来自己看待的人生是拙劣的，自己的行为方式是不对的，还可以有更高的改变空间。在这样的不断的修行当中，那就慢慢地能够从佛陀的角度来看待自己的人生。

　　所以，第一段首先跟大家讲，读经的三个层次。第一是读诵抄写，第二是理解会意，第三是得大自在。在这三个阶段当中，第一阶段的读诵抄写，如果你是初学，每天要读诵，每天要抄写。特别对于小孩子来讲，每天早晨起来，读诵一篇《心经》。考试之前也很重要，读诵一篇《心经》，使心能够放下，不紧张，能够发挥自如。遇到急事、难事的时候，先默诵一遍《心经》。对于特别容易生气的人来说，你能够在要生气、发火的时候，能念一遍《心经》，基本上三分钟过后你的气肯定没了，因为念经的过程是你心理的缓冲地带。多念经以后你会想，你都是念经的人了，你还会生气吗？你就会用更好的向心力去向那个对的方向去做，找到改变自己的理由，每天要不间断。如果时间实在是太忙的话，睡觉之前、躺在床上入睡之前，默诵三遍也是很好的。对于成年人，特别是工作压力大的人，硬笔抄写、毛笔抄写都很好。

　　第一阶段是读诵抄写每天不间断，这是时间上的。理解会意，那是在思维上的。思维上，其实是无时无刻，你一定要去想，我如何把经典当中佛陀的智慧运用到生活当中，让自己也跟佛陀一样得一分自在。这里面有两个元素，第一，你要相信经典，佛陀说的是对的。第二，你要相信自己还是可以改变的，人生没有什么不可以改变，都可以改变，你只要改变就会越来越好。第三，拿出点勇气，拿出点诚意来，你要去把对经典的理解放在心中，在你的为人处世当中，在刹那之间，你心领神会。

　　我们看到的很多禅宗公案，里面那些开悟的祖师，他们都是在刹那之间开悟的。虚云老和尚当年在禅堂里面，是因为烫到手打碎杯子开悟了。可你想要开悟，回去打碎杯子，砸一锅子碗都没有用。为什么？因为你的量变没有到。量变是什么？量变是不断地思惟佛法怎么样才能够改变自己？我怎么样才能像佛陀一样自在？我为何不能改变？到底是什么拖累了自己？找到这些节点，并且尝试着去切入进去，在这个理解会意的这个心念的刹那之间，你就能得法义。

　　你在一件事情能改变，在很多事情上也能庖丁解牛一般，有如神助。所以这个理解，它不是说我今天来听完经，明天再听个经，而是听经是牛在外面吃草，牛在牛棚里面咀嚼的时候，不断地反刍，不断地反刍，直到嚼到每根草根甜甜的滋味，它才能消化。所以理解它是无时无刻的。抄写是功课上的，是或早或晚，或有空闲。理解，你一旦能够去理解——喔，说要放下这个事情，我怎么样才能放下呢？这个空，我为什么看不到是空？佛陀看到的为什么是空？我怎么样才能看这个空？你要去思维，去找到那个节点，找到那个节点以后，你就能够很好地去改变自己。至于得大自在、功夫成片，这个我倒没什么太大的经验，因为我也没有得大自在，我还是个凡夫，我的烦恼也很多，改天找你们分享分享。

二、读经的状态

　　这三个状态我们再深入一次，第一讲的是三个状态对我们的改变方式；第二是用功的方式；第三，三个状态，实际上可以跟三学、三慧连接起来。三学是什么？读诵阶段是持戒的阶段，戒就是要去过自律的生活。原来你不会读经，你也不会抄经，你也不会念佛，可是当你觉得佛法对你有帮助的时候，你告诉自己，我每天一定要拿出一个小时来读经、抄经。有的人在玩游戏，有人在上网，有的人在玩微信，而你不玩这些，你要读经，你要抄经，你要做一件与原来的生活没有关系的事情，你也许不知道未来的解脱是什么，但是你确信这条路对你是有帮助的，所以你告诫自己，提醒自己，要让自己走在这条路上。

　　这里的戒，不是佛陀给你的戒，是发心为戒，发愿为戒，是你告诉自己，你要这样过自律性的生活，那在理解会意阶段，则是定。理解会意，你非得定下来，心平气和的，你才能观察到能够改变你生活的那个节点。我碰到很多修行人，成天想着要改变，喊得哇哇直叫。我可以说，那个状态注定了他不能改变，为什么？因为他不是气定神闲，而是心浮气躁。他根本没有办法去理解、去观察到改变的那个节点。

　　据说，打网球的时候，球飞过来的速度有的时候能达到一百码，而在网球运动员眼里面，球是慢的，如果快，他一定接不住。因为他习惯了它的快以后，他能从快当中看到慢，所以那个球无论从哪个方向飞过来，他都能看得懂，接得住，而且能够知道它的运速、转向。乒乓球也是这样，在别人眼里是快的，但是在他们眼里是慢的。

　　所以我们如何在快节奏的生活当中看到这个慢，那就是一定要内心有极强的定力才行，以及要理解。有戒有定，你自然就会有慧。你能自律，然后又能够定下来去观察你的生活，觉知到运用佛法的契机，你自然有慧，自然能找到改变自己的方法。

　　如果三学可以在这个读经的三个层次当中的话，那三慧也可以。三慧就是闻思修，三学是戒定慧。闻，读诵抄写阶段是听闻佛法，理解会意阶段，就是思维，在得大自在这个修阶段，那我们就能改变自己了。

　　所以，这三个阶段，在两个阶段当中是动，一个阶段是当中是静。读诵抄写阶段、理解，在出慧阶段，则是静。我们这里所说的，读经要大家要能够从这三个不同的阶段当中获得不同的进步。要从中能够去仔细去体会，你处于哪个阶段？你在这三个阶段当中如何得到更好的受益？