ěr shí,gōng dé lín pú sà fù gào zhū pú sà yán:
尔时,功德林菩萨复告诸菩萨言:
“fó zǐ!pú sà mó hē sà yǒu shí zhǒng cáng,
“佛子!菩萨摩诃萨有十种藏,
guò qù、wèi lái、xiàn zài zhū fó,yǐ shuō、dāng shuō、jīn shuō。
过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。
hé děng wéi shí?suǒ wèi:
何等为十?所谓:
xìn cáng、jiè cáng、cán cáng、kuì cáng、wén cáng、shī cáng、
信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、
huì cáng、niàn cáng、chí cáng、biàn cáng,shì wèi shí。
慧藏、念藏、持藏、辩藏,是为十。
”fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà xìn cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨信藏?
cǐ pú sà xìn yī qiè fǎ kōng,xìn yī qiè fǎ wú xiāng,
此菩萨信一切法空,信一切法无相,
xìn yī qiè fǎ wú yuàn,xìn yī qiè fǎ wú zuò,
信一切法无愿,信一切法无作,
xìn yī qiè fǎ wú fēn bié,xìn yī qiè fǎ wú suǒ yī,
信一切法无分别,信一切法无所依,
xìn yī qiè fǎ bù kě liàng,xìn yī qiè fǎ wú yǒu shàng,
信一切法不可量,信一切法无有上,
xìn yī qiè fǎ nán chāo yuè,xìn yī qiè fǎ wú shēng。
信一切法难超越,信一切法无生。
ruò pú sà néng rú shì suí shùn yī qiè fǎ,shēng jìng xìn yǐ,
若菩萨能如是随顺一切法,生净信已,
wén zhū fó fǎ bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻诸佛法不可思议,心不怯弱;
wén yī qiè fó bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻一切佛不可思议,心不怯弱;
wén zhòng shēng jiè bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻众生界不可思议,心不怯弱;
wén fǎ jiè bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻法界不可思议,心不怯弱;
wén xū kōng jiè bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻虚空界不可思议,心不怯弱;
wén niè pán jiè bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻涅槃界不可思议,心不怯弱;
wén guò qù shì bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻过去世不可思议,心不怯弱;
wén wèi lái shì bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻未来世不可思议,心不怯弱;
wén xiàn zài shì bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò;
闻现在世不可思议,心不怯弱;
wén rù yī qiè jié bù kě sī yì,xīn bù qiè ruò。
闻入一切劫不可思议,心不怯弱。
hé yǐ gù?cǐ pú sà yú zhū fó suǒ yī xiàng jiān xìn,
何以故?此菩萨于诸佛所一向坚信,
zhī fó zhì huì wú biān wú jìn。
知佛智慧无边无尽。
shí fāng wú liàng zhū shì jiè zhōng,yī yī gè yǒu wú liàng zhū fó,
十方无量诸世界中,一一各有无量诸佛,
yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,
于阿耨多罗三藐三菩提,
yǐ dé、jīn dé、dāng de,yǐ chū shì、jīn chū shì、dāng chū shì,
已得、今得、当得,已出世、今出世、当出世,
yǐ rù niè pán、jīn rù niè pán、dāng rù niè pán,
已入涅槃、今入涅槃、当入涅槃,
bǐ zhū fó zhì huì bù zēng bù jiǎn、bù shēng bù miè、
彼诸佛智慧不增不减、不生不灭、
bù jìn bù tuì、bù jìn bù yuǎn、wú zhī wú shě。
不进不退、不近不远、无知无舍。
cǐ pú sà rù fó zhì huì,chéng jiù wú biān wú jìn xìn;
此菩萨入佛智慧,成就无边无尽信;
dé cǐ xìn yǐ,xīn bù tuì zhuǎn,xīn bù zá luàn,bù kě pò huài,
得此信已,心不退转,心不杂乱,不可破坏,
wú suǒ rǎn zhe,cháng yǒu gēn běn,suí shùn shèng rén,zhù rú lái jiā,
无所染著,常有根本,随顺圣人,住如来家,
hù chí yī qiè zhū fó zhǒng xìng,zēng zhǎng yī qiè pú sà xìn jiě,
护持一切诸佛种性,增长一切菩萨信解,
suí shùn yī qiè rú lái shàn gēn,chū shēng yī qiè zhū fó fāng biàn。
随顺一切如来善根,出生一切诸佛方便。
shì míng: pú sà mó hē sà xìn cáng。
是名:菩萨摩诃萨信藏。
pú sà zhù cǐ xìn cáng,zé néng wén chí yī qiè fó fǎ,
菩萨住此信藏,则能闻持一切佛法,
wèi zhòng shēng shuō,jiē lìng kāi wù。
为众生说,皆令开悟。
“fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà jiè cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨戒藏?
cǐ pú sà chéng jiù pǔ ráo yì jiè、bù shòu jiè、bú zhù jiè、
wú huǐ hèn jiè、wú wéi zhēng jiè、bù sǔn nǎo jiè、wú zá huì jiè、
无悔恨戒、无违诤戒、不损恼戒、无杂秽戒、
wú tān qiú jiè、wú guò shī jiè、wú huǐ fàn jiè。
无贪求戒、无过失戒、无毁犯戒。
yún hé wéi pǔ ráo yì jiè?cǐ pú sà shòu chí jìng jiè,
云何为普饶益戒?此菩萨受持净戒,
běn wèi lì yì yī qiè zhòng shēng。
本为利益一切众生。
yún hé wéi bù shòu jiè?cǐ pú sà bù shòu xíng wài dào zhū suǒ yǒu jiè,
云何为不受戒?此菩萨不受行外道诸所有戒,
dàn xìng zì yī jīng yī jìn,
但性自一精一进,
fèng chí sān shì zhū fó rú lái píng děng jìng jiè。
奉持三世诸佛如来平等净戒。
yún hé wéi bú zhù jiè?cǐ pú sà shòu chí jiè shí,
云何为不住戒?此菩萨受持戒时,
xīn bú zhù yù jiè、bú zhù sè jiè、bú zhù wú sè jiè。
心不住欲界、不住色界、不住无色界。
hé yǐ gù?bù qiú shēng bǐ,ér chí jiè gù。
何以故?不求生彼,而持戒故。
yún hé wéi wú huǐ hèn jiè?cǐ pú sà héng dé ān zhù wú huǐ hèn xīn。
云何为无悔恨戒?此菩萨恒得安住无悔恨心。
hé yǐ gù?bù zuò zhòng zuì,bù xíng chǎn zhà,bù pò jìng jiè gù。
何以故?不作重罪,不行谄诈,不破净戒故。
yún hé wéi wú wéi zhēng jiè?cǐ pú sà bù fēi xiān zhì,bù gēng zào lì;
云何为无违诤戒?此菩萨不非先制,不更造立;
xīn cháng suí shùn,xiàng niè pán jiè,jù zú shòu chí,wú suǒ huǐ fàn;
心常随顺,向涅槃戒,具足受持,无所毁犯;
bù yǐ chí jiè,nǎo tā zhòng shēng,lìng qí shēng kǔ,
不以持戒,恼他众生,令其生苦,
dàn yuàn yī qiè xīn cháng huān xǐ ér chí yú jiè。
但愿一切心常欢喜而持于戒。
yún hé wéi bù nǎo hài jiè?cǐ pú sà bù yīn yú jiè,
云何为不恼害戒?此菩萨不因于戒,
xué zhū zhòu shù,zào zuò fāng yào,nǎo hài zhòng shēng,
学诸咒术,造作方药,恼害众生,
dàn wèi jiù hù yī qiè zhòng shēng ér chí yú jiè。
但为救护一切众生而持于戒。
yún hé wéi bù zá jiè?cǐ pú sà bù zhe biān jiàn,
云何为不杂戒?此菩萨不著边见,
bù chí zá jiè,dàn guān yuán qǐ chí chū lí jiè。
不持杂戒,但观缘起持出离戒。
yún hé wéi wú tān qiú jiè?cǐ pú sà bù xiàn yì xiāng,
云何为无贪求戒?此菩萨不现异相,
zhāng jǐ yǒu dé,dàn wèi mǎn zú chū lí fǎ gù ér chí yú jiè。
彰己有德,但为满足出离法故而持于戒。
yún hé wéi wú guò shī jiè?cǐ pú sà bù zì gòng gāo,yán wǒ chí jiè;
云何为无过失戒?此菩萨不自贡高,言我持戒;
jiàn pò jiè rén yì bù qīng huǐ,lìng tā kuì chǐ;dàn yī qí xīn ér chí yú jiè。
见破戒人亦不轻毁,令他愧耻;但一其心而持于戒。
yún hé wéi wú huǐ fàn jiè?
云何为无毁犯戒?
cǐ pú sà yǒng duàn shā、dào、xié yī yín yī、wàng yǔ、liǎng shé、è kǒu,
此菩萨永断杀、盗、邪一婬一、妄语、两舌、恶口,
jí wú yì yǔ、tān、chēn、xié jiàn,jù zú shòu chí shí zhǒng shàn yè。
及无义语、贪、瞋、邪见,具足受持十种善业。
pú sà chí cǐ wú fàn jiè shí,zuò shì niàn yán :
菩萨持此无犯戒时,作是念言:
‘yī qiè zhòng shēng huǐ fàn jìng jiè,jiē yóu diān dǎo;
‘一切众生毁犯净戒,皆由颠倒;
wéi fó shì zūn néng zhī zhòng shēng yǐ hé yīn yuán ér shēng diān dǎo,
唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒,
huǐ fàn jìng jiè。’
毁犯净戒。
wǒ dàng chéng jiù wú shàng pú tí,
我当成就无上菩提,
guǎng wéi zhòng shēng shuō zhēn shí fǎ,lìng lí diān dǎo。‘
广为众生说真实法,令离颠倒。’
shì míng :pú sà mó hē sà dì èr jiè cáng。
是名:菩萨摩诃萨第二戒藏。
”fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà cán cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨惭藏?
cǐ pú sà yì niàn guò qù suǒ zuò zhū è ér shēng yú cán。
此菩萨忆念过去所作诸恶而生于惭。
wèi bǐ pú sà,xīn zì niàn yán :
谓彼菩萨,心自念言:
’wǒ wú shǐ shì lái,
‘我无始世来,
yǔ zhū zhòng shēng jiē xī hù zuò fù mǔ、xiōng dì、zǐ mèi、nán nǚ,
与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女,
jù tān、chēn、chī、jiāo màn、chǎn kuáng jí yú yī qiè zhū fán nǎo gù,
具贪、瞋、痴、憍慢、谄诳及余一切诸烦恼故,
gèng xiāng nǎo hài,dì xiāng líng duó,jiān yī yín yīshāng shā,wú è bù zào;
更相恼害,递相陵夺,奸一婬一、伤杀,无恶不造;
yī qiè zhòng shēng,xī yì rú shì,yǐ zhū fán nǎo bèi zào zhòng è,
一切众生,悉亦如是,以诸烦恼备造众恶,
shì gù gè gè bù xiāng gōng jìng、bù xiāng zūn zhòng、
是故各各不相恭敬、不相尊重、
bù xiāng chéng shùn、bù xiāng qiān xià、bù xiāng qǐ dǎo、bù xiāng hù xī,
不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜,
gèng xiāng shā hài,hù wèi yuàn chóu。
更相杀害,互为怨仇。
zì wéi wǒ shēn jí zhū zhòng shēng,qù、lái、xiàn zài,
自惟我身及诸众生,去、来、现在,
xíng wú cán fǎ,sān shì zhū fó wú bù zhī jiàn。
行无惭法,三世诸佛无不知见。
jīn ruò bù duàn cǐ wú cán xíng,sān shì zhū fó yì dāng jiàn wǒ。
今若不断此无惭行,三世诸佛亦当见我。
wǒ dāng yún hé yóu xíng bù zhǐ?shèn wéi bù kě。
我当云何犹行不止?甚为不可。
shì gù wǒ yīng zhuān xīn duàn chú,zhèng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,
是故我应专心断除,证阿耨多罗三藐三菩提,
guǎng wéi zhòng shēng shuō zhēn shí fǎ。‘
广为众生说真实法。’
shì míng :pú sà mó hē sà dì sān cán cáng。
是名:菩萨摩诃萨第三惭藏。
“fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà kuì cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨愧藏?
cǐ pú sà zì kuì xī lái,yú wǔ yù zhōng,zhǒng zhǒng tān qiú,
此菩萨自愧昔来,于五欲中,种种贪求,
wú yǒu yàn zú,yīn cǐ zēng zhǎng tān、huì、chī děng yī qiè fán nǎo :
无有厌足,因此增长贪、恚、痴等一切烦恼:
’wǒ jīn bù yīng fù xíng shì shì。‘
‘我今不应复行是事。’
yòu zuò shì niàn :
又作是念:
’zhòng shēng wú zhì,qǐ zhū fán nǎo,jù xíng è fǎ,bù xiāng gōng jìng,
‘众生无智,起诸烦恼,具行恶法,不相恭敬,
bù xiāng zūn zhòng,nǎi zhì zhǎn zhuǎn hù wèi yuàn chóu。
不相尊重,乃至展转互为怨仇。
rú shì děng è,wú bù bèi zào,zào yǐ huān xǐ,zhuī qiú chēng tàn,
如是等恶,无不备造,造已欢喜,追求称叹,
máng wú huì yǎn,wú suǒ zhī jiàn。
盲无慧眼,无所知见。
yú mǔ rén fù zhōng,rù tāi shòu shēng,chéng gòu huì shēn,
于母人腹中,入胎受生,成垢秽身,
bì jìng zhì yú fā bái miàn zhòu。
毕竟至于发白面皱。
yǒu zhì huì zhě,guān cǐ dàn shì cóng yī yín yī yù,
有智慧者,观此但是从一婬一欲,
shēng bù jìng zhī fǎ,sān shì zhū fó jiē xī zhī jiàn。
生不净之法,三世诸佛皆悉知见。
ruò wǒ yú jīn yóu xíng shì shì,zé wèi qī kuáng sān shì zhū fó。
若我于今犹行是事,则为欺诳三世诸佛。
shì gù wǒ dāng xiū xíng yú kuì,sù chéng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,
是故我当修行于愧,速成阿耨多罗三藐三菩提,
guǎng wéi zhòng shēng shuō zhēn shí fǎ。‘
广为众生说真实法。’
shì míng :pú sà mó hē sà dì sì kuì cáng。
是名:菩萨摩诃萨第四愧藏。
”fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà wén cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨闻藏?
cǐ pú sà zhī shì shì yǒu gù shì shì yǒu,shì shì wú gù shì shì wú;
此菩萨知是事有故是事有,是事无故是事无;
shì shì qǐ gù shì shì qǐ,shì shì miè gù shì shì miè;
是事起故是事起,是事灭故是事灭;
shì shì jiān fǎ,shì chū shì jiān fǎ;shì yǒu wéi fǎ,shì wú wéi fǎ;
是世间法,是出世间法;是有为法,是无为法;
shì yǒu jì fǎ,shì wú jì fǎ。
是有记法,是无记法。
hé děng wéi shì shì yǒu gù shì shì yǒu?
何等为是事有故是事有?
wèi: wú míng yǒu gù xíng yǒu。hé děng wéi shì shì wú gù shì shì wú?
谓:无明有故行有。何等为是事无故是事无?
wèi: shí wú gù míng sè wú。hé děng wéi shì shì qǐ gù shì shì qǐ?
谓:识无故名色无。何等为是事起故是事起?
wèi: ài qǐ gù kǔ qǐ。hé děng wéi shì shì miè gù shì shì miè?
谓:爱起故苦起。何等为是事灭故是事灭?
wèi: yǒu miè gù shēng miè。hé děng wéi shì jiān fǎ?
谓:有灭故生灭。何等为世间法?
suǒ wèi: sè、shòu、xiǎng、xíng、shí。hé děng wéi chū shì jiān fǎ?
所谓:色、受、想、行、识。何等为出世间法?
suǒ wèi: jiè、dìng、huì、jiě tuō、jiě tuō zhī jiàn。
所谓:戒、定、慧、解脱、解脱知见。
hé děng wéi yǒu wéi fǎ?suǒ wèi: yù jiè、sè jiè、wú sè jiè、zhòng shēng jiè。
何等为有为法?所谓:欲界、色界、无色界、众生界。
hé děng wéi wú wéi fǎ?
何等为无为法?
suǒ wèi:xū kōng、niè pán、shù yuán miè、fēi shù yuán miè、yuán qǐ fǎ xìng zhù。
所谓:虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起法性住。
hé děng wéi yǒu jì fǎ?
何等为有记法?
wèi: sì shèng dì、sì shā mén guǒ、sì biàn、sì wú suǒ wèi、sì niàn chù、
谓:四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、
sì zhèng qín、sì shén zú、wǔ gēn、wǔ lì、qī jué fēn、bā shèng dào fēn。
四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。
hé děng wéi wú jì fǎ?
何等为无记法?
wèi: shì jiān yǒu biān,shì jiān wú biān,
谓:世间有边,世间无边,
shì jiān yì yǒu biān yì wú biān,shì jiān fēi yǒu biān fēi wú biān;
世间亦有边亦无边,世间非有边非无边;
shì jiān yǒu cháng,shì jiān wú cháng,
世间有常,世间无常,
shì jiān yì yǒu cháng yì wú cháng,shì jiān fēi yǒu cháng fēi wú cháng;
世间亦有常亦无常,世间非有常非无常;
rú lái miè hòu yǒu,rú lái miè hòu wú,
如来灭后有,如来灭后无,
rú lái miè hòu yì yǒu yì wú,rú lái miè hòu fēi yǒu fēi wú;
如来灭后亦有亦无,如来灭后非有非无;
wǒ jí zhòng shēng yǒu,wǒ jí zhòng shēng wú,
我及众生有,我及众生无,
wǒ jí zhòng shēng yì yǒu yì wú,wǒ jí zhòng shēng fēi yǒu fēi wú;
我及众生亦有亦无,我及众生非有非无;
guò qù,yǒu jǐ rú lái bān niè pán?
过去,有几如来般涅槃?
jǐ shēng wén、pì zhī fó bān niè pán?
几声闻、辟支佛般涅槃?
wèi lái,yǒu jǐ rú lái?jǐ shēng wén、pì zhī fó?
未来,有几如来?几声闻、辟支佛?
jǐ zhòng shēng?xiàn zài,yǒu jǐ fó zhù?jǐ shēng wén、pì zhī fó zhù?
几众生?现在,有几佛住?几声闻、辟支佛住?
jǐ zhòng shēng zhù?hé děng rú lái zuì xiān chū?
几众生住?何等如来最先出?
hé děng shēng wén、pì zhī fó zuì xiān chū?
何等声闻、辟支佛最先出?
hé děng zhòng shēng zuì xiān chū?hé děng rú lái zuì hòu chū?
何等众生最先出?何等如来最后出?
hé děng shēng wén、pì zhī fó zuì hòu chū?
何等声闻、辟支佛最后出?
hé děng zhòng shēng zuì hòu chū?hé fǎ zuì zài chū?
何等众生最后出?何法最在初?
hé fǎ zuì zài hòu?shì jiān cóng hé chǔ lái,qù zhì hé suǒ?
何法最在后?世间从何处来,去至何所?
yǒu jǐ shì jiè chéng?yǒu jǐ shì jiè huài?
有几世界成?有几世界坏?
shì jiè cóng hé chǔ lái,qù zhì hé suǒ?
世界从何处来,去至何所?
hé zhě wéi shēng sǐ zuì chū jì?hé zhě wéi shēng sǐ zuì hòu jì?
何者为生死最初际?何者为生死最后际?
shì míng wú jì fǎ。
是名无记法。
pú sà mó hē sà zuò rú shì niàn :
菩萨摩诃萨作如是念:
’yī qiè zhòng shēng yú shēng sǐ zhōng,
‘一切众生于生死中,
wú yǒu duō wén,bù néng le zhī cǐ yī qiè fǎ。
无有多闻,不能了知此一切法。
wǒ dāng fā yì,chí duō wén cáng,zhèng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí,
我当发意,持多闻藏,证阿耨多罗三藐三菩提,
wèi zhū zhòng shēng shuō zhēn shí fǎ。‘
为诸众生说真实法。’
shì míng :pú sà mó hē sà dì wǔ duō wén cáng。
是名:菩萨摩诃萨第五多闻藏。
“fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà shī cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨施藏?
cǐ pú sà xíng shí zhǒng shī,suǒ wèi: fēn jiǎn shī、jié jìn shī、
此菩萨行十种施,所谓:分减施、竭尽施、
nèi shī、wài shī、nèi wài shī、yī qiè shī、guò qù shī、
内施、外施、内外施、一切施、过去施、
wèi lái shī、xiàn zài shī、jiū jìng shī。
未来施、现在施、究竟施。
fó zǐ!yún hé wéi pú sà fēn jiǎn shī?
佛子!云何为菩萨分减施?
cǐ pú sà bǐng xìng rén cí,hǎo xíng huì shī。
此菩萨禀性仁慈,好行惠施。
ruò dé měi wèi,bù zhuān zì shòu,yào yǔ zhòng shēng,rán hòu fāng shí;
若得美味,不专自受,要与众生,然后方食;
fán suǒ shòu wù,xī yì rú shì。
凡所受物,悉亦如是。
ruò zì shí shí,zuò shì niàn yán :
若自食时,作是念言:
’wǒ shēn zhōng yǒu bā wàn hù chóng yī yú wǒ zhù,
‘我身中有八万户虫依于我住,
wǒ shēn chōng lè,bǐ yì chōng lè;wǒ shēn jī kǔ,bǐ yì jī kǔ。
我身充乐,彼亦充乐;我身饥苦,彼亦饥苦。
wǒ jīn shòu cǐ suǒ yǒu yǐn shí,yuàn lìng zhòng shēng pǔ dé chōng bǎo。‘
我今受此所有饮食,愿令众生普得充饱。’
wèi shī bǐ gù ér zì shí zhī,bù tān qí wèi。
为施彼故而自食之,不贪其味。
fù zuò shì niàn :
复作是念:
’wǒ yú cháng yè ài zhe qí shēn,yù lìng chōng bǎo ér shòu yǐn shí。
‘我于长夜爱著其身,欲令充饱而受饮食。
jīn yǐ cǐ shí huì shī zhòng shēng,yuàn wǒ yú shēn yǒng duàn tān zhe。‘
今以此食惠施众生,愿我于身永断贪著。’
shì míng: yún hé wéi pú sà jié jìn shī?
是名:分减施。云何为菩萨竭尽施?
fó zǐ!
佛子!
cǐ pú sà dé zhǒng zhǒng shàng wèi yǐn shí、xiāng huá、yī fú、zī shēng zhī jù,
此菩萨得种种上味饮食、香华、衣服、资生之具,
ruò zì yǐ shòu yòng zé ān lè yán nián,
若自以受用则安乐延年,
ruò chuò jǐ shī rén zé qióng kǔ yāo mìng。
若辍己施人则穷苦夭命。
shí,huò yǒu rén lái zuò shì yán :
时,或有人来作是言:
’rú jīn suǒ yǒu,xī dāng yǔ wǒ。‘
‘汝今所有,悉当与我。’
pú sà zì niàn :
菩萨自念:
’wǒ wú shǐ yǐ lái,yǐ jī è gù sàng shēn wú shù,
‘我无始已来,以饥饿故丧身无数,
wèi zēng dé yǒu rú háo mò xǔ ráo yì zhòng shēng ér huò shàn lì。
未曾得有如毫末许饶益众生而获善利。
jīn wǒ yì dāng tóng yú wǎng xī ér shě qí mìng,
今我亦当同于往昔而舍其命,
shì gù yīng wèi ráo yì zhòng shēng,suí qí suǒ yǒu,yī qiè jiē shě;
是故应为饶益众生,随其所有,一切皆舍;
nǎi zhì jǐn mìng,yì wú suǒ lìn。‘
乃至尽命,亦无所吝。’
shì míng: jié jìn shī。yún hé wéi pú sà nèi shī?
是名:竭尽施。云何为菩萨内施?
fó zǐ!cǐ pú sà nián fāng shǎo shèng,duān zhèng měi hǎo,
佛子!此菩萨年方少盛,端正美好,
xiāng huá、yī fú yǐ yán qí shēn;
香华、衣服以严其身;
shǐ shòu guàn dǐng,zhuàn lún wáng wèi,qī bǎo jù zú,wáng sì tiān xià。
始受灌顶,转轮王位,七宝具足,王四天下。
shí,huò yǒu rén lái bái wáng yán :
时,或有人来白王言:
’dà wáng dāng zhī!wǒ jīn shuāi lǎo,shēn yīng zhòng jí,
‘大王当知!我今衰老,身婴重疾,
qióng dú léi dùn,sǐ jiāng bù jiǔ;
茕独羸顿,死将不久;
ruò dé wáng shēn shǒu zú、xuè ròu、tóu mù、gǔ suǐ,
若得王身手足、血肉、头目、骨髓,
wǒ zhī shēn mìng bì jì cún huó。
我之身命必冀存活。
wéi yuàn dài wáng mò gèng chóu liàng,yǒu suǒ gù xī;
唯愿大王莫更筹量,有所顾惜;
dàn jiàn cí niàn,yǐ shī yú wǒ!‘
但见慈念,以施于我!’
ěr shí,pú sà zuò shì niàn yán :
尔时,菩萨作是念言:
’jīn wǒ cǐ shēn,hòu bì dāng sǐ,wú yī lì yì;yí shí jí shě,yǐ jì zhòng shēng。‘
‘今我此身,后必当死,无一利益;宜时疾舍,以济众生。’
niàn yǐ shī zhī,xīn wú suǒ huǐ。
念已施之,心无所悔。
shì míng: nèi shī。yún hé wéi pú sà wài shī?
是名:内施。云何为菩萨外施?
fó zǐ!cǐ pú sà nián shèng sè měi,
佛子!此菩萨年盛色美,
zhòng xiāng jù zú,míng huá、shàng fú ér yǐ yán shēn;
众相具足,名华、上服而以严身;
shǐ shòu guàn dǐng,zhuàn lún wáng wèi,qī bǎo jù zú,wáng sì tiān xià。
始受灌顶,转轮王位,七宝具足,王四天下。
shí,huò yǒu rén lái bái wáng yán :
时,或有人来白王言:
’wǒ jīn pín jù,zhòng kǔ bī pò。
‘我今贫窭,众苦逼迫。
wéi yuàn rén cí,tè chuí jīn niàn,shě cǐ wáng wèi yǐ shàn yú wǒ;
唯愿仁慈,特垂矜念,舍此王位以赡于我;
wǒ dāng tǒng lǐng,shòu wáng fú lè!‘
我当统领,受王福乐!’
ěr shí,pú sà zuò shì niàn yán :
尔时,菩萨作是念言:
’yī qiè róng shèng bì dāng shuāi xiē,
‘一切荣盛必当衰歇,
yú shuāi xiē shí,bù néng fù gèng ráo yì zhòng shēng。
于衰歇时,不能复更饶益众生。
wǒ jīn yí yīng suí bǐ suǒ qiú,chōng mǎn qí yì。‘
我今宜应随彼所求,充满其意。’
zuò shì niàn yǐ,jí biàn shī zhī ér wú suǒ huǐ。shì míng: wài shī。
作是念已,即便施之而无所悔。是名:外施。
yún hé wéi pú sà nèi wài shī?
云何为菩萨内外施?
fó zǐ!cǐ pú sà rú shàng suǒ shuō,chù lún wáng wèi,
佛子!此菩萨如上所说,处轮王位,
qī bǎo jù zú,wáng sì tiān xià。
七宝具足,王四天下。
shí,huò yǒu rén ér lái bái yán :
时,或有人而来白言:
’cǐ zhuǎn lún wèi,wáng chù yǐ jiǔ,wǒ wèi zēng dé。
‘此转轮位,王处已久,我未曾得。
wéi yuàn dài wáng shě zhī yǔ wǒ,bìng jí wáng shēn,wèi wǒ chén pú!‘
唯愿大王舍之与我,并及王身,为我臣仆!’
ěr shí,pú sà zuò shì niàn yán :
尔时,菩萨作是念言:
’wǒ shēn cái bǎo jí yǐ wáng wèi,xī shì wú cháng、bài huài zhī fǎ。
‘我身财宝及以王位,悉是无常、败坏之法。
wǒ jīn shèng zhuàng,fù yǒu tiān xià;
我今盛壮,富有天下;
qǐ zhě xiàn qián,dāng yǐ bù jiān ér qiú jiān fǎ。‘
乞者现前,当以不坚而求坚法。’
zuò shì niàn yǐ,jí biàn shī zhī,
作是念已,即便施之,
nǎi zhì yǐ shēn gōng qín zuò yì,xīn wú suǒ huǐ。
乃至以身恭勤作役,心无所悔。
shì míng: nèi wài shī。yún hé wéi pú sà yī qiè shī?
是名:内外施。云何为菩萨一切施?
fó zǐ!cǐ pú sà yì rú shàng shuō,
佛子!此菩萨亦如上说,
chù lún wáng wèi,qī bǎo jù zú,wáng sì tiān xià。
处轮王位,七宝具足,王四天下。
shí,yǒu wú liàng pín qióng zhī rén lái yì qí qián,ér zuò shì yán :
时,有无量贫穷之人来诣其前,而作是言:
’dà wáng míng chēng zhōu wén shí fāng,wǒ děng qīn fēng gù lái zhì cǐ。
‘大王名称周闻十方,我等钦风故来至此。
wú cáo jīn zhě gè yǒu suǒ qiú,yuàn pǔ chuí cí,lìng dé mǎn zú!‘
吾曹今者各有所求,愿普垂慈,令得满足!’
shí,zhū pín rén cóng bǐ dài wáng,huò qǐ guó tǔ,huò qǐ qī zǐ,
时,诸贫人从彼大王,或乞国土,或乞妻子,
huò qǐ shǒu zú、xuè ròu、xīn fèi、tóu mù、suǐ nǎo。
或乞手足、血肉、心肺、头目、髓脑。
pú sà shì shí,xīn zuò shì yán :
菩萨是时,心作是念:
’yī qiè ēn ài huì dāng bié lí,ér yú zhòng shēng wú suǒ ráo yì。
‘一切恩爱会当别离,而于众生无所饶益。
wǒ jīn wèi yù yǒng shě tān ài,yǐ cǐ yī qiè bì lí sàn wù mǎn zhòng shēng yuàn。‘
我今为欲永舍贪爱,以此一切必离散物满众生愿。’
zuò shì niàn yǐ,xī jiē shī yǔ,
作是念已,悉皆施与,
xīn wú huǐ hèn,yì bù yú zhòng shēng ér shēng yàn jiàn。
心无悔恨,亦不于众生而生厌贱。
shì míng: yī qiè shī。yún hé wéi pú sà guò qù shī?
是名:一切施。云何为菩萨过去施?
cǐ pú sà wén guò qù zhū fó pú sà suǒ yǒu gōng dé,wén yǐ bù zhe,
此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德,闻已不著,
le dá fēi yǒu,bù qǐ fēn bié,bù tān bù wèi,yì bù qiú qǔ,wú suǒ yī yǐ;
了达非有,不起分别,不贪不味,亦不求取,无所依倚;
jiàn fǎ rú mèng,wú yǒu jiān gù;
见法如梦,无有坚固;
yú zhū shàn gēn,bù qǐ yǒu xiǎng,yì wú suǒ yǐ;
于诸善根,不起有想,亦无所倚;
dàn wèi jiào huà,qǔ zhe zhòng shēng,chéng shú fó fǎ,ér wèi yǎn shuō;
但为教化,取著众生,成熟佛法,而为演说;
yòu fù guān chá :
又复观察:
’guò qù zhū fǎ,shí fāng tuī qiú dōu bù kě dé。‘
‘过去诸法,十方推求都不可得。’
zuò shì niàn yǐ,yú guò qù fǎ,bì jìng jiē shě。
作是念已,于过去法,毕竟皆舍。
shì míng: guò qù shī。yún hé wéi pú sà wèi lái shī?
是名:过去施。云何为菩萨未来施?
cǐ pú sà wén wèi lái zhū fó zhī suǒ xiū xíng,le dá fēi yǒu,
此菩萨闻未来诸佛之所修行,了达非有,
bù qǔ yú xiāng,bù bié lè wǎng shēng zhū fó guó tǔ,
不取于相,不别乐往生诸佛国土,
bù wèi bù zhe,yì bù shēng yàn;
不味不著,亦不生厌;
bù yǐ shàn gēn huí xiàng yú bǐ,yì bù yú bǐ ér tuì shàn gēn,
不以善根回向于彼,亦不于彼而退善根,
cháng qín xiū xíng,wèi zēng fèi shě;
常勤修行,未曾废舍;
dàn yù yīn bǐ jìng jiè shè qǔ zhòng shēng,wèi shuō zhēn shí,
但欲因彼境界摄取众生,为说真实,
lìng chéng shú fó fǎ;
令成熟佛法;
rán cǐ fǎ zhě fēi yǒu chǔ suǒ、fēi wú chǔ suǒ,
然此法者非有处所、非无处所,
fēi nèi、fēi wài,fēi jìn、fēi yuǎn。
非内、非外,非近、非远。
fù zuò shì niàn :’ruò fǎ fēi yǒu,bù kě bù shě。‘
复作是念:‘若法非有,不可不舍。’
shì míng: wèi lái shī。yún hé wéi pú sà xiàn zài shī?
是名:未来施。云何为菩萨现在施?
cǐ pú sà wén sì tiān wáng zhòng tiān、sān shí sān tiān、yè mó tiān、
此菩萨闻四天王众天、三十三天、夜摩天、
dōu shuài tuó tiān、huà lè tiān、tā huà zì zài tiān、fàn tiān、
兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、
fàn shēn tiān、fàn fǔ tiān、fàn zhòng tiān、dà fàn tiān、guāng tiān、
梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、
shǎo guāng tiān、wú liàng guāng tiān、guāng yīn tiān、jìng tiān、
少光天、无量光天、光音天、净天、
shǎo jìng tiān、wú liàng jìng tiān、biàn jìng tiān、guǎng tiān、
少净天、无量净天、遍净天、广天、
shǎo guǎng tiān、wú liàng guǎng tiān、guǎng guǒ tiān、wú fán tiān、
少广天、无量广天、广果天、无烦天、
wú rè tiān、shàn jiàn tiān、shàn xiàn tiān、sè jiū jìng tiān,
无热天、善见天、善现天、色究竟天,
nǎi zhì wén shēng wényuán jué jù zú gōng dé。
乃至闻声闻、缘觉具足功德。
wén yǐ,qí xīn bù mí、bù méi、bù jù、bù sàn,
闻已,其心不迷、不没、不聚、不散,
dàn guān zhū xíng rú mèng bù shí,wú yǒu tān zhe;
但观诸行如梦不实,无有贪著;
wèi lìng zhòng shēng,shě lí è qù,xīn wú fēn bié,
为令众生,舍离恶趣,心无分别,
xiū pú sà dào,chéng jiù fó fǎ,ér wèi kāi yǎn。
修菩萨道,成就佛法,而为开演。
shì míng: xiàn zài shī。yún hé wéi pú sà jiū jìng shī?
是名:现在施。云何为菩萨究竟施?
fó zǐ!cǐ pú sà,jiǎ shǐ yǒu wú liàng zhòng shēng huò yǒu wú yǎn、
佛子!此菩萨,假使有无量众生或有无眼、
huò yǒu wú ěr、huò wú bí shé jí yǐ shǒu zú,lái zhì qí suǒ,
或有无耳、或无鼻舌及以手足,来至其所,
gào pú sà yán :
告菩萨言:
’wǒ shēn bó hù,zhū gēn cán quē。
‘我身薄祜,诸根残缺。
wéi yuàn rén cí,yǐ shàn fāng biàn,shě jǐ suǒ yǒu,lìng wǒ jù zú。‘
唯愿仁慈,以善方便,舍己所有,令我具足。’
pú sà wén zhī,jí biàn shī yǔ;
菩萨闻之,即便施与;
jiǎ shǐ yóu cǐ,jīng ā sēng qí jié,zhū gēn bù jù,
假使由此,经阿僧祇劫,诸根不具,
yì bù xīn shēng yī niàn huǐ xī。
亦不心生一念悔惜。
dàn zì guān shēn,cóng chū rù tāi,bù jìng wēi xíng,
但自观身,从初入胎,不净微形,
bāo duàn zhū gēn,shēng lǎo bìng sǐ;
胞段诸根,生老病死;
yòu guān cǐ shēn,wú yǒu zhēn shí,wú yǒu cán kuì,fēi xián shèng wù,
又观此身,无有真实,无有惭愧,非贤圣物,
chòu huì bù jié,gǔ jié xiāng chí,xuè ròu suǒ tú,
臭秽不洁,骨节相持,血肉所涂,
jiǔ kǒng cháng liú,rén suǒ è jiàn。
九孔常流,人所恶贱。
zuò shì guān yǐ,bù shēng yī niàn ài zhe zhī xīn。
作是观已,不生一念爱著之心。
fù zuò shì niàn :
复作是念:
’cǐ shēn wēi cuì,wú yǒu jiān gù。wǒ jīn yún hé ér shēng liàn zhe?
‘此身危脆,无有坚固。我今云何而生恋著?
yīng yǐ shī bǐ,chōng mǎn qí yuàn。
应以施彼,充满其愿。
rú wǒ suǒ zuò,yǐ cǐ kāi dǎo yī qiè zhòng shēng,
如我所作,以此开导一切众生,
lìng yú shēn xīn bù shēng tān ài,xī dé chéng jiù qīng jìng zhì shēn。'
令于身心不生贪爱,悉得成就清净智身。’
shì míng: jiū jìng shī。shì wèi pú sà mó hē sà dì liù shī cáng。
是名:究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏。
”fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà huì cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨慧藏?
cǐ pú sà yú sè rú shí zhī,sè jí rú shí zhī,
此菩萨于色如实知,色集如实知,
sè miè rú shí zhī,sè miè dào rú shí zhī;
色灭如实知,色灭道如实知;
yú shòu、xiǎng、xíng、shí rú shí zhī,
于受、想、行、识如实知,
shòu、xiǎng、xíng、shí jí rú shí zhī,
受、想、行、识集如实知,
shòu、xiǎng、xíng、shí miè rú shí zhī,
受、想、行、识灭如实知,
shòu、xiǎng、xíng、shí miè dào rú shí zhī;
受、想、行、识灭道如实知;
yú wú míng rú shí zhī,wú míng jí rú shí zhī,
于无明如实知,无明集如实知,
wú míng miè rú shí zhī,wú míng miè dào rú shí zhī;
无明灭如实知,无明灭道如实知;
yú ài rú shí zhī,ài jí rú shí zhī,
于爱如实知,爱集如实知,
ài miè rú shí zhī,ài miè dào rú shí zhī;
爱灭如实知,爱灭道如实知;
yú shēng wén rú shí zhī,shēng wén fǎ rú shí zhī,
于声闻如实知,声闻法如实知,
shēng wén jí rú shí zhī,shēng wén niè pán rú shí zhī;
声闻集如实知,声闻涅槃如实知;
yú dú jué rú shí zhī,dú jué fǎ rú shí zhī,
于独觉如实知,独觉法如实知,
dú jué jí rú shí zhī,dú jué niè pán rú shí zhī;
独觉集如实知,独觉涅槃如实知;
yú pú sà rú shí zhī,pú sà fǎ rú shí zhī,
于菩萨如实知,菩萨法如实知,
pú sà jí rú shí zhī,pú sà niè pán rú shí zhī。
菩萨集如实知,菩萨涅槃如实知。
yún hé zhī?zhī cóng yè bào zhū xíng yīn yuán zhī suǒ zào zuò,
云何知?知从业报诸行因缘之所造作,
yī qiè xū jiǎ,kōng wú yǒu shí,fēi wǒ fēi jiān gù,
一切虚假,空无有实,非我非坚固,
wú yǒu shǎo fǎ kě dé chéng lì。
无有少法可得成立。
yù lìng zhòng shēng zhī qí shí xìng,guǎng wéi xuān shuō。
欲令众生知其实性,广为宣说。
wèi shuō hé děng?shuō zhū fǎ bù kě huài。
为说何等?说诸法不可坏。
hé děng fǎ bù kě huài?
何等法不可坏?
sè bù kě huài,shòu、xiǎng、xíng、shí bù kě huài,
色不可坏,受、想、行、识不可坏,
wú míng bù kě huài,shēng wén fǎ、dú jué fǎ、pú sà fǎ bù kě huài。
无明不可坏,声闻法、独觉法、菩萨法不可坏。
hé yǐ gù?yī qiè fǎ wú zuò、wú zuò zhě、wú yán shuō、wú chǔ suǒ、
何以故?一切法无作、无作者、无言说、无处所、
bù shēng、bù qǐ、bù yǔ、bù qǔ、wú dòng zhuǎn、wú zuò yòng。
不生、不起、不与、不取、无动转、无作用。
pú sà chéng jiù rú shì děng wú liàng huì cáng,yǐ shǎo fāng biàn,
菩萨成就如是等无量慧藏,以少方便,
le yī qiè fǎ,zì rán míng dá,bù yóu tā wù。
了一切法,自然明达,不由他悟。
cǐ huì wú jìn cáng yǒu shí zhǒng bù kě jǐn gù,shuō wèi wú jìn。
此慧无尽藏有十种不可尽故,说为无尽。
hé děng wéi shí?suǒ wèi: duō wén shàn qiǎo bù kě jǐn gù,
何等为十?所谓:多闻善巧不可尽故,
qīn jìn shàn zhī shí bù kě jǐn gù,shàn fēn bié jù yì bù kě jǐn gù,
亲近善知识不可尽故,善分别句义不可尽故,
rù shēn fǎ jiè bù kě jǐn gù,yǐ yī wèi zhì zhuāng yán bù kě jǐn gù,
入深法界不可尽故,以一味智庄严不可尽故,
jí yī qiè fú dé xīn wú pí juàn bù kě jǐn gù,
集一切福德心无疲倦不可尽故,
rù yī qiè tuó luó ní mén bù kě jǐn gù,
入一切陀罗尼门不可尽故,
néng fēn bié yī qiè zhòng shēng yǔ yán yīn shēng bù kě jǐn gù,
能分别一切众生语言音声不可尽故,
néng duàn yī qiè zhòng shēng yí huò bù kě jǐn gù,
能断一切众生疑惑不可尽故,
wèi yī qiè zhòng shēng xiàn yī qiè fó shén lì jiào huà diào fú
为一切众生现一切佛神力教化调伏
lìng xiū xíng bù duàn bù kě jǐn gù;shì wèi shí。
令修行不断不可尽故;是为十。
shì wèi pú sà mó hē sà dì qī huì cáng。
是为菩萨摩诃萨第七慧藏。
zhù cǐ cáng zhě,dé wú jìn zhì huì,pǔ néng kāi wù yī qiè zhòng shēng。
住此藏者,得无尽智慧,普能开悟一切众生。
“fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà niàn cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨念藏?
cǐ pú sà shě lí chī huò,dé jù zú niàn,
此菩萨舍离痴惑,得具足念,
yì niàn guò qù yī shēng、èr shēng,
忆念过去一生、二生,
nǎi zhì shí shēng、bǎi shēng、qiān shēng、
乃至十生、百生、千生、
bǎi qiān shēng、wú liàng bǎi qiān shēng,
百千生、无量百千生,
chéng jié、huài jié、chéng huài jié、fēi yī chéng jié、
成劫、坏劫、成坏劫、非一成劫、
fēi yī huài jié、fēi yī chéng huài jié,
非一坏劫、非一成坏劫,
bǎi jié、qiān jié、bǎi qiān yì nà yóu tā,
百劫、千劫、百千亿那由他,
nǎi zhì wú shù、wú liàng、wú biān、wú děng、bù kě shǔ、bù kě chēng、
乃至无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、
bù kě sī、bù kě liàng、bù kě shuō、bù kě shuō bù kě shuō jié;
不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫;
niàn yī fó míng hào,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó míng hào;
念一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;
niàn yī fó chū shì shuō shòu jì,
念一佛出世说授记,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó chū shì shuō shòu jì;
乃至不可说不可说佛出世说授记;
niàn yī fó chū shì shuō xiū duō luó,
念一佛出世说修多罗,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó chū shì shuō xiū duō luó;
乃至不可说不可说佛出世说修多罗;
rú xiū duō luó,qí yè、shòu jì、jiā tā、ní tuó nà、yōu tuó nà、
如修多罗,祇夜、授记、伽他、尼陀那、优陀那、
běn shì、běn shēng、fāng guǎng、wèi zēng yǒu、pì yù、lùn yì,yì rú shì;
本事、本生、方广、未曾有、譬喻、论议,亦如是;
niàn yī zhòng huì,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō zhòng huì;
念一众会,乃至不可说不可说众会;
niàn yǎn yī fǎ,nǎi zhì yǎn bù kě shuō bù kě shuō fǎ;
念演一法,乃至演不可说不可说法;
niàn yī gēn zhǒng zhǒng xìng,
念一根种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō gēn zhǒng zhǒng xìng;
乃至不可说不可说根种种性;
niàn yī gēn wú liàng zhǒng zhǒng xìng,
念一根无量种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō gēn wú liàng zhǒng zhǒng xìng;
乃至不可说不可说根无量种种性;
niàn yī fán nǎo zhǒng zhǒng xìng,
念一烦恼种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fán nǎo zhǒng zhǒng xìng;
乃至不可说不可说烦恼种种性;
niàn yī sān mèi zhǒng zhǒng xìng,
念一三昧种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō sān mèi zhǒng zhǒng xìng。
乃至不可说不可说三昧种种性。
cǐ niàn yǒu shí zhǒng,suǒ wèi:
此念有十种,所谓:
jì jìng niàn、qīng jìng niàn、bù zhuó niàn、míng chè niàn、
寂静念、清净念、不浊念、明彻念、
lí chén niàn、lí zhǒng zhǒng chén niàn、lí gòu niàn、guāng yào niàn、
离尘念、离种种尘念、离垢念、光耀念、
kě ài lè niàn、wú zhàng ài niàn。
可爱乐念、无障碍念。
pú sà zhù shì niàn shí,yī qiè shì jiān wú néng ráo luàn,
菩萨住是念时,一切世间无能娆乱,
yī qiè yì lùn wú néng biàn dòng,wǎng shì shàn gēn xī dé qīng jìng,
一切异论无能变动,往世善根悉得清净,
yú zhū shì fǎ wú suǒ rǎn zhe,zhòng mó wài dào suǒ bù néng huài,
于诸世法无所染著,众魔外道所不能坏,
zhuǎn shēn shòu shēng wú suǒ wàng shī;
转身受生无所忘失;
guò、xiàn、wèi lái,shuō fǎ wú jìn;
过、现、未来,说法无尽;
yú yī qiè shì jiè zhōng,yǔ zhòng shēng tóng zhù,céng wú guò jiù;
于一切世界中,与众生同住,曾无过咎;
rù yī qiè zhū fó zhòng huì dào chǎng wú suǒ zhàng ài,
入一切诸佛众会道场无所障碍,
yī qiè fó suǒ xī dé qīn jìn。
一切佛所悉得亲近。
shì míng: pú sà mó hē sà dì bā niàn cáng。
是名:菩萨摩诃萨第八念藏。
”fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà chí cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨持藏?
cǐ pú sà chí zhū fó suǒ shuō xiū duō luó,wén jù yì lǐ,wú yǒu wàng shī;
此菩萨持诸佛所说修多罗,文句义理,无有忘失;
yī shēng chí,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō shēng chí;
一生持,乃至不可说不可说生持;
chí yī fó míng hào,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó míng hào;
持一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;
chí yī jié shù,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō jié shù;
持一劫数,乃至不可说不可说劫数;
chí yī fó shòu jì,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó shòu jì;
持一佛授记,乃至不可说不可说佛授记;
chí yī xiū duō luó,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō xiū duō luó;
持一修多罗,乃至不可说不可说修多罗;
chí yī zhòng huì,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō zhòng huì;
持一众会,乃至不可说不可说众会;
chí yǎn yī fǎ,nǎi zhì yǎn bù kě shuō bù kě shuō fǎ;
持演一法,乃至演不可说不可说法;
chí yī gēn wú liàng zhǒng zhǒng xìng,
持一根无量种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō gēn wú liàng zhǒng zhǒng xìng;
乃至不可说不可说根无量种种性;
chí yī fán nǎo zhǒng zhǒng xìng,
持一烦恼种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fán nǎo zhǒng zhǒng xìng;
乃至不可说不可说烦恼种种性;
chí yī sān mèi zhǒng zhǒng xìng,
持一三昧种种性,
nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō sān mèi zhǒng zhǒng xìng。
乃至不可说不可说三昧种种性。
fó zǐ!cǐ chí cáng wú biān nán mǎn,nán zhì qí dǐ,nán de qīn jìn,
佛子!此持藏无边难满,难至其底,难得亲近,
wú néng zhì fú,wú liàng wú jìn,jù dà wēi lì,shì fó jìng jiè,
无能制伏,无量无尽,具大威力,是佛境界,
wéi fó néng le。
唯佛能了。
shì míng: pú sà mó hē sà dì jiǔ chí cáng。
是名:菩萨摩诃萨第九持藏。
“fó zǐ!hé děng wéi pú sà mó hē sà biàn cáng?
“佛子!何等为菩萨摩诃萨辩藏?
cǐ pú sà yǒu shēn zhì huì,le zhī shí xiàng,
此菩萨有深智慧,了知实相,
guǎng wéi zhòng shēng yǎn shuō zhū fǎ,bù wéi yī qiè zhū fó jīng diǎn;
广为众生演说诸法,不违一切诸佛经典;
shuō yī pǐn fǎ,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō pǐn fǎ;
说一品法,乃至不可说不可说品法;
shuō yī fó míng hào,nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō fó míng hào;
说一佛名号,乃至不可说不可说佛名号;
rú shì,shuō yī shì jiè,shuō yī fó shòu jì,shuō yī xiū duō luó,
如是,说一世界,说一佛授记,说一修多罗,
shuō yī zhòng huì,shuō yǎn yī fǎ,shuō yī gēn wú liàng zhǒng zhǒng xìng,
说一众会,说演一法,说一根无量种种性,
shuō yī fán nǎo wú liàng zhǒng zhǒng xìng,
说一烦恼无量种种性,
shuō yī sān mèi wú liàng zhǒng zhǒng xìng,
说一三昧无量种种性,
nǎi zhì shuō bù kě shuō bù kě shuō sān mèi wú liàng zhǒng zhǒng xìng;
乃至说不可说不可说三昧无量种种性;
huò yī rì shuō,huò bàn yuè、yī yuè shuō,
或一日说,或半月、一月说,
huò bǎi nián、qiān nián、bǎi qiān nián shuō,
或百年、千年、百千年说,
huò yī jié、bǎi jié、qiān jié、bǎi qiān jié shuō,
或一劫、百劫、千劫、百千劫说,
huò bǎi qiān yì nà yóu tā jié shuō,
或百千亿那由他劫说,
huò wú shù wú liàng nǎi zhì bù kě shuō bù kě shuō jié shuō。
或无数无量乃至不可说不可说劫说。
jié shù kě jǐn,yī wén yī jù,yì lǐ nán jǐn。
劫数可尽,一文一句,义理难尽。
hé yǐ gù?cǐ pú sà chéng jiù shí zhǒng wú jìn cáng gù。
何以故?此菩萨成就十种无尽藏故。
chéng jiù cǐ cáng,dé shè yī qiè fǎ tuó luó ní mén xiàn zài qián,
成就此藏,得摄一切法陀罗尼门现在前,
bǎi wàn ā sēng qí tuó luó ní yǐ wéi juàn shǔ;
百万阿僧祇陀罗尼以为眷属;
dé cǐ tuó luó ní yǐ,yǐ fǎ guāng míng,guǎng wéi zhòng shēng yǎn shuō yú fǎ。
得此陀罗尼已,以法光明,广为众生演说于法。
qí shuō fǎ shí,yǐ guǎng cháng shé chū miào yīn shēng,
其说法时,以广长舌出妙音声,
chōng mǎn shí fāng yī qiè shì jiè;
充满十方一切世界;
suí qí gēn xìng,xī lìng mǎn zú,xīn dé huān xǐ,
随其根性,悉令满足,心得欢喜,
miè chú yī qiè fán nǎo chán gòu。
灭除一切烦恼缠垢。
shàn rù yī qiè yīn shēng、yán yǔ、wén zì、biàn cái,
善入一切音声、言语、文字、辩才,
lìng yī qiè zhòng shēng fó zhǒng bù duàn,jìng xīn xiāng xù,
令一切众生佛种不断,净心相续,
yì yǐ fǎ guāng míng ér yǎn shuō fǎ,wú yǒu qióng jìn,bù shēng pí juàn。
亦以法光明而演说法,无有穷尽,不生疲倦。
hé yǐ gù?cǐ pú sà chéng jiù jǐn xū kōng biàn fǎ jiè wú biān shēn gù。
何以故?此菩萨成就尽虚空遍法界无边身故。
shì wèi pú sà mó hē sà dì shí biàn cáng。
是为菩萨摩诃萨第十辩藏。
cǐ cáng wú qióng jìn、wú fēn duàn、wú jiàn、wú duàn、wú biàn yì、
此藏无穷尽、无分段、无间、无断、无变异、
wú gé ài、wú tuì zhuǎn,shén shēn wú dǐ,
无隔碍、无退转,甚深无底,
nán kě dé rù,pǔ rù yī qiè fó fǎ zhī mén。
难可得入,普入一切佛法之门。
”fó zǐ!cǐ shí zhǒng wú jìn cáng,yǒu shí zhǒng wú jìn fǎ,
“佛子!此十种无尽藏,有十种无尽法,
lìng zhū pú sà jiū jìng chéng jiù wú shàng pú tí。
令诸菩萨究竟成就无上菩提。
hé děng wéi shí?ráo yì yī qiè zhòng shēng gù,yǐ běn yuàn shàn huí xiàng gù,
何等为十?饶益一切众生故,以本愿善回向故,
yī qiè jié wú duàn jué gù,jǐn xū kōng jiè xī kāi wù xīn wú xiàn gù,
一切劫无断绝故,尽虚空界悉开悟心无限故,
huí xiàng yǒu wéi ér bù zhe gù,yī niàn jìng jiè yī qiè fǎ wú jìn gù,
回向有为而不著故,一念境界一切法无尽故,
dà yuàn xīn wú biàn yì gù,shàn shè qǔ zhū tuó luó ní gù,
大愿心无变异故,善摄取诸陀罗尼故,
yī qiè zhū fó suǒ hù niàn gù,le yī qiè fǎ jiē rú huàn gù。
一切诸佛所护念故,了一切法皆如幻故。
shì wèi shí zhǒng wú jìn fǎ,néng lìng yī qiè shì jiān suǒ zuò,
是为十种无尽法,能令一切世间所作,
xī dé jiū jìng wú jìn dà zàng。"
悉得究竟无尽大藏。”
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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