第五卷 众经目录
隋沙门法经等撰
大乘毗尼藏录第三(六分)
合四十八部八十二卷
众律一译一
合一十二部三十二卷 菩萨戒经八卷(北凉沮渠蒙逊世沙门昙无谶于姑臧译) 佛藏经四卷(后秦弘始年沙门罗什于长安译) 菩萨藏经一卷(梁天监年沙门僧伽婆罗于杨州译) 决定比丘尼经一卷(众录皆云于炖煌译竟不显傅译世代人名) 宝梁经二卷(晋世沙门道龚译) 佛悔过经一卷(晋世沙门竺法护译) 菩萨悔过法经一卷(晋世竺法护译) 文殊师利悔过经一卷(一名文殊师利五体悔过经)(晋世竺法护译) 舍利弗悔过经一卷(一名悔过经)(晋世竺法护译) 优婆塞戒经十卷(是在家菩萨戒)(北凉世昙无谶与慧嵩等译) 菩萨戒优婆塞戒坛文一卷(北凉世昙无谶译) 三归及优婆塞二十二戒一卷(一名优婆塞)(宋元嘉年沙门求那跋摩译)
右一十二律并是众律一译定本
众律异译二
合七部七卷 菩萨戒本一卷(后秦弘始年罗什译) 菩萨戒本一卷(北凉世昙无谶与惠嵩等译)
右二戒经同本异译 菩萨斋法一卷(一名正斋一名持斋)(晋世竺法护译) 菩萨斋法一卷(一名贤首菩萨斋法)(晋世竺法护译)
右二斋法同本异译 清净毗尼方广经一卷(晋世竺法护译) 文殊师利净律经一卷(晋世竺法护译) 寂调音所问经一卷(沙门法海译)
右三戒经同本异译前七律并是众律异译
众律失译三
合十二部十四卷 大方广三戒经三卷 法律三昧经一卷 菩萨内戒经一卷 阿惟越致菩萨戒经一卷 三曼陀颰陀罗菩萨经一卷 菩萨波罗提木叉经一卷 颰陀悔过经一卷 菩萨受斋经一卷 净业障经一卷 在家菩萨戒一卷 在家律仪一卷 优婆塞优婆夷离欲具行二十二戒一卷
右一十二律并是众律失译
众律别生四
合一十六部一十六卷 菩萨戒要义经一卷
右一经出菩萨戒经 三十五佛名经一卷 菩萨布施忏悔法一卷
右二经出决定毗尼经 劝德经一卷
右一经出舍利弗悔过经 优婆塞戒本一卷
右一经出优婆塞戒经 净除业障经一卷
右一经出净业障经 菩萨戒经抄一卷 菩萨受戒法一卷 菩萨受戒次第十法一卷 菩萨戒独受坛文一卷 菩萨忏悔法一卷 菩萨忏悔法一卷(异本) 菩萨受斋法一卷 菩萨教法经一卷 菩萨出入诸则经一卷 菩萨正行经一卷
右十经是众律抄
前一十六律并是众律别生
众律疑惑五
一部二卷 梵罔经二卷(诸家旧录多入疑品)
右一戒经依旧附疑
众律伪妄六
合二部十一卷 菩萨善戒比丘藏一卷 净行优婆塞经十卷(南齐竟陵王萧子良出)
右二律并是众律伪妄
小乘毗尼藏录第四(六分)
合六十四部三百八十二卷
众律一译一
合一十六部一百九十九卷 四分律六十卷(后秦世沙门佛陀耶舍共竺佛念译) 僧祇律四十卷(晋世沙门佛陀跋陀罗共法显译) 弥沙塞律三十卷(宋景平年沙门佛陀什共智胜译) 律二十二卷(陈世沙门真谛译) 四分戒本一卷(后秦世佛陀耶舍译) 五分戒本一卷(宋景平年佛陀什共智胜译) 解脱戒本一卷(出迦叶毗律)(后魏世瞿昙留支译) 沙弥威仪一卷(宋世求那跋摩译) 四分羯磨一卷(宋元嘉年求那跋摩译) 弥沙塞羯磨一卷(宋景平年佛陀什译) 三品悔过法一卷(晋世竺法护译) 诫具经一卷(晋世竺法护译) 优婆塞五戒相一卷(宋元嘉年求那跋摩译) 善见律毗婆沙十八卷(南齐永明年沙门僧伽跋陀罗于广州译) 鼻奈耶十卷(前秦世竺佛念译) 萨婆多毗尼摩德勒伽十卷(宋元嘉年沙门僧伽跋摩译)
右一十六律并是众律一译定本
众律异译二
合八部一百二十六卷 十诵律五十九卷(后秦弘治年沙门佛若多罗共罗什于长安译) 十诵律六十一卷(晋世沙门卑摩罗叉于寿春重译)
右二律同本异译 僧祇戒本一卷(晋世佛陀跋陀罗共法显译) 僧祇戒本一卷(魏世沙门昙柯迦罗于洛阳译)
右二律同本异译 比丘尼戒经一卷(晋世竺法护译) 比丘尼大戒一卷(晋世沙门昙摩持译)
右二律同本异译 昙无德羯磨一卷(魏正元年安息沙门昙谛于洛阳译) 四分羯磨一卷(宋元嘉年求那跋摩于杨州祇桓寺译)
右二律同本异译
前八律并是众律同本异译
众律失译三
合二十九部四十五卷 摩诃比丘经一卷(一名真伪沙门经) 迦叶禁戒经一卷 舍利弗问经一卷 优波离问佛经一卷 大爱道比丘尼经二卷 应行律经一卷 戒消灾经一卷 犯戒罪报轻重经一卷(一名犯罪经) 大沙门羯磨一卷 大戒经一卷 比丘波罗提木叉一卷 大比丘威仪经二卷 异出比丘威仪经一卷 沙弥威仪经一卷 沙弥尼十戒经一卷 沙弥离戒经一卷 沙弥离威仪经一卷 五部威仪所服经一卷 威仪经一卷 优婆塞五戒经一卷 优婆塞五法经一卷 优婆塞威仪经一卷 道本五戒经一卷 六斋八戒经一卷 五戒报应经一卷 贤者五戒经一卷 贤者威仪经一卷 毘尼母八卷 萨婆多毗尼毗婆沙八卷
右二十九律并是众律失译
众律别生四
合六部六卷 十诵羯磨一卷(一名略要羯磨法) 十诵律羯磨杂事一卷 十诵比丘尼戒本一卷 四分羯磨一卷 衣服制法一卷(出十诵律) 揵椎法一卷(出十诵律)
右六律并是众律别生
众律疑惑五
合二部三卷 遗教法律三昧经二卷 二百五十戒经一卷(诸录并云有六七种异无所出故入疑)
右二律并是众律疑惑
众律伪妄六
合三部三卷 毘跋律一卷(此律乃南齐永明年沙门法度于杨州作。以滥律名及录注译故附伪) 比丘尼戒本一卷(此尸梨蜜弟子觅历所传诸录皆疑故附伪) 异威仪一卷(宋元嘉世昙摩耶舍弟子法度造违反正律诳耀僧尼杨州于今尚有行者故指明)
右三律并是众律伪妄
大乘阿毗昙藏录第五(六分)
合六十八部二百八十二卷
众论一译一
合四十二部二百七卷 大智度经论一百卷(后秦弘始年罗什于长安译) 十地经论十二卷(后魏永明年沙门勒那摩提共菩提留支于洛阳译) 十住毗婆沙经论十四卷(龙树菩萨撰)(后秦世罗什译) 大涅盘经论一卷(陈世真谛于广州译) 弥勒菩萨所问经论十卷(后魏世留支译) 宝积经论四卷(后魏世菩提留支译) 金刚般若经论三卷(后魏世菩提留支译) 胜思惟经论三卷(后魏世菩提留支译) 三具足经论一卷(后魏世菩提留支译) 法华经论一卷(后魏世菩提留支译) 转法轮经论一卷(后魏世菩提留支译) 宝髻菩萨四法经论一卷(后魏世菩提留支译) 无量寿经论一卷(后魏世菩提留支译) 文殊师利问菩提经论二卷(一名伽耶顶经论)(后魏世菩提留支译) 大庄严论十五卷(马鸣菩萨撰)(后秦世罗什译) 佛性论四卷(陈世真谛译) 大丈夫论二卷(提婆菩萨撰)(北凉世沙门道泰译) 中边论三卷(陈世真谛译) 回诤论一卷(后魏世瞿昙留支译) 佛阿毗昙论二卷(陈世真谛译) 业成就论一卷(后魏世瞿昙留支译) 中论四卷(后秦世罗什于长安译) 顺中论二卷(后魏世菩提留支译) 百论二卷(后秦世罗什译) 三无性论一卷(陈世真谛译) 入大乘论二卷(坚意菩萨撰)(北凉世道泰译) 如实论二卷(陈世真谛译) 十二门论一卷(后秦世罗什译) 宝性论四卷(后魏世菩提留支译) 方便心论一卷(后魏延兴年沙门吉迦夜与昙曜译) 反质论一卷(陈世真谛译) 堕负论一卷(陈世真谛译) 求那摩底随相论一卷(陈世真谛译) 成就三乘论一卷(陈世真谛译) 十二因缘论一卷(后魏世菩提留支译) 正说道理论一卷(陈世真谛译) 一输卢迦论一卷(龙树菩萨撰)(后魏世瞿昙留支译) 宝行王正论一卷(陈世真谛译) 百字论一卷(后魏世菩提留支译) 意业论一卷(陈世真谛译) 破外道四宗论一卷(后魏世菩提留支译) 破外道涅盘论一卷(后魏世菩提留支译)
右四十二论并是众论一译定本
众论异译二
合八部五十二卷 摄大乘释论十二卷(陈世真谛译) 摄大乘释论十五卷(陈世真谛于广州译)
右二论同本异译 菩萨地持论八卷(北凉世昙无谶译) 菩萨善戒经十卷(一名菩萨地经)(宋元嘉年求那跋摩于杨州译)
右二论同本异译 摄大乘本论二卷(后魏世沙门佛陀扇多译) 摄大乘本论三卷(陈世真谛于广州译)
右二论同本异译 唯识论一卷(后魏世瞿昙留支译) 唯识论一卷(陈世真谛译)
右二论同本异译
前八论并是众论同本异译
众论失译三
一部二卷 发菩提心论二卷
右一论是众论失译
众论别生四
合一十五部一十九卷 易行品诸佛名经一卷
右一经出十住毗婆沙论 菩萨地持戒经一卷
右一经出地持论 菩萨善戒受戒经一卷
右一经出善戒经 大乘优波提舍五卷 十住毘婆沙抄一卷 释论一卷 一切义要一卷 方等论抄经一卷 五惟越罗名解说经一卷 荧火六度经一卷 日出经一卷 佛说惟日杂难经一卷 散将法经一卷 四品学法经一卷 问忍功德经一卷
右一十二经是众论抄
前一十五论并是众论别生
众论疑惑五
一部一卷 大乘起信论一卷(人云真谛译勘真谛录无此论故入疑)
右一论是众论疑惑
众论伪妄六
一部一卷 五凡夫论一卷
右一论是人造伪妄
小乘阿毗昙藏录第六(六分)
合一百一十六部四百八十九卷
众论一译一
合一十四部二百七十六卷 阿毗昙毗婆沙论八十四卷(北凉世沙门佛陀跋摩共道泰译) 阿毗昙论三十卷(一名迦旃延阿毗昙一名八揵度或二十卷)(前秦建元年沙门僧伽提婆于洛阳译) 舍利弗阿毗昙论二十二卷(后秦弘始十年沙门昙摩啒多共昙摩耶舍等译) 毗婆沙阿毗昙论十四卷(一名广说)(前秦建元年僧伽提婆于洛阳译) 阿毗昙心论十六卷(前秦建元年僧伽提婆于洛阳译) 出曜论十九卷(前秦世竺佛念译) 婆须蜜所集论十卷(前秦建元年沙门僧伽跋澄共竺佛念译) 立世阿毗昙论十卷(陈世真谛译) 俱舍论二十二卷(陈世真谛译) 法胜阿毗昙论七卷(齐天统年沙门耶舍共法智译) 四谛论四卷(陈世真谛译) 明了论一卷(陈世真谛译) 成实论二十四卷(后秦世罗什译) 解脱道论十三卷(梁世僧伽婆罗译)
右一十四论并是众论一译定本
众论异译二
合八部六十六卷 阿毗昙心论五卷(前秦建元年僧伽提婆共道安等于长安译) 阿毗昙心论四卷(晋太元年僧伽提婆共惠远于庐山译)
右二论同本异译 三法度论三卷(前秦建元年僧伽提婆共道安等于长安译) 三法度论三卷(晋太元年僧伽提婆共惠远于庐山译)
右二论同本异译 杂阿毗昙毗婆沙论十四卷(前秦建元年僧伽跋澄共佛图罗剎于长安译) 杂阿毗昙心论十三卷(宋元嘉年僧伽跋摩共宝云于长干寺译) 杂阿毗昙心论十三卷(宋世佛陀跋陀罗共法显译) 杂阿毗昙心论十一卷(宋元嘉年伊叶波罗共求那跋摩译)
右四论同本异译
前八论并是众论同本异译
众论失译三
合五部二十二卷 众事分阿毗昙十二卷 甘露味阿毗昙二卷 三弥底论四卷 分别功德论三卷 辟支佛因缘论一卷
右五论并是众论失译
众论别生四
合八十六部一百七卷 佛说无常经一卷(出第一卷) 阿难见伎乐啼哭无常经一卷(出第一卷) 比丘求证人经一(出第一卷) 佛说群牛千头经一卷(出第一卷) 佛说窃为沙门经一卷(出第一卷) 瓦师逃走经一卷(出第一卷) 七老婆罗门请为弟子经一卷(出第一卷) 瞎鳖经一卷(出第一卷) 阿梵和利比丘无常经一卷(出第二卷) 集修行士经一卷(出第二卷) 比丘问佛何故舍世学道经一卷(出第二卷) 梵志问世间减损经一卷(出第二卷) 梵志避死经一卷(出第二卷) 佛看比丘病不受长者请经一卷(出第二卷) 童子善射术经一卷(出第二卷) 佛说狐母丧一子经一卷(出第二卷) 三鱼失水经一卷(出第二卷) 悭贪长者经一卷(出第三卷) 斫毒树更生经一卷(出第三卷) 女人欲炽荒迷经一卷(出第三卷) 猎师舍家学道经一卷(出第三卷) 坐禅比丘命过生天经一卷(出第三卷) 贫子得财发狂经一卷(出第三卷) 放逸经一卷(出第四卷) 甘露道经一卷(出第四卷) 佛说多闻经一卷(出第四卷) 求离牢狱经一卷(出第四卷) 深浅学比丘经一卷(出第五卷) 降千梵志经一卷(出第五卷) 暴象经一卷(出第五卷) 拘提比丘经一卷(出第五卷) 良时难遇经一卷(出第六卷) 梵志子死稻败经一卷(出第六卷) 佛说欢喜过差天经一卷(出第六卷) 昔有二人相爱敬经一卷(出第六卷) 佛往慰迦叶病经一卷(出第六卷) 佛说护口意经一卷(出第七卷) 波利比丘护梵行经一卷(出第七卷) 慈仁不杀经一卷(出第七卷) 佛说摩那祇全身入地狱经一卷(出第七卷) 佛命阿难诣最胜长者经一卷(出第八卷) 最胜长者受咒愿经一卷(出第八卷) 比方世利经一卷(出第八卷) 佛神力救长者子经一卷(出第八卷) 流离王攻释子经一卷(出第八卷) 佛说信能度河经一卷(出第八卷) 有众生三世作恶经一卷(出第八卷) 昔为鹿王经一卷(出第九卷) 梵志诫火恩经一卷(出第十卷) 二侨士经一卷(出第十卷) 聪明比丘经一卷(出第十卷) 佛说寤意经一卷(出第十一卷) 长寿王经一卷(出第十一卷) 说法难值经一卷(出第十一卷) 调达问佛颜色经一卷(出第十一卷) 佛说无害梵志执志经一卷(出第十一卷) 国王厌世典经一卷(出第十二卷) 佛度旃陀罗儿经一卷(出第十三张) 出曜华经一卷(出第十三卷) 承事胜己经一卷(出第十四卷) 梵志问佛师经一卷(出第十四卷) 善呗比丘经一卷(出第十四卷) 六师结誓经一卷(出第十四卷) 无病第一利经一卷(出第十五卷) 佛说法施胜经一卷(出第十五卷) 水上泡经一卷(出第十六卷) 流离王入地狱经一卷(出第十六卷) 目连弟布施望即报经一卷(出第十六卷) 调达生身入地狱经一卷(出第十六卷) 童子问佛乞食事经一卷(出第十六卷) 倒见众生经一卷(出第十六卷) 乞儿发恶心经一卷(出第十八卷) 长者夜输得非常观经一卷(出第十九卷) 八岁沙弥降伏外道经一卷 钟磬贫乏经一卷
右七十五经从出曜论别生 三惠经二卷 略述毗婆沙所问释种因缘经一卷 杂数经二十卷 六足阿毗昙一卷 苦慧经一卷 佛说五阴经一卷(一名五阴事经) 十报法三统略一卷 十六无漏心经一卷 十二因缘经二卷 断十二因缘经一卷 旨解经一卷
右一十一经是众论抄
前八十六经并是众论别生
众论疑惑五
一部一卷 遗教论一卷(人云真谛译勘真谛录无此论故入疑)
右一论是疑惑
众论伪妄六
二部十卷 成实论九卷(萧子良) 阿毗昙五法一卷(萧子良)
右二论并是人造伪妄
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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