佛说阿弥陀经讲话

阿弥陀经 | 作者：南亭法师 [投稿]

　　又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。

　　天乐者，天上的音乐。彼阿弥陀佛的国土里，天上的天众，常常在天空里，奏著天上的音乐。

　　按儒家六经里有所谓乐经，就是专门讲究音乐的。金石丝竹，匏土革木，是古时候的八音。如钟磬、琴瑟、箫管、笙竽的乐器，都离不开金石丝竹的原料。孔庙里祭孔的时候，所用的乐器，如埙篪之类，形形色色多得很。然而这都是人间的凡响，怎能及天上天乐的微妙呢？而且人间的音乐，是以人工来鼓吹奏击，是有时间性的，更不及天上的天乐自然和鸣，而没有间歇的啊！

　　再说，音乐有调和人们性情的功效，如哀怨之音，可以使人哭；壮烈之音，可以使人强，所以古人有‘贪夫廉，懦夫立’的评语。天上的天乐，由四王天、忉利天，上至梵天，展转倍胜，种类千万，无非法音。清畅嘹喨，微妙明雅，满虚空中，以供养诸佛，及诸菩萨声闻。而一般人民听到以后，皆自然悟入无常、苦、空、无我。经上又说：

　　黄金为地。

　　这是说：极乐世界不只是天乐盈空，而且是黄金为地。

　　黄金，是我们这世界上一般人都可以持有的，然而不是每一个人都可以有，持有的人也都把他当为宝物看待，足见是不可多得的东西。但是在极乐世界就不希奇了。琉璃地上，更加上黄金的装饰，可算满地都是黄金。大本弥陀经上说：‘彼国自然七宝，体性温柔，相间为地。或纯一宝，光色晃耀，超越十方，恢廓旷荡。不可穷尽。地皆平正，无有须弥及诸山海，坑坎井谷幽暗之所’。我们读这一段文，可以想见极乐世界，地面的平坦和地上的庄严。

　　过去曾有人这样的说：学佛的人，首先须要戒贪心，因为极乐世界的满地黄金，而发心念佛求生西方，这不是极大的贪心吗？这一个疑问，可以这样的答复：第一、黄金在我们认为是最宝贵的东西，而金性坚固，不可破坏。极乐世界的地质，坚固紧密，不像我们这世界，乃土石所成，有崩裂震动的灾害，未必就是像我们这里的黄金。只是拿我们最宝贵的黄金，做个比例，而引生一般人念佛的兴趣罢了。

　　第二、我们这世界人类的福报愈过愈薄，在周秦的时候，国际间的礼物往还，或男女婚嫁的聘礼，都是黄金若干镒、白璧若干双。白璧就是白玉。后来金玉少了，货币的流通，都用白银，以两为单位。银子少了就用铜，铜没有了才用纸，所以现在的货币都是一张纸，而黄金乃视为希世之宝。人类彼此间为黄金而起的争斗，亦愈过愈凶。即使念佛法门以黄金铺地为钓饵，诱人念佛。也足以为釜底抽薪，减少人类之间无谓的牺牲。何况一生西方根本用不著这许多东西呢？而且在未生西方以前，念佛的人大都多能化悭贪而为施舍，这不是一种好的社会教育吗？向下讲到第三点天雨宝华了。

　　昼夜六时，雨天曼陀罗华。

　　昼三时，夜三时，是为昼夜六时。不分昼夜，天空里常常下著天上的曼陀罗华。

　　极乐世界，没有日月的出没，所以不分昼夜。说有昼夜者，也是顺著我们这个世界，作这样的一个说法。极乐世界的昼夜，是以华开华合，众鸟的鸣息而分昼夜。我们这里以太阳出则为昼，没则为夜。白天里有上午、中午、下午；夜里有初夜、中夜、后夜，合起来为昼夜六时。随顺我们的习惯，所以佛也说极乐世界有昼夜六时。

　　华，生于泥土之中，而芬芳高洁，不求人知而人自响慕。同时有华就有果，果必由华生。尤其是莲华，华正开的时候，莲子已经结成。华有如此的清德和作用，所以佛经上常用以做比方。比方修学佛法的人，虽然混杂在这五浊恶世的人群当中，他能行为高洁，志意和雅，能使人望风倾慕。而念佛的人们，你在这世界刚刚初发心念佛，极乐世界，已经有你的莲华宝座。而莲华是华果同时，所以佛经上更喜欢利用莲华来做因果同时的譬喻。这里所说的曼陀罗华，正是国语的白莲华。白取其高洁，莲华取其因果同时。

　　极乐世界，昼夜六时，不断的有白莲华，纷纷从天空落下，这也是极乐世界的特色。经上接著说：

　　其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方，十万亿佛，即以食时，还到本国。

　　这是释迦世尊，告诉我们雨华的用处。众生者，除阿弥陀佛而外，菩萨以下都是众生。清旦是昼三时的早上，衣祴，是盛华的器具。十万亿佛，表示供养的大数。食时，是佛及圣众，吃早饭的时候。以一顿早斋的时间，周游十万亿佛土，显示彼土众生，皆有神足。

　　天人于天空中，常雨天华，固然是供养极乐世界的佛及圣众。而极乐世界菩萨以下的众生，更以天华或本土七宝行树的花，在清旦的早晨，运动神足通力，于很短的时间，游行十万亿佛土，供养十万亿佛，及至回到本土，还没有过早斋的时候。清旦，是人们一天身心最清净的时候。极乐世界的众生，虽然都是罗汉以上的圣者，但根本烦恼未尽，仍以早晨比较身心清净。罗汉以上的圣者，都俱天眼，天耳、他心、宿命、漏尽、神足等六种的神通。极乐世界的众生，清早持华供养他方佛圣，一个来回就是十万亿佛土，而且回到本国来，仍赶上早斋，这正是神足通的作用，所以飞行自在而迅速。