佛说阿弥陀经讲话

阿弥陀经 | 作者：南亭法师 [投稿]

　　尔时佛告长老舍利弗！

　　尔时，就是那个时候。佛，就是释迦牟尼佛。告者告诉。长老是年高有德的尊称。舍利弗，就是十六位尊者中智慧第一的舍利弗。

　　当大小乘诸大阿罗汉，诸大菩萨，以及无量诸天大众，齐集在祇树给孤独园，听佛说法的那个时候。释迦牟尼佛，看到大众云集，由大悲心的策动，不等待任何人的请求，自动的要将这持名念佛，得生西方极乐世界的殊胜法门，传流给天下后世的苦恼众生，所以直接召呼舍利弗的名字，而告以以下的话。然而为什么只召呼舍利弗一个人呢？因为他在大阿罗汉中，是资格最老的一个，而且他是智慧第一。持名念佛，得生西方极乐世界的法门，非大智慧不能信仰。同时召呼了他一个人，在会大众，当然都可以听到的。以下是释迦世尊的话，请各位注意！经上说：

　　从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

　　是，是指我们这世界。西方，站在我们这世界，向太阳落的方向看去，那便是西方。过是经过，亿，假定十万为亿、一亿、十亿百亿，一直数到十万亿，这是很大的一个数目。佛土，是佛都有他说法的地方，等于他的教区，那个教区范围以内，便是佛的依报国土。有世界的世界，世谓时间，界谓空间，有时间上累积起来的历史；有空间所容纳的山河大地，便成为一个世界。极乐者，是极其快乐，而没有苦恼。连贯起来说：就是从我们这世界，向西方走去，经过十万亿佛国土，另外有个世界，名字叫极乐世界。释迦世尊接著说：

　　其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

　　其土，就是指那个极乐世界，极乐世界里有一尊佛，名号叫做阿弥陀，即今仍然住在世界上，常常说法，教化他的弟子们。

　　阿弥陀这个佛名，应该怎样讲，在后面经文里面有解释，暂时把他放下来不讲。据下文说：阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，这里说他即今犹在说法，足见这是现在的活佛，而不是过去的古佛，可见阿弥陀佛寿命之长，是无可比拟，这是应先行告诉各位的。

　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

　　释迦世尊又召呼舍利弗而告诉他说：舍利弗！那位阿弥陀佛的国土，为什么缘故叫极乐呢？不等待舍利弗的开口便自己答覆这问题说：其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

　　这是释迦世尊，对于前面提出来的极乐世界的名字，以自问自答的方式加以解释。我们要了解极乐世界的众生，为什么但有享受快乐的份儿，而无一点苦恼，必得要先行知道我们这世界的众生，所受的是些什么，而后才能充分明白极乐世界的极乐，是值得我们仰慕和响往，也才能对念佛求生极乐世界的法门生起信心来。

　　苦乐是相对的，有苦就有乐，有乐就有苦，而且苦恼的环境过去了，那便是快乐；快乐的环境过去了，那便是苦恼。极乐世界的乐，是没有苦恼与他相对。是永远的快乐，所以称他为极乐。我们这个世界呢！通常人都这样说：喜怒哀乐，每个人的一生，不知要经过多少次数。那末，这个所谓喜乐的环境，是短时间的，既有嗔怒与悲哀和他相对，即使有短时间的快乐，决不是绝对的快乐，甚至快乐反而是苦恼的根苗。何况每一个人都有生苦、病苦、老苦、死苦、恩爱分离的苦、怨家相逢的苦、所求不得的苦，因有这血肉身躯所发生的其他诸苦。我们要平心静气，详细的把我们一个人的一生，检讨一下。由呱呱堕地，上学读书，成家立业，挤进社会去，为一人或一家谋取生活，所受的苦恼。由少壮至老死，生活的过程中，所受的千变万化，一如惊涛骇浪，层出不穷的打击，内心上与身体上，所感受的苦恼，惟有自己知道，而且是不可以数计的。假如不讲道德，造下了杀盗淫妄的罪恶，以佛教的因果律来说，还要堕落畜生、饿鬼、地狱里去，受刀砧烹割，长劫饥饿，一日一夜，万死万生的大痛苦。眼前这世界，蛮争触斗，几时方休，这也是铁的证据。所以依佛教来说，这世界，但有诸苦，无有一乐。因此释迦世尊，怜愍我们的苦恼，赐予我们这念佛生西，离苦得乐的好方法。

　　各位听众，上面释迦世尊将极乐世界，为什么叫做极乐，已经简单的解释过。也就是说，那个世界的众生，惟有享受快乐，没有一切的苦恼，所以叫做极乐。我们知道，人类最低的要求，惟有生存，生存的条件在未完备的时候，要求其完备；既完备了以后，还要求其有多余，更要求精，求美。可是所有的人类，都望这同一方向走的话，就要构成生存竞争的局面。大家起了竞争，则世界演变成个什么世界，则今日世界的局面，就是一个铁的证据。释迦牟尼佛，深知这个世界上的物质是有尽的，而人类的欲望是无穷的。以无穷的欲望来分配这有尽的物质，安得不构成流血的战争，反使人类的本身，搞得倾家荡产，妻离子散，受苦无穷。这都是不知在根本上著眼，所以求进反退，求乐反苦，都是望相反的方向走去，实在愚痴得可怜。释迦世尊，有鉴于此，因而为我们另辟一条蹊径，教我们念佛求生西方极乐世界。那末！西方极乐世界，究竟是怎样的一个好法呢？以下分四点来说明，第一说极乐世界的栏网行树。经上说：