ěr shí,rú lái wēi shén lì gù,shí fāng yī qiè shì jiè,
尔时,如来威神力故,十方一切世界,
yī yī sì tiān xià nán yán fú tí jí xū mí dǐng shàng,
一一四天下南阎浮提及须弥顶上,
jiē jiàn rú lái chǔ yú zhòng huì。
皆见如来处于众会。
bǐ zhū pú sà xī yǐ fó shén lì gù ér yǎn shuō fǎ,
mò bù zì wèi héng duì yú fó。
莫不自谓恒对于佛。
ěr shí,shì zūn bù lí yī qiè pú tí shù xià jí xū mí shān dǐng,
尔时,世尊不离一切菩提树下及须弥山顶,
ér xiàng yú bǐ yè mó tiān gōng bǎo zhuāng yán diàn。
而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。
shí,yè mó tiān wáng yáo jiàn fó lái,jí yǐ shén lì,
时,夜摩天王遥见佛来,即以神力,
yú qí diàn nèi huà zuò bǎo lián huá cáng shī zi zhī zuò,
于其殿内化作宝莲华藏师子之座,
bǎi wàn céng jí yǐ wéi zhuāng yán,bǎi wàn jīn wǎng yǐ wéi jiāo luò,
百万层级以为庄严,百万金网以为交络,
bǎi wàn huá zhàng、bǎi wàn mán zhàng、bǎi wàn xiāng zhàng、
百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、
bǎi wàn bǎo zhàng mí fù qí shàng,
百万宝帐弥覆其上,
huá gài、mán gài、xiāng gài、bǎo gài gè yì bǎi wàn zhōu huí bù liè,
华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列,
bǎi wàn guāng míng ér wèi zhào yào。
百万光明而为照耀。
bǎi wàn yè mó tiān wáng gōng jìng dǐng lǐ;
百万夜摩天王恭敬顶礼;
bǎi wàn fàn wáng yǒng yuè huān xǐ;bǎi wàn pú sà chēng yáng zàn tàn;
百万梵王踊跃欢喜;百万菩萨称扬赞叹;
bǎi wàn tiān lè gè zòu bǎi wàn zhǒng fǎ yīn,xiāng xù bù duàn;
百万天乐各奏百万种法音,相续不断;
bǎi wàn zhǒng huá yún,bǎi wàn zhǒng mán yún,
百万种华云,百万种鬘云,
bǎi wàn zhǒng zhuāng yán jù yún,bǎi wàn zhǒng yī yún,zhōu zā mí fù;
百万种庄严具云,百万种衣云,周匝弥覆;
bǎi wàn zhǒng mó ní yún,guāng míng zhào yào。
百万种摩尼云,光明照曜。
cóng bǎi wàn zhǒng shàn gēn suǒ shēng,bǎi wàn zhū fó zhī suǒ hù chí,
从百万种善根所生,百万诸佛之所护持,
bǎi wàn zhǒng fú dé zhī suǒ zēng zhǎng,
百万种福德之所增长,
bǎi wàn zhǒng shēn xīn、bǎi wàn zhǒng shì yuàn zhī suǒ yán jìng,
百万种深心、百万种誓愿之所严净,
bǎi wàn zhǒng xíng zhī suǒ shēng qǐ,bǎi wàn zhǒng fǎ zhī suǒ jiàn lì,
百万种行之所生起,百万种法之所建立,
bǎi wàn zhǒng shén tōng zhī suǒ biàn xiàn,
百万种神通之所变现,
héng chū bǎi wàn zhǒng yán yīn xiǎn shì zhū fǎ。
恒出百万种言音显示诸法。
shí,bǐ tiān wáng fū zhì zuò yǐ,xiàng fó shì zūn qū gōng hé zhǎng,
时,彼天王敷置座已,向佛世尊曲躬合掌,
gōng jìng zūn zhòng ér bái fó yán:
恭敬尊重而白佛言:
“shàn lái shì zūn!shàn lái shàn shì!shàn lái rú lái、yīng、zhèng děng jué!
“善来世尊!善来善逝!善来如来、应、正等觉!
wéi yuàn āi mǐn,chù cǐ gōng diàn!”
唯愿哀愍,处此宫殿!”
shí,fó shòu qǐng,jí shēng bǎo diàn yī qiè shí fāng,xī yì rú shì。
时,佛受请,即升宝殿;一切十方,悉亦如是。
ěr shí,tiān wáng jí zì yì niàn guò qù fó suǒ suǒ zhǒng shàn gēn,
尔时,天王即自忆念过去佛所所种善根,
chéng fó wēi lì ér shuō sòng yán:
承佛威力而说颂言:
“míng chēng rú lái wén shí fāng,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
“名称如来闻十方,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ mó ní diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此摩尼殿,是故此处最吉祥。
bǎo wáng rú lái shì jiān dēng,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
宝王如来世间灯,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ qīng jìng diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此清净殿,是故此处最吉祥。
xǐ mù rú lái jiàn wú ài,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
喜目如来见无碍,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ zhuāng yán diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此庄严殿,是故此处最吉祥。
rán dēng rú lái zhào shì jiān,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
然灯如来照世间,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ shū shèng diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此殊胜殿,是故此处最吉祥。
ráo yì rú lái lì shì jiān,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
饶益如来利世间,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ wú gòu diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此无垢殿,是故此处最吉祥。
shàn jué rú lái wú yǒu shī,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
善觉如来无有师,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ bǎo xiāng diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此宝香殿,是故此处最吉祥。
shèng tiān rú lái shì zhōng dēng,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
胜天如来世中灯,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ miào xiāng diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此妙香殿,是故此处最吉祥。
wú qù rú lái lùn zhōng xióng,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
无去如来论中雄,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ pǔ yǎn diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此普眼殿,是故此处最吉祥。
wú shèng rú lái jù zhòng dé,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
无胜如来具众德,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ shàn yán diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。
彼曾入此善严殿,是故此处最吉祥。
kǔ xíng rú lái lì shì jiān,zhū jí xiáng zhōng zuì wú shàng,
苦行如来利世间,诸吉祥中最无上,
bǐ céng rù cǐ pǔ yán diàn,shì gù cǐ chù zuì jí xiáng。”
彼曾入此普严殿,是故此处最吉祥。”
rú cǐ shì jiè zhōng yè mó tiān wáng,chéng fó shén lì,
如此世界中夜摩天王,承佛神力,
yì niàn wǎng xī zhū fó gōng dé,chēng yáng zàn tàn;
忆念往昔诸佛功德,称扬赞叹;
shí fāng shì jiè yè mó tiān wáng,xī yì rú shì,tàn fó gōng dé。
十方世界夜摩天王,悉亦如是,叹佛功德。
ěr shí,shì zūn rù mó ní zhuāng yán diàn,
尔时,世尊入摩尼庄严殿,
yú bǎo lián huá cáng shī zi zuò shàng jié jiā fū zuò。
于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。
cǐ diàn hū rán guǎng bó kuān róng,rú qí tiān zhòng zhū suǒ zhù chù;
此殿忽然广博宽容,如其天众诸所住处;
shí fāng shì jiè,xī yì rú shì。
十方世界,悉亦如是。
ěr shí,fó shén lì gù,shí fāng gè yǒu yī dà pú sà,
尔时,佛神力故,十方各有一大菩萨,
yī yī gè yǔ fó shā wēi chén shù pú sà jù,
一一各与佛刹微尘数菩萨俱,
cóng shí wàn fó shā wēi chén shù guó tǔ wài zhū shì jiè zhōng ér lái jí huì,
从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会,
qí míng yuē: gōng dé lín pú sà、huì lín pú sà、shèng lín pú sà、
其名曰:功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、
wú wèi lín pú sà、cán kuì lín pú sà、yī jīng yī jìn lín pú sà、
无畏林菩萨、惭愧林菩萨、一精一进林菩萨、
lì lín pú sà、xíng lín pú sà、jué lín pú sà、zhì lín pú sà。
力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。
cǐ zhū pú sà suǒ cóng lái guó,suǒ wèi: qīn huì shì jiè、chuáng huì shì jiè、
此诸菩萨所从来国,所谓:亲慧世界、幢慧世界、
bǎo huì shì jiè、shèng huì shì jiè、dēng huì shì jiè、jīn gāng huì shì jiè、
宝慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、
ān lè huì shì jiè、rì huì shì jiè、jìng huì shì jiè、fàn huì shì jiè。
安乐慧世界、日慧世界、净慧世界、梵慧世界。
cǐ zhū pú sà gè yú fó suǒ jìng xiū fàn xíng,suǒ wèi:
此诸菩萨各于佛所净修梵行,所谓:
cháng zhù yǎn fó、wú shèng yǎn fó、wú zhù yǎn fó、bù dòng yǎn fó、
常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、
tiān yǎn fó、jiě tuō yǎn fó、shěn dì yǎn fó、míng xiāng yǎn fó、
天眼佛、解脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、
zuì shàng yǎn fó、gàn qīng yǎn fó。
最上眼佛、绀青眼佛。
shì zhū pú sà zhì fó suǒ yǐ,dǐng lǐ fó zú,suí suǒ lái fāng,
是诸菩萨至佛所已,顶礼佛足,随所来方,
gè huà zuò mó ní cáng shī zi zhī zuò,yú qí zuò shàng jié jiā fū zuò。
各化作摩尼藏师子之座,于其座上结跏趺坐。
rú cǐ shì jiè zhōng,yè mó tiān shàng pú sà lái jí;
如此世界中,夜摩天上菩萨来集;
yī qiè shì jiè,xī yì rú shì,
一切世界,悉亦如是,
qí zhū pú sà、shì jiè、rú lái,suǒ yǒu míng hào xī děng wú bié。
其诸菩萨、世界、如来,所有名号悉等无别。
ěr shí,shì zūn cóng liǎng zú shàng fàng bǎi qiān yì miào sè guāng míng,
尔时,世尊从两足上放百千亿妙色光明,
pǔ zhào shí fāng yī qiè shì jiè;
普照十方一切世界;
yè mó gōng zhōng,fó jí dà zhòng mí bù jiē xiàn。
夜摩宫中,佛及大众靡不皆现。
ěr shí,gōng dé lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,功德林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“fó fàng dà guāng míng,pǔ zhào yú shí fāng,
“佛放大光明,普照于十方,
xī jiàn tiān rén zūn,tōng dá wú zhàng ài。
悉见天人尊,通达无障碍。
fó zuò yè mó gōng,pǔ biàn shí fāng jiè,
佛坐夜摩宫,普遍十方界,
cǐ shì shén qí tè,shì jiān suǒ xī yǒu。
此事甚奇特,世间所希有。
xū yè mó tiān wáng,jì zàn shí rú lái,
须夜摩天王,偈赞十如来,
rú cǐ huì suǒ jiàn,yī qiè chù xián ěr。
如此会所见,一切处咸尔。
bǐ zhū pú sà zhòng,jiē tóng wǒ děng míng,
彼诸菩萨众,皆同我等名,
shí fāng yī qiè chù,yǎn shuō wú shàng fǎ。
十方一切处,演说无上法。
suǒ cóng zhū shì jiè,míng hào yì wú bié,
所从诸世界,名号亦无别,
gè yú qí fó suǒ,jìng xiū yú fàn xíng。
各于其佛所,净修于梵行。
bǐ zhū rú lái děng,míng hào xī yì tóng,
彼诸如来等,名号悉亦同,
guó tǔ jiē fēng lè,shén lì xī zì zài。
国土皆丰乐,神力悉自在。
shí fāng yī qiè chù,jiē wèi fó zài cǐ,
十方一切处,皆谓佛在此,
huò jiàn zài rén jiān,huò jiàn zhù tiān gōng。
或见在人间,或见住天宫。
rú lái pǔ ān zhù,yī qiè zhū guó tǔ,
如来普安住,一切诸国土,
wǒ děng jīn jiàn fó,chù cǐ tiān gōng diàn。
我等今见佛,处此天宫殿。
xī fā pú tí yuàn,pǔ jí shí fāng jiè,
昔发菩提愿,普及十方界,
shì gù fó wēi lì,chōng biàn nán sī yì。
是故佛威力,充遍难思议。
yuǎn lí shì suǒ tān,jù zú wú biān dé,
远离世所贪,具足无边德,
gù huò shén tōng lì,zhòng shēng mí bú jiàn。
故获神通力,众生靡不见。
yóu xíng shí fāng jiè,rú kōng wú suǒ ài,
游行十方界,如空无所碍,
yī shēn wú liáng shēn,qí xiāng bù kě dé。
一身无量身,其相不可得。
fó gōng dé wú biān,yún hé kě cè zhī?
佛功德无边,云何可测知?
wú zhù yì wú qù,pǔ rù yú fǎ jiè。”
无住亦无去,普入于法界。”
ěr shí,huì lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,慧林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“shì jiān dà dǎo shī,lí gòu wú shàng zūn,
“世间大导师,离垢无上尊,
bù kě sī yì jié,nán kě dé zhí yù。
不可思议劫,难可得值遇。
fó fàng dà guāng míng,shì jiān mí bú jiàn,
佛放大光明,世间靡不见,
wèi zhòng guǎng kāi yǎn,ráo yì zhū qún shēng。
为众广开演,饶益诸群生。
rú lái chū shì jiān,wèi shì chú chī míng,
如来出世间,为世除痴冥,
rú shì shì jiān dēng,xī yǒu nán kě jiàn。
如是世间灯,希有难可见。
yǐ xiū shī jiè rěn,yī jīng yī jìn jí chán dìng,
已修施戒忍,一精一进及禅定,
bō rě bō luó mì,yǐ cǐ zhào shì jiān。
般若波罗蜜,以此照世间。
rú lái wú yǔ děng,qiú bǐ bù kě dé,
如来无与等,求比不可得,
bù liǎo fǎ zhēn shí,wú yǒu néng dé jiàn。
不了法真实,无有能得见。
fó shēn jí shén tōng,zì zài nán sī yì,
佛身及神通,自在难思议,
wú qù yì wú lái,shuō fǎ dù zhòng shēng。
无去亦无来,说法度众生。
ruò yǒu de jiàn wén,qīng jìng tiān rén shī,
若有得见闻,清净天人师,
yǒng chū zhū è qù,shě lí yī qiè kǔ。
永出诸恶趣,舍离一切苦。
wú liàng wú shù jié,xiū xí pú tí xíng,
无量无数劫,修习菩提行,
bù néng zhī cǐ yì,bù kě dé chéng fó。
不能知此义,不可得成佛。
bù kě sī yì jié,gōng yǎng wú liàng fó,
不可思议劫,供养无量佛,
ruò néng zhī cǐ yì,gōng dé chāo yú bǐ。
若能知此义,功德超于彼。
wú liàng shā zhēn bǎo,mǎn zhōng shī yú fó,
无量刹珍宝,满中施于佛,
bù néng zhī cǐ yì,zhōng bù chéng pú tí。”
不能知此义,终不成菩提。”
ěr shí,shèng lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,胜林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“pì rú mèng xià yuè,kōng jìng wú yún yì,
“譬如孟夏月,空净无云曀,
hè rì yáng guāng huī,shí fāng mí bù chōng。
赫日扬光晖,十方靡不充。
qí guāng wú xiàn liàng,wú yǒu néng cè zhī,
其光无限量,无有能测知,
yǒu mù sī shàng rán,hé kuàng máng míng zhě。
有目斯尚然,何况盲冥者。
zhū fó yì rú shì,gōng dé wú biān jì,
诸佛亦如是,功德无边际,
bù kě sī yì jié,mò néng fēn bié zhī。
不可思议劫,莫能分别知。
zhū fǎ wú lái chù,yì wú néng zuò zhě,
诸法无来处,亦无能作者,
wú yǒu suǒ cóng shēng,bù kě dé fēn bié。
无有所从生,不可得分别。
yī qiè fǎ wú lái,shì gù wú yǒu shēng,
一切法无来,是故无有生,
yǐ shēng wú yǒu gù,miè yì bù kě dé。
以生无有故,灭亦不可得。
yī qiè fǎ wú shēng,yì fù wú yǒu miè,
一切法无生,亦复无有灭,
ruò néng rú shì jiě,sī rén jiàn rú lái。
若能如是解,斯人见如来。
zhū fǎ wú shēng gù,zì xìng wú suǒ yǒu,
诸法无生故,自性无所有,
rú shì fēn bié zhī,cǐ rén dá shēn yì。
如是分别知,此人达深义。
yǐ fǎ wú xìng gù,wú yǒu néng le zhī,
以法无性故,无有能了知,
rú shì jiě yú fǎ,jiū jìng wú suǒ jiě。
如是解于法,究竟无所解。
suǒ shuō yǒu shēng zhě,yǐ xiàn zhū guó tǔ,
所说有生者,以现诸国土,
néng zhī guó tǔ xìng,qí xīn bù mí huò。
能知国土性,其心不迷惑。
shì jiān guó tǔ xìng,guān chá xī rú shí,
世间国土性,观察悉如实,
ruò néng yú cǐ zhī,shàn shuō yī qiè yì。”
若能于此知,善说一切义。”
ěr shí,wú wèi lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,无畏林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“rú lái guǎng dà shēn,jiū jìng yú fǎ jiè,
“如来广大身,究竟于法界,
bù lí yú cǐ zuò,ér biàn yī qiè chù。
不离于此座,而遍一切处。
ruò wén rú shì fǎ,gōng jìng xìn lè zhě,
若闻如是法,恭敬信乐者,
yǒng lí sān è dào,yī qiè zhū kǔ nàn。
永离三恶道,一切诸苦难。
shè wǎng zhū shì jiè,wú liàng bù kě shǔ,
设往诸世界,无量不可数,
zhuān xīn yù tīng wén,rú lái zì zài lì。
专心欲听闻,如来自在力。
rú shì zhū fó fǎ,shì wú shàng pú tí,
如是诸佛法,是无上菩提,
jiǎ shǐ yù zàn wén,wú yǒu néng dé zhě。
假使欲暂闻,无有能得者。
ruò yǒu yú guò qù,xìn rú shì fó fǎ,
若有于过去,信如是佛法,
yǐ chéng liǎng zú zūn,ér zuò shì jiān dēng。
已成两足尊,而作世间灯。
ruò yǒu dāng de wén,rú lái zì zài lì,
若有当得闻,如来自在力,
wén yǐ néng shēng xìn,bǐ yì dàng chéng fó。
闻已能生信,彼亦当成佛。
ruò yǒu yú xiàn zài,néng xìn cǐ fó fǎ,
若有于现在,能信此佛法,
yì dàng chéng zhèng jué,shuō fǎ wú suǒ wèi。
亦当成正觉,说法无所畏。
wú liàng wú shù jié,cǐ fǎ shén nán zhí,
无量无数劫,此法甚难值,
ruò yǒu de wén zhě,dāng zhī běn yuàn lì。
若有得闻者,当知本愿力。
ruò yǒu néng shòu chí,rú shì zhū fó fǎ,
若有能受持,如是诸佛法,
chí yǐ guǎng xuān shuō,cǐ rén dàng chéng fó。
持已广宣说,此人当成佛。
kuàng fù qín yī jīng yī jìn,jiān gù xīn bù shě,
况复勤一精一进,坚固心不舍,
dāng zhī rú shì rén,jué dìng chéng pú tí。”
当知如是人,决定成菩提。”
ěr shí,cán kuì lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,惭愧林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“ruò rén dé wén shì,xī yǒu zì zài fǎ,
“若人得闻是,希有自在法,
néng shēng huān xǐ xīn,jí chú yí huò wǎng。
能生欢喜心,疾除疑惑网。
yī qiè zhī jiàn rén,zì shuō rú shì yán,
一切知见人,自说如是言,
rú lái wú bù zhī,shì gù nán sī yì。
如来无不知,是故难思议。
wú yǒu cóng wú zhì,ér shēng yú zhì huì,
无有从无智,而生于智慧,
shì jiān cháng àn míng,shì gù wú néng shēng。
世间常暗冥,是故无能生。
rú sè jí fēi sè,cǐ èr bù wéi yī,
如色及非色,此二不为一,
zhì wú zhì yì rán,qí tǐ gè shū yì。
智无智亦然,其体各殊异。
rú xiāng yǔ wú xiāng,shēng sǐ jí niè pán,
fēn bié gè bù tóng,zhì wú zhì rú shì。
分别各不同,智无智如是。
shì jiè shǐ chéng lì,wú yǒu bài huài xiāng,
世界始成立,无有败坏相,
zhì wú zhì yì rán,èr xiāng fēi yī shí。
智无智亦然,二相非一时。
rú pú sà chū xīn,bù yǔ hòu xīn jù,
如菩萨初心,不与后心俱,
zhì wú zhì yì rán,èr xīn bù tóng shí。
智无智亦然,二心不同时。
pì rú zhū shí shēn,gè gè wú hé hé,
譬如诸识身,各各无和合,
zhì wú zhì rú shì,jiū jìng wú hé hé。
智无智如是,究竟无和合。
rú ā jiā tuó yào,néng miè yī qiè dú,
如阿伽陀药,能灭一切毒,
yǒu zhì yì rú shì,néng miè yú wú zhì。
有智亦如是,能灭于无智。
rú lái wú yǒu shàng,yì wú yǔ děng zhě,
如来无有上,亦无与等者,
yī qiè wú néng bǐ,shì gù nán zhí yù。”
一切无能比,是故难值遇。”
ěr shí,yī jīng yī jìn lín pú sà chéng fó wēi lì,
尔时,一精一进林菩萨承佛威力,
pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
普观十方而说颂言:
“zhū fǎ wú chā bié,wú yǒu néng zhī zhě,
“诸法无差别,无有能知者,
wéi fó yǔ fó zhī,zhì huì jiū jìng gù。
唯佛与佛知,智慧究竟故。
rú jīn yǔ jīn sè,qí xìng wú chā bié,
如金与金色,其性无差别,
fǎ fēi fǎ yì rán,tǐ xìng wú yǒu yì。
法非法亦然,体性无有异。
zhòng shēng fēi zhòng shēng,èr jù wú zhēn shí,
众生非众生,二俱无真实,
rú shì zhū fǎ xìng,shí yì jù fēi yǒu。
如是诸法性,实义俱非有。
pì rú wèi lái shì,wú yǒu guò qù xiāng,
譬如未来世,无有过去相,
zhū fǎ yì rú shì,wú yǒu yī qiè xiāng。
诸法亦如是,无有一切相。
pì rú shēng miè xiāng,zhǒng zhǒng jiē fēi shí,
譬如生灭相,种种皆非实,
zhū fǎ yì fù rán,zì xìng wú suǒ yǒu。
诸法亦复然,自性无所有。
niè pán bù kě qǔ,shuō shí yǒu èr zhǒng,
涅槃不可取,说时有二种,
zhū fǎ yì fù rán,fēn bié yǒu shū yì。
诸法亦复然,分别有殊异。
rú yī suǒ shù wù,ér yǒu yú néng shù,
如依所数物,而有于能数,
bǐ xìng wú suǒ yǒu,rú shì le zhī fǎ。
彼性无所有,如是了知法。
pì rú suàn shù fǎ,zēng yī zhì wú liàng,
譬如算数法,增一至无量,
shù fǎ wú tǐ xìng,zhì huì gù chā bié。
数法无体性,智慧故差别。
pì rú zhū shì jiān,jié shāo yǒu zhōng jǐn,
譬如诸世间,劫烧有终尽,
xū kōng wú sǔn bài,fó zhì yì rú shì。
虚空无损败,佛智亦如是。
shì shí fāng zhòng shēng,gè qǔ xū kōng xiāng,
是十方众生,各取虚空相,
zhū fó yì rú shì,shì jiān wàng fēn bié。”
诸佛亦如是,世间妄分别。”
ěr shí,lì lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,力林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“yī qiè zhòng shēng jiè,jiē zài sān shì zhōng,
“一切众生界,皆在三世中,
sān shì zhū zhòng shēng,xī zhù wǔ yùn zhōng。
三世诸众生,悉住五蕴中。
zhū yùn yè wèi běn,zhū yè xīn wèi běn,
诸蕴业为本,诸业心为本,
xīn fǎ yóu rú huàn,shì jiān yì rú shì。
心法犹如幻,世间亦如是。
shì jiān fēi zì zuò,yì fù fēi tā zuò,
世间非自作,亦复非他作,
ér qí dé yǒu chéng,yì fù dé yǒu huài。
而其得有成,亦复得有坏。
shì jiān suī yǒu chéng,shì jiān suī yǒu huài,
世间虽有成,世间虽有坏,
le dá shì jiān zhě,cǐ èr bù yīng shuō。
了达世间者,此二不应说。
yún hé wéi shì jiān?yún hé fēi shì jiān?
云何为世间?云何非世间?
shì jiān fēi shì jiān,dàn shì míng chā bié。
世间非世间,但是名差别。
sān shì wǔ yùn fǎ,shuō míng wéi shì jiān,
三世五蕴法,说名为世间,
bǐ miè fēi shì jiān,rú shì dàn jiǎ míng。
彼灭非世间,如是但假名。
yún hé shuō zhū yùn?zhū yùn yǒu hé xìng?
云何说诸蕴?诸蕴有何性?
yùn xìng bù kě miè,shì gù shuō wú shēng。
蕴性不可灭,是故说无生。
fēn bié cǐ zhū yùn,qí xìng běn kōng jì,
分别此诸蕴,其性本空寂,
kōng gù bù kě miè,cǐ shì wú shēng yì。
空故不可灭,此是无生义。
zhòng shēng jì rú shì,zhū fó yì fù rán,
众生既如是,诸佛亦复然,
fó jí zhū fó fǎ,zì xìng wú suǒ yǒu。
佛及诸佛法,自性无所有。
néng zhī cǐ zhū fǎ,rú shí bù diān dǎo,
能知此诸法,如实不颠倒,
yī qiè zhī jiàn rén,cháng jiàn zài qí qián。”
一切知见人,常见在其前。”
ěr shí,xíng lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,行林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“pì rú shí fāng jiè,yī qiè zhū dì zhǒng,
“譬如十方界,一切诸地种,
zì xìng wú suǒ yǒu,wú chǔ bù zhōu biàn。
自性无所有,无处不周遍。
fó shēn yì rú shì,pǔ biàn zhū shì jiè,
佛身亦如是,普遍诸世界,
zhǒng zhǒng zhū sè xiàng,wú zhǔ wú lái chù。
种种诸色相,无主无来处。
dàn yǐ zhū yè gù,shuō míng wéi zhòng shēng,
但以诸业故,说名为众生,
yì bù lí zhòng shēng,ér yǒu yè kě dé。
亦不离众生,而有业可得。
yè xìng běn kōng jì,zhòng shēng suǒ yī zhǐ,
业性本空寂,众生所依止,
pǔ zuò zhòng sè xiàng,yì fù wú lái chù。
普作众色相,亦复无来处。
rú shì zhū sè xiàng,yè lì nán sī yì,
如是诸色相,业力难思议,
le dá qí gēn běn,yú zhōng wú suǒ jiàn。
了达其根本,于中无所见。
fó shēn yì rú shì,bù kě dé sī yì,
佛身亦如是,不可得思议,
zhǒng zhǒng zhū sè xiàng,pǔ xiàn shí fāng shā。
种种诸色相,普现十方刹。
shēn yì fēi shì fó,fó yì fēi shì shēn,
身亦非是佛,佛亦非是身,
dàn yǐ fǎ wèi shēn,tōng dá yī qiè fǎ。
但以法为身,通达一切法。
ruò néng jiàn fó shēn,qīng jìng rú fǎ xìng,
若能见佛身,清净如法性,
cǐ rén yú fó fǎ,yī qiè wú yí huò。
此人于佛法,一切无疑惑。
ruò jiàn yī qiè fǎ,běn xìng rú niè pán,
若见一切法,本性如涅槃,
shì zé jiàn rú lái,jiū jìng wú suǒ zhù。
是则见如来,究竟无所住。
ruò xiū xí zhèng niàn,míng liǎo jiàn zhèng jué,
若修习正念,明了见正觉,
wú xiāng wú fēn bié,shì míng fǎ wáng zǐ。”
无相无分别,是名法王子。”
ěr shí,jué lín pú sà chéng fó wēi lì,biàn guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,觉林菩萨承佛威力,遍观十方而说颂言:
“pì rú gōng huà shī,fēn bù zhū cǎi sè,
“譬如工画师,分布诸彩色,
xū wàng qǔ yì xiāng,dà zhǒng wú chā bié。
虚妄取异相,大种无差别。
dà zhǒng zhōng wú sè,sè zhōng wú dà zhǒng,
大种中无色,色中无大种,
yì bù lí dà zhǒng,ér yǒu sè kě dé。
亦不离大种,而有色可得。
xīn zhōng wú cǎi huà,cǎi huà zhōng wú xīn,
心中无彩画,彩画中无心,
rán bù lí yú xīn,yǒu cǎi huà kě dé。
然不离于心,有彩画可得。
bǐ xīn héng bú zhù,wú liàng nán sī yì,
彼心恒不住,无量难思议,
shì xiàn yī qiè sè,gè gè bù xiāng zhī。
示现一切色,各各不相知。
pì rú gōng huà shī,bù néng zhī zì xīn,
譬如工画师,不能知自心,
ér yóu xīn gù huà,zhū fǎ xìng rú shì。
而由心故画,诸法性如是。
xīn rú gōng huà shī,néng huà zhū shì jiān,
心如工画师,能画诸世间,
wǔ yùn xī cóng shēng,wú fǎ ér bù zào。
五蕴悉从生,无法而不造。
rú xīn fó yì ěr,rú fó zhòng shēng rán,
如心佛亦尔,如佛众生然,
yīng zhī fó yǔ xīn,tǐ xìng jiē wú jìn。
应知佛与心,体性皆无尽。
ruò rén zhī xīn xíng,pǔ zào zhū shì jiān,
若人知心行,普造诸世间,
shì rén zé jiàn fó,le fó zhēn shí xìng。
是人则见佛,了佛真实性。
xīn bú zhù yú shēn,shēn yì bú zhù xīn,
心不住于身,身亦不住心,
ér néng zuò fó shì,zì zài wèi zēng yǒu。
而能作佛事,自在未曾有。
ruò rén yù le zhī,sān shì yī qiè fó,
若人欲了知,三世一切佛,
yīng guān fǎ jiè xìng,yī qiè wéi xīn zào。”
应观法界性,一切唯心造。”
ěr shí,zhì lín pú sà chéng fó wēi lì,pǔ guān shí fāng ér shuō sòng yán:
尔时,智林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“suǒ qǔ bù kě qǔ,suǒ jiàn bù kě jiàn,
“所取不可取,所见不可见,
suǒ wén bù kě wén,yī xīn bù sī yì。
所闻不可闻,一心不思议。
yǒu liàng jí wú liàng,èr jù bù kě qǔ,
有量及无量,二俱不可取,
ruò yǒu rén yù qǔ,bì jìng wú suǒ de。
若有人欲取,毕竟无所得。
bù yīng shuō ér shuō,shì wèi zì qī kuáng,
不应说而说,是为自欺诳,
jǐ shì bù chéng jiù,bù lìng zhòng huān xǐ。
己事不成就,不令众欢喜。
yǒu yù zàn rú lái,wú biān miào sè shēn,
有欲赞如来,无边妙色身,
jǐn yú wú shù jié,wú néng jǐn chēng shù。
尽于无数劫,无能尽称述。
pì rú suí yì zhū,néng xiàn yī qiè sè,
譬如随意珠,能现一切色,
wú sè ér xiàn sè,zhū fó yì rú shì。
无色而现色,诸佛亦如是。
yòu rú jìng xū kōng,fēi sè bù kě jiàn,
又如净虚空,非色不可见,
suī xiàn yī qiè sè,wú néng jiàn kōng zhě。
虽现一切色,无能见空者。
zhū fó yì rú shì,pǔ xiàn wú liàng sè,
诸佛亦如是,普现无量色,
fēi xīn suǒ xíng chǔ,yī qiè mò néng dǔ。
非心所行处,一切莫能睹。
suī wén rú lái shēng,yīn shēng fēi rú lái,
虽闻如来声,音声非如来,
yì bù lí yú shēng,néng zhī zhèng děng jué。
亦不离于声,能知正等觉。
pú tí wú lái qù,lí yī qiē fēn bié,
菩提无来去,离一切分别,
yún hé yú shì zhōng,zì yán néng dé jiàn?
云何于是中,自言能得见?
zhū fó wú yǒu fǎ,fó yú hé yǒu shuō?
诸佛无有法,佛于何有说?
dàn suí qí zì xīn,wèi shuō rú shì fǎ。”
但随其自心,谓说如是法。”
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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