第35课丨这是佛弟子最容易出现，也最难发现的心魔

维摩诘经 | [投稿]

　　「教化众生，而起于空。不舍有为法，而起无相。示现受生，而起无作。」这是从空、无相、无作三解脱门的角度来说如何修持法布施，这个“无作”有时也翻译成“无愿”，这是大乘佛法的三个修行重点。我们去寺庙一进山门，那三个拱门代表的就是三解脱门，表示入此三门者，可得究竟解脱，下面我们择要解释一下。

　　「教化众生，而起于空。」这个众生指的就是你我，我们绝大多数众生沉迷于物质世界的戏剧而不能自拔，把生活太当真了，见名利是名利，见美人是美人，“见山是山，见水是水”。我们是如此强烈地将注意力集中于物质世界，以致于它变成了我们所知道的唯一实相。我们以为它是唯一的，但实际上存在着更为广大的次元和实相！我们不知道物质宇宙在本质上只是一个缘起的幻法，是空的，时间和空间的概念也是如此，它们统统都是无常的幻相，只有在物质感官的领域里，时空才是有意义的。佛菩萨为了帮助我们看清这个事实，为了破除我们对“有”的执著，所以才“教化众生，而起于空”，教导我们空观的智慧，这个是第一层意思。

　　第二层意思，佛菩萨虽然早已实证了诸法空相，“虽知诸佛国，及与众生空”，但他们仍然从空起用，以大慈悲心深入缘起教化众生。教化的同时，没有教化的观念，他们不会把自己当老师，不著我相、人相、众生相和寿者相，因为他们很清楚“实无众生得灭度者”，所以对境无心，用过即了，这里（指心）始终是空的。这个空不是死气沉沉的一潭死水，它蕴含了无量的妙用和妙有，它是空有圆融不二的“中道”正智，这是一种灵动活泼、自在无碍的境界，充满了灵性的自由和喜悦，以及无限的创造力，这个才是“教化众生，而起于空”的真意。

　　讲到这个“教化众生”，教化众生其实是很辛苦的，并不好玩！有时候碰到那种比较笨的学生，你真是恨不得跪下来叫他爷爷！（众笑）所以我就搞不懂啦，怎么会有那么多人喜欢做老师呢？尤其是喜欢做灵性导师，这个责任多重啊。当然，那种希望别人分享你的喜悦、智慧和洞见的热忱是很可贵的，“法布施”的确是我们佛门最难得、最让人赞叹的第一大布施！但是，如果我们在给众生讲法时还有好为人师的心理，那可能就有问题了，那就不是“起于空”了。

　　我以前在桂林认识一个朋友，多年的老居士了，才华横溢，画得一笔好画，佛学和传统文化方面的造诣都很深，认识他的朋友都很认可他这一点。但是这位老兄有一个毛病，那就是自视甚高，内心自以为很了不起，处处都想当别人的老师，他要求别人想学东西的话必须要绝对听从他，而且只许拜他一人为师。

　　这就让我另外的一些朋友很警惕、很反感了，因为感觉他还没到那份上，佛陀当年都还没这么说过呢，我辈凡夫，何德何能，居然敢叫人把自己高高地供着，那不是自损福报，自己让自己下不来台吗？作为一个在家人，他需要工作、生活，但是因为世界观的一种不正常地改变，他变得非常不现实，自负自傲，同时自卑自轻，我觉得他心理多少已经有点狭隘和扭曲了。最可怜的是他的家人，几个很可爱的好孩子被他调教得那是有苦说不出，我们朋友在旁边看了个个都很不舒服，但又不好说，外人看他更是觉得他怪怪的，别扭得紧。

　　后来我们有好几年没联系了，最近听朋友说他现在云南的某地，开始干一件很伟大的事情，那就是点化别人开悟！知道吗？几句话点你一下，你就开悟了，一般人他看不上还不给你点呢。

　　我听那朋友这么一说，就心想，糟啦糟啦！这哥们儿现在不是好为人师了，而是好做“祖师”，当初那份“情结”已经变本加厉升级了。我告诉你们哦，如果谁的潜意识里埋藏有想当教主、想做祖师，希望高高在上受人崇拜的念头，那是最容易著魔的，著五十阴魔。

　　诸位菩萨，你们听了要警惕啊，对修行者来说，这是最可怕的心理陷阱之一！这个“祖师情结”的心理陷阱是最明显，但同时又是最难检查出来的。

　　看来我要教你们唱一首歌才行，想不想学啊？（众鼓掌）我这首歌是专破此类“情结”的，当年我在南方没事的时候经常哼哼的，歌名就叫做“我不当祖师很多年”，（众笑）听懂了吗？看来大家都听懂了。这首歌改编自柯受良同志的“我不当大哥很多年”，我只记得这个歌名，其它的都不记得了，以前我是拿它当咒子来念的，很灵哦。你们有谁谁老打妄想、老想当祖师的时候，那不妨就把它拿出来念一念，笑一笑，念念笑笑，很多东西就可以大而化之、一笑了之了。

　　不开玩笑了，回到正题。我这个朋友，如果我没看错的话，我这个朋友现在应该正面临他修行道路上的一个非常重要的关口，他需要的是宽容、理解和继续成长，以及进一步增强自觉反思的能力。所以要做一个好老师可不容易，要较真的话我们都不够资格的。根据我以往对一些大德前辈的观察，真正的好老师至少应该具备以下几个特征：

　　首先，他要有一颗比较圆融的心灵，他可以是天真的，保有赤子之心，但他不会脱离现实，更不会“狭隘和扭曲”。

　　其次，他虽然心怀慈悲，愿意跟别人去分享他的光明和快乐，分享他的洞见，但是他心里从来没有把自己当做老师，他也不会要求别人把自己当做老师，因为他了解人人和他一样，人人都是上师！

　　再其次，好老师很清楚一点，每个人所选择的业力之路是不同的，每个人要面对的问题和挑战也不一样，所以他会永远尊重别人的独特个性和独特的生命之路，他不会把他认为的好东西强加给你，他也不会死板板地规定你，按照他的理念来塑造你，即使你是他的亲生儿子，他最多会告诉你：“你也许可以拥有更多更好的选择，我的体验是这样的，你愿意的话不妨自己去试试看？”好老师一般都会这么说。

　　最后，好老师最高兴看到的，是你终于认识到，你就是你自己生命中所有自由、丰盛、智慧和快乐的创造性源泉，你就是一切！当你终于认识到，老师是多余的，佛菩萨是多余的，上帝或真主是多余的，你并不需要保护，并不需要依赖任何人时，那就说明老师的教育成功了，这是好老师最乐意看到的。像当初文殊菩萨就是这样的，这是我们禅宗很有名的一个小故事。

　　话说从前，有一位名叫文喜的禅师悟道了，他也没有声张，他悄悄跑到一个丛林大庙的厨房里给大家做饭，做伙夫，那时寺庙里叫饭头。饭头的工作其实是非常辛苦的，古时候的大丛林一吃饭，出家的在家的往往有上千人，那个寺庙的饭桶，像我这种个头坐在桶里，外边绝对看不到。而要煮一千多人吃的饭菜，所用的那个锅铲之重，没有练过武的人，根本比划不来，拿不动。所以到少林寺学功夫，你都不用干别的，你只要烧饭三年，那个功夫就相当了得了。每到煮饭时间，那个米都是整袋倒进去的，而且搅拌的时候，光有力量还不行，还得有技巧，否则煮一餐饭就可以把人给累趴下了。

　　说起来文喜禅师也很有意思，他悟道之后，并没有跳出来竖正法幢，接引后学，而是发心为大家服务，做苦工，这也是菩萨道的一种行持，显隐两无碍，出世入世都要看缘份的，勉强不来，也很不容易。那么这一天，文喜禅师正在烧饭，正忙着呢，文殊菩萨突然就在大饭锅上现身了，骑着他那只金毛狮子，绕着饭锅晃晃悠悠地转圈儿。因为文殊菩萨以前和文喜禅师打过一次交道，点化过文喜，所以他老人家说起来应该算是文喜的半个师父。但没曾想，文喜禅师一见文殊菩萨，不仅没有礼拜，反而操起锅铲一家伙就抡了过去，嘴里还说：“文殊是文殊，文喜是文喜，你来这里干什么？”呵呵，一锅铲就抡了过去。文殊菩萨的那个化身一听就乐坏了，他就飞到空中笑眯眯地，还说了一首偈子：

苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。

修行三大劫，反被老僧嫌。

　　说完就消失了。当时厨房里有不少人都看到了这一幕，下巴掉地上，那个惊呀劲就不用说了。所以你们看，当弟子找寻到了自己的本来面目，有了自己盖天盖地的胸襟气宇，不再依赖师父，那个时候佛菩萨只有高兴的份，又哪里会生什么气呢？好老师就是这样的，“迷时师度，悟了自度”，真正要教化众生就是这样的！所以你们中间，假如有人以后出去给别人当老师的时候就要注意了，这就是我们学习的榜样。

原标题：对于佛弟子，这是最容易出现，也是最难发现的心魔！丨《维摩诘经·菩萨品》35

文章转自微信公众号：那一座庙

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