佛说阿弥陀经讲话

阿弥陀经 | 作者：南亭法师 [投稿]

　　舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？

　　在讲依报之初，释迦牟尼佛，也曾这样的问过舍利弗说：舍利弗彼土何故名为极乐呢？于是有上面的栏网行树，池阁莲华，天乐雨花，化禽风树，种种庄严的讲说。这里也以同样的语气，询问舍利弗说：舍利弗！于汝意云何？这句话的解释是：在你的意思怎么样？这是一句疑问词，应该放在所要问的问题的后面。然而印度的文法，往往用倒装的词句，所以把他放在前面。就是说：阿弥陀佛名号你是知道的了，但阿弥陀佛为什么叫做阿弥陀，在你的意思是怎样的一个说法呢？可是舍利弗和前面一样，依旧是默然不答。然而舍利弗的默然不答，我们就真以为舍利弗是不懂吗？不，舍利弗，是智慧第一的大阿罗汉，岂有不懂的道理。舍利弗知而不言，要留待释迦世尊金口亲宣，以争取天下后世，学佛弟子们的信心，这正是舍利弗聪明的地方。或者阿弥陀佛的万德宏名，意义深广，或许不是舍利弗的智慧所能了解，所以留待世尊的无上智慧和无碍辩才，来加以阐释，使众生闻者，发生晓了和向慕的殷恳。这也是一个说法。释迦世尊，因舍利弗的默不作声，乃接著说道：

　　舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

　　彼佛，是指阿弥陀佛而言。阿弥陀佛身上的光明，是没有限量的。他这光明能照耀十方世界的国土，纵然是高山峻岭，都不能为他的障碍，可算是没有照不到的地方，所以他的名字叫阿弥陀。因此翻译家，就将阿弥陀译成国语为无量光。

　　每一尊佛都有光明，光有智光与身光，身光又有常光与放光。智光，是诸佛自受用身本体之光明。菩萨所能见到的佛身，是他受用身。二乘人以及有缘得度的一般众生，所能见到的，是化身佛。他受用身佛，化身佛，皆有身光。如释迦牟尼佛，身有圆光一寻，为弟子们所日常可以见到的。一寻等于我们的八尺，是为常光。放光者，如释迦牟尼佛，说华严经时，两眉之间，头顶上，口里，或齿牙之间，肚脐上，脚指上都曾放过光，这是因说法的需要，临时特别放出来的光明，所以叫放光，不说法，就没有了。

　　现在所说阿弥陀佛的光明，是指的常光，也包括著智光身光放光而言。如大本弥陀经上说：尔时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。又说：我以智慧光，广照无央界。足见这里什么光都有。

　　阿弥陀佛的光明，照十方国，所以称无所障碍，又称无量，无形中就表示与其他诸佛不同。如释迦牟尼佛在法华会上，眉间白毫，照东方万八千土。仅照东方，则不能遍及南西北方；仅照万八千土，则一万八千佛土以外的国土就不能照到，这分明是有量，而非无量；分明是有障碍，而不是无障碍。至于日光、月光，照此洲，则不能照彼洲，所以有昼夜之分，且不能与佛光相比，更无论阿弥陀佛的光明了。阿弥陀佛的光明，彻石透壁，通幽达冥，任何的障碍，不能使他隐没，任何的阻隔，不能使他断绝。所以下文，六方诸佛，皆交口称赞阿弥陀经，那就是很显然的证据。要知道，这都是阿弥陀佛的大愿大行之所成就，不是无因而致的啊！经上又说：

　　又舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

　　彼佛仍是指的阿弥陀佛。上面是说阿弥陀佛的光明无量；这里是说阿弥陀佛及其人民的寿命无量。寿命就是活在世上的年代。人民，可不是像我们这里老百姓，他那世界的人民，都是大菩萨，至少是三果以上的圣者。阿僧祇，译成国语是无央数。劫是时间上的一个大阶段。释迦牟尼佛又召呼舍利弗说：舍利弗！彼阿弥陀佛的寿命，以及他那国土里，人民的寿命，皆是无量无边阿僧祇劫的长久。一个阿僧祇劫已经不容易计算他的年代了，何况乎无量无边的阿僧祇劫呢？所以翻译家又将阿弥陀译成无量寿。

　　寿者受也。人类的寿命，皆由善恶业之所感召，在一生数十年中，受苦受乐。我们这世界，即使身为转轮圣王，或上升到非非想天，寿命都是有限量的。

　　至于佛的寿命，在法身佛，无始无终，不可言其寿命。报身佛有始无终，则寿命无量。化身佛则随机应现，或长或短。阿弥陀佛的寿命，乃混合法报化三身而言，因为彼国人民，悉皆莲华化身，不是血肉的结合，故寿命统统是无量。因之而阿弥陀佛，即使是化身，寿命亦复无量。然而这也是阿弥陀佛的大愿，大行之所成就的。如大本弥陀经说：‘我作佛时，假令十方众生，皆作缘觉，声闻，皆坐禅一心，欲计我年寿，几千万劫，无能知者。学佛的各位，你们要得长寿吗？你如要获得长生不老的话，请你念阿弥陀佛！’

　　各位听众！上面已经将阿弥陀佛的名号讲过了，现在讲到阿弥陀佛的历史。这历史很简单，就是道成远劫的一句话。道就是佛道。阿弥陀佛，和我们一样的是人，因为多生多劫，的修行，所以在久远劫前，已经成佛。经上说：

　　舍利弗！阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。

　　释迦世尊，告诉舍利弗说：舍利弗，彼阿弥陀佛，成佛以来，屈指计算，到现在为止，已经有十劫的长久了。

　　十劫的劫，应当叫劫波，译成国语为时分，等于我们喊一世纪、两世纪的世纪。譬如西洋人以耶稣降生为纪元，现在是二十世纪。但一世纪只有一百年。一劫的年数可太多了，因为中国没有那末大的数字来代表，所以仍存原来的名字叫做劫。

　　那末！劫在佛经上是一个什么计算方法呢？佛经上是以人寿一增一减为一小劫。就是从人寿十岁起算，每过一百年增一岁，增加到八万四千岁；再从八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁。这一增一减名一小劫。积二十小劫为一中劫。积四个中劫为一大劫。这其间究竟应该有多少年，就很难计算了。现在是说明阿弥陀佛成佛的久远，当然是以十个大劫为合理。

　　阿弥陀佛，成佛以来，已经十个大劫。至于他未成佛之前，因地的修行，那更难说了，据大本弥陀经上说：自定光佛向上数，数到五十三佛，第五十三佛名世自在王佛。阿弥陀佛当时身为国王，因听世自在王佛说法，觉悟到人命无常，世事如幻，富贵尊荣只如石火电光，一转眼即成过去。假如修行成佛，则福德智慧二种庄严，百劫千生，永远享受不尽。而且大慈大悲救人救世，比较斗争杀伐，争名夺利，要高明得多。因此毅然的抛弃王位，出家修行，发四十八种大愿，普渡群迷，后来成佛名叫阿弥陀佛，国号极乐国土。

　　法华经上说：大通智胜如来，未出家时，有十六位王子，因父王出家成佛，受了很大的感动，弃舍珍宝、宫殿，和继承王位的权利，随父出家修梵行，受菩提记，后来一一皆于八方各各成佛。第九王子在西方成佛，名阿弥陀。第十六王子在东北方成佛，名释迦牟尼。照法华经上说来，我们的教主释迦牟尼佛，曾和阿弥陀佛做过同胞弟兄呢？

　　法华经上又说：无量劫前，有转轮圣王，名叫无诤念，供养宝藏如来。他当时曾发下愿心，他愿他成佛而后的国土，种种庄严，华妙无比。宝藏佛即为他授记说：你经过了恒沙劫的菩萨道行，在西方世界作佛，国号叫做安乐。那一位转轮圣王，即是阿弥陀佛。

　　大乘方等总持经上有净命比丘。贤劫经上有王子名净福报众音。如幻三摩地无量印经，有国王名胜威。一向出生菩萨经上有国王太子，得闻佛法，奉持精进，七千岁中，从不睡眠，不贪爱欲财宝，独处山林，修习禅定。后度八千亿那由他人得不退转。这些比丘、国王、王子、太子皆是阿弥陀佛的前生。然而，我们对阿弥陀佛的历史，于此也可以窥见一斑了。经上又说：

　　又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

　　以上一大段，是讲的阿弥陀佛的名号和历史。但阿弥陀佛是极乐世界的化主，有化主必有化伴，等于一国的国王，必定要有他的臣子百姓，佛也是这样。所以释迦牟尼佛召呼舍利弗说：又舍利弗！彼阿弥陀佛，有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。无量无边，是言其数目之多。皆阿罗汉，是确定他们的资格地位之高。数目上既然是无量无边，当然就不是可以用算学方法和数字所能确定的了。至于菩萨们的数目之多，也和声闻一样，所以说，亦复如是。

　　一个国王的人民，其中有做官的，有经商的，有种田的，有读书的，然而以做官的地位为高贵。其他的士农工商，拢总称为白衣。阿弥陀佛的人民，也就是他的弟子，他的弟子中，不是声闻，就是菩萨。人天乘的修行人，简直没有，等于说，他的弟子中是没有白衣之士的。

　　声闻，菩萨，在佛教中是有修有证的人，同时也称之为小乘，和大乘。声闻最高的位置，是大阿罗汉，小乘人只知自利，不知利他；菩萨是自他兼济。然而小乘人既称大阿罗汉，这足以表示他那些声闻人，都已发了菩提心，具有利人济世的悲愿。阿罗汉的地位，只是他修证中的一个过程罢了。

　　声闻人，因闻佛陀说无常、苦、空、无我、不净的法音而悟证小果。他的悟证经过，有初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。阿罗汉译成国语，是无生，杀贼，应供。因为他觉悟了宇宙人生是无常、苦、空、无我、不净，所以不起贪嗔痴爱的烦恼。因此，也就不会再到三界六道里来受生。所以叫无生。烦恼能盗劫我们的功德法财，等于盗贼。罗汉已破灭烦恼，所以叫杀贼。具备了无生，杀贼的两个条件，能接受天上人间的供养，所以叫应供。

　　菩萨，发济世利人的大菩提心，修六度万行的叫做菩萨。菩萨，译成国语叫觉有情，有情就是众生的别名。菩萨是已有少分或多分觉悟的有情，也是能以佛法觉悟于一切有情的人。他的位置，在初发菩提心以后，叫十信位，而后有十住、十行、十回向、十地。等于学校里，有小学、中学、大学。每一等学校里，又有一二三四年级的不同。菩萨修到十地以后，不久就会成佛了。经上又说：

　　舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严。

　　释迦世尊，又召呼舍利弗说：舍利弗你看吧！彼阿弥陀佛，极乐国土，成就了如上的这妙好的庄严，真是值得羡慕啊，值得称赞啊！

　　奇怪！池阁莲华，异鸟天乐，是最好的庄严。怎么大阿罗汉，菩萨，也是庄严呢？维摩经上说：三十七道品，是菩萨净土，菩萨成佛时，具备三十七品的众生，来生其国。所以极乐世界的大阿罗汉、菩萨，皆是与阿弥陀佛有同行宿缘的诸清净众，于阿弥陀佛成佛而后，大伙儿都生到他这世界来了。有道有学的人，是地方上的干城，栋梁。假如一个大城市里，都是些不学无术、自私自利的小人，那还成什么样子呢！古人说：人之云亡，邦国殄瘁。足见一个国家，没有了高上的人才，那就要亡国。所以罗汉、菩萨，也是极乐世界的庄严。

　　各位听众！上期讲的是：阿弥陀佛座下的大弟子，他的弟子群中，有声闻弟子，有菩萨弟子，关于他们的数量地位，都讲过了。但这些都是目前在阿弥陀佛座下，每天听闻法要的一班弟子们。至于因念佛而将要生到西方的一班弟子们是怎样呢？弥陀经上说：