第二卷妙法莲华经

大乘五大部外重译经 | [投稿]

　　譬喻品第三

　　尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不豫斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱；然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受思惟取证。’世尊，我从昔来终日竟夜每自克责，而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

　　尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　“我闻是法音，得所未曾有，

　　心怀大欢喜，疑网皆已除。

　　昔来蒙佛教，不失于大乘，

　　佛音甚希有，能除众生恼，

　　我已得漏尽，闻亦除忧恼。

　　我处于山谷，或在树林下，

　　若坐若经行，常思惟是事：

　　呜呼深自责，云何而自欺？

　　我等亦佛子，同入无漏法，

　　不能于未来，演说无上道；

　　金色三十二，十力诸解脱，

　　同共一法中，而不得此事；

　　八十种妙好，十八不共法，

　　如是等功德，而我皆已失。

　　我独经行时，见佛在大众，

　　名闻满十方，广饶益众生，

　　自惟失此利，我为自欺诳。

　　我常于日夜，每思惟是事，

　　欲以问世尊，为失为不失？

　　我常见世尊，称赞诸菩萨，

　　以是于日夜，筹量如此事。

　　今闻佛音声，随宜而说法，

　　无漏难思议，令众至道场。

　　我本著邪见，为诸梵志师，

　　世尊知我心，拔邪说涅槃。

　　我悉除邪见，于空法得证，

　　尔时心自谓，得至于灭度，

　　而今乃自觉，非是实灭度。

　　若得作佛时，具三十二相，

　　天人夜叉众，龙神等恭敬，

　　是时乃可谓，永尽灭无余。

　　佛于大众中，说我当作佛，

　　闻如是法音，疑悔悉已除。

　　初闻佛所说，心中大惊疑，

　　将非魔作佛，恼乱我心耶？

　　佛以种种缘，譬喻巧言说，

　　其心安如海，我闻疑网断。

　　佛说过去世，无量灭度佛，

　　安住方便中，亦皆说是法。

　　现在未来佛，其数无有量，

　　亦以诸方便，演说如是法。

　　如今者世尊，从生及出家，

　　得道转法轮，亦以方便说。

　　世尊说实道，波旬无此事，

　　以是我定知，非是魔作佛，

　　我堕疑网故，谓是魔所为。

　　闻佛柔软音，深远甚微妙，

　　演畅清净法，我心大欢喜，

　　疑悔永已尽，安住实智中。

　　我定当作佛，为天人所敬，

　　转无上法轮，教化诸菩萨。”

　　尔时，佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说：我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。

　　“舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，国名离垢。其土平正清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其傍各有七宝行树，常有华果，华光如来亦以三乘教化众生。

　　“舍利弗，彼佛出时虽非恶世，以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固，如是菩萨充满其国。

　　“舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：‘是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。’舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　“舍利弗来世，成佛普智尊，

　　号名曰华光，当度无量众。

　　供养无数佛，具足菩萨行，

　　十力等功德，证于无上道。

　　过无量劫已，劫名大宝严，

　　世界名离垢，清净无瑕秽，

　　以琉璃为地，金绳界其道，

　　七宝杂色树，常有华果实。

　　彼国诸菩萨，志念常坚固，

　　神通波罗蜜，皆已悉具足，

　　于无数佛所，善学菩萨道，

　　如是等大士，华光佛所化。

　　佛为王子时，弃国舍世荣，

　　于最末后身，出家成佛道。

　　华光佛住世，寿十二小劫；

　　其国人民众，寿命八小劫；

　　佛灭度之后，正法住于世，

　　三十二小劫，广度诸众生；

　　正法灭尽已，像法三十二，

　　舍利广流布，天人普供养。

　　华光佛所为，其事皆如是，

　　其两足圣尊，最胜无伦匹，

　　彼即是汝身，宜应自欣庆。”

　　尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜踊跃无量，各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转，诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华。而作是言：“佛昔于波罗奈初转法轮，今乃复转无上最大法轮。”

　　尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

　　“昔于波罗奈，转四谛法轮，

　　分别说诸法，五众之生灭；

　　今复转最妙，无上大法轮，

　　是法甚深奥，少有能信者。

　　我等从昔来，数闻世尊说，

　　未曾闻如是，深妙之上法，

　　世尊说是法，我等皆随喜。

　　大智舍利弗，今得受尊记，

　　我等亦如是，必当得作佛，

　　于一切世间，最尊无有上。

　　佛道叵思议，方便随宜说，

　　我所有福业，今世若过世，

　　及见佛功德，尽回向佛道。”

　　尔时，舍利弗白佛言：“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：‘我法能离生老病死，究竟涅槃。’是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘令离疑悔。”

　　尔时，佛告舍利弗：“我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义。诸有智者，以譬喻得解。

　　“舍利弗，若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：‘我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身苦痛切己，心不厌患，无求出意。’

　　“舍利弗，是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣眩?粢曰?福?由岢鲋?

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