佛说阿弥陀经讲话

阿弥陀经 | 作者：南亭法师 [投稿]

　　舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。

　　赞者称赞，叹者感叹。不可思议者，前边曾说过我见是利，现在更称为不可思议功德之利，以此利非寻常之利。由浅入深，当有三重：一、念佛非无益之事，故说有利。二、此利非普通有相的利，故说是功德之利。三、岂但是功德之利，而且是不可思议功德之利。

　　我刚才不是说过吗！这法门值得宣传，值得称赞。过去所说的，都是有关于修行方法的宣传，以下就是称扬赞叹的话。赞叹之中，有他方诸佛的赞叹，有本师释迦牟尼佛的赞叹，这是本师释迦牟尼佛，承上文‘我见是利，故说此言’而赞叹的话。

　　假如有人问：为什么值得这样称扬赞叹呢？这可以综合起来答复这一个问题：第一，阿弥陀佛的无量光明，常常照耀著念佛的众生。念佛的众生，只要能念得心佛打成一片，便能与他的光明，光光相接。即使你不能念到这样的成绩，而能每天十念念佛，临命终时，都可以得到接引。那怕你念过一声两声阿弥陀佛，或听到念佛的声音，都可以种一个成佛的正因。第二，由于阿弥陀佛的神变，这个极乐世界，水鸟树林，皆能唱出三十七道品的妙法，使极乐世界的众生，听到以后，常常念佛念法念僧。第三，衣服饮食，受用自然。众生各各皆具有种种相好，种种神变。第四，一得往生，即与诸上善人，俱会一处，永不退转，一直到成佛。凭这几点说来，可以说，极乐世界，所有的佛法不可思议。神通现化，不可思议。人能对于此法，确信不疑，当知是人，不可思议。所得的业报，亦不可思议。而极乐世界的依报，正报，因果，皆不可思议。不可思者，不可以我们凡夫的心理来思量测度；不可议者，不可以我们凡夫的知识来讨论。因为是超越众生的常情，而为人天希有，历劫难逢的修行方法。我们听到这方法，应当悲喜交集：喜者，喜的我们幸而听到；悲者，悲的是听得太迟了。假使我们在过去生中，早已得闻此法，修行此法，不是早就生了西方，不致六道轮回，受这无谓的生死痛苦吗？以下是他方诸佛赞叹此法。第一，东方佛赞。阿弥陀经上说：

　　东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛、如是等恒河沙数诸佛。

　　所以引诸佛称赞的道理，因为此净土法门，乃千佛万佛，无量诸佛之所异口同音而称赞的。也就是请诸佛来一个证明，使众生确信不疑。

　　以下的经文，计有六方。因东方于四时属于春天，万物生长，有智慧的意思，智慧为学佛的引导，所以以东方为首。

　　所列举的佛名中：阿鞞者，译成国语，是不动的意思。诸法皆有生灭去来的动相，唯有法身不动。阿鞞佛，证此法身，所以叫做不动佛，不为生灭去来二边所动故。

　　须弥相佛者，须弥是一个山名，译成国语为妙高。居四大洲之中，众宝所成所以叫妙；出水有四万二千由旬，入水有四万二千由旬，高出众山之上，所以叫高。忉利天在山的顶上，四王天在山的半腰。佛经上要形容某一法的高广，往往皆用须弥山来做比喻。以下三尊佛，皆以须弥山为名，就是这个道理。须弥相者，这一位佛世尊的相好，百福所成，无不具足，所以如须弥山之妙；人天，二乘，诸大菩萨的相好，皆所不及，所以如须弥山之高。

　　大须弥佛者，佛世尊的德行，有如须弥山那样的高广。维摩经上说：名称高远，踰于须弥，那是更进一层说，佛世尊的德行，超过于须弥的高广。

　　须弥光佛者，佛世尊的光明广照，犹如须弥山那样的能映蔽众生。因为须弥山为众宝所成，宝能发光。须弥山既高且大，所以将他比喻佛光之普照。

　　妙音佛者，这一位佛世尊的法音圆妙，说法能适合各个不同的众生的根机。维摩经上也曾说过：佛以一音演说法，众生随类各得解，就是这个意思。弥陀经上又说：如是等恒河沙数诸佛者，因为东方世界，当然不止这几位佛世尊，以虚空无尽，世界无尽，所有的诸佛世尊，当然也是无尽。无法来形容这无尽，所以拿恒河沙来作个比喻。恒河是印度的一条大河流，河里的泥沙，粒粒分明。释迦世尊住的地方离恒河不远，他要形容某一事物的无穷无尽，都是用恒河沙来作比喻。上面所列举东方世界的几尊佛，不过是代表罢了，其实是无穷无尽的。所以经上又说：如是等恒河沙数诸佛。经上又说：

　　各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。

　　其国者，是东方恒河沙数诸佛各各所住在的国土。广长舌相，这是诸佛世尊三十二种相好之一。诸佛世尊，皆因多生多劫口业清净，所以成佛以后，获得广畏舌相。左右为广，前后为长。其广长的尺度，能遍覆三千大千世界。三千大千世界者：一对日月，一个须弥山，一个四大部洲，下自阿鼻地狱，上至梵天，为一小世界，也就是一个太阳系。数此小世界至一千，为一中千世界。数此中千世界至一千，为一大千世界。因为经过了小千中千大千，所以称为三千大千世界。一个三千大千世界，内中包括了一百亿个小世界，是一化身佛的教区。佛世尊的广长舌相，放大开来能盖覆三千大千世界。意思就是说：东方诸佛，各各在他的本国，放出广长而能遍覆三千大千世界的舌相。展开这舌相做什么呢？弥陀经又接著说：