第二十九卷 大方广佛华严经
心王菩萨问阿僧ˇ品第二十五
尔时心王菩萨白佛言。世尊。所谓阿僧ˇ。不可量。无分齐。无周遍。不可数。不可称量。不可思议。不可说。不可说不可说。世尊。云何阿僧ˇ。乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。饶益众生故。乃能问此如来应供等正觉。佛智境界甚深之义。善男子。汝今谛听。我当说之。尔时心王菩萨白佛言。世尊。唯然善听。佛告心王菩萨言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不变。不变不变名一那由他。那由他那由他名一钼婆逻。钼婆逻钼婆逻名一作。作作名一来。来来名一胜。胜胜名一复次。复次复次名一阿婆逻。阿婆逻阿婆逻名一得胜。得胜得胜名一分界。分界分界名一充满。充满充满名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一离欲。离欲离欲名一舍。舍舍名一聚。聚聚名一通。通通名一频申。频申频申名一网。网网名一众流。众流众流名一出。出出名一分。分分名一分别。分别分别名一称。称称名一持。持持名一不颠倒。不颠倒不颠倒名一不幡。不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一觉。觉觉名一毗遮妒。毗遮妒毗遮妒名一极高。极高极高名一妙。妙妙名一逻婆。">逻婆逻婆名一诃梨婆。诃梨婆诃梨婆名一解脱。解脱解脱名一黄。黄黄名一诃梨那。诃梨那诃梨那名一因。因因名一贤觉。贤觉贤觉名一明ˇ。明ˇ明ˇ名一摩楼陀。摩楼陀摩楼陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩楼摩。摩楼摩摩楼摩名一等。等等名一离疑。离疑离疑名一种。种种名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多罗。摩多罗摩多罗名一动。动动名一到。到到名一说。说说名一白。白白名一了别。了别了别名一究竟。究竟究竟名一清凉。清凉清凉名一阿罗。阿罗阿罗名一潮。潮潮名一油。油油名一只逻。只逻只逻名一味。味味名一泥逻。泥逻泥逻名一戏。戏戏名一斯罗。斯罗斯罗名一聚沫。聚沫聚沫名一弥罗。弥罗弥罗名一坚固。坚固坚固名一风。风风名一满。满满名一不可称量。不可称量不可称量名一根。根根名一微细。微细微细名一莲华。莲华莲华名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一ˇ楼。ˇ楼ˇ楼名一语。语语名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一间。间间名一无间。无间无间名一离垢。离垢离垢名一实胜。实胜实胜名一弥罗覆。弥罗覆弥罗覆名一遮摩罗遮摩。罗遮摩罗名一法。法法名一波罗摩驮。波罗摩驮波罗摩驮名一决定。决定决定名一流转。流转流转名一广说。广说广说名一无尽。无尽无尽名一等真实。等真实等真实名一无我。无我无我名一阿ˇ陀。阿ˇ陀阿ˇ陀名一青莲华。青莲华青莲华名一数。数数名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧ˇ。阿僧ˇ阿僧ˇ名一阿僧ˇ转。阿僧ˇ转阿僧ˇ转名一无量。无量无量名一无量转。无量转无量转名一无分齐。无分齐无分齐名一无分齐转。无分齐转无分齐转名一无周遍。无周遍无周遍名一无周遍转。无周遍转无周遍转名一无数。无数无数名一无数转。无数转无数转名一不可称。不可称不可称名一不可称转。不可称转不可称转名一不可思议。不可思议不可思议名一不可思议转。不可思议转不可思议转名一不可量。不可量不可量名一不可量转。不可量转不可量转名一不可说。不可说不可说名一不可说转。不可说转不可说转名一不可说转转。尔时世尊。为心王菩萨。以偈颂曰
不可言说不可说充满一切不可说
不可言说诸劫中说不可说不可尽
不可言说诸佛刹皆悉尽末为微尘
悉于一一微尘中演说一切不可说
悉能善于一念中说不可说诸世界
不可称说诸劫中念念次第而演说
不可说劫犹可尽而不可说不可尽
悉于一一微尘中分别演说不可说
不可说劫犹可尽而不可说不可尽
不可言说微尘中悉有不可说众生
皆共赞叹普贤德犹尚不能令穷尽
设使一微毛端处有不可说诸普贤
彼诸一切普贤等说不可说不能尽
如一微细毛端处十方世界亦如是
于彼一一毛端处置不可说诸佛刹
毛端能量虚空尽而说佛刹不可尽
于彼一一毛道中种种无量诸佛刹
有同类者不可说亦有异类不可说
于彼一一毛道中有不可说净佛刹
以不可说庄严具庄严彼彼诸佛刹
于彼一一毛道中演出名身不可说
于彼一一诸名身广宣无量诸佛名
一一如来自身中变化毛孔不可说
于彼一一毛孔中出生异色不可说
于彼一一异色中放妙光明不可说
于彼一一光明中出宝莲华不可说
于彼一一宝莲华各有宝叶不可说
于彼一一宝莲叶有微妙色不可说
于彼一一妙色中出生莲华不可说
于彼一一莲华中各放光明不可说
于彼一一光明中出生净月不可说
于彼一一诸月中复出净月不可说
于彼一一净月中出净光明不可说
于彼一一光明中出不可说明净日
于彼一一诸日中出不可说净妙色
于彼一一妙色中出不可说净光明
于彼净妙光明中出不可说师子座
不可言说庄严具出不可说净光明
于彼一一光明中出不可说异妙色
于彼一一妙色中出不可说明净宝
于彼一一明净宝出不可说不可说
金刚宝藏如须弥清净具足而庄严
于彼一宝须弥中有不可说不可说
微妙殊特诸佛刹清净具足而庄严
如此一宝须弥山一切须弥亦如是
悉有无量不可说具足清净诸佛刹
是不可说不可说皆悉分别不可说
摄取不可言说转出生光明不可说
于彼一一光明中出生诸佛不可说
彼诸一切如来等说不可说清净偈
彼偈悉于念念中说不可说真实谛
示ˇ一切未来际如来智慧无穷尽
彼诸一一如来等出不可说梵音声
于彼一一梵音中转不可说净法轮
于彼一一法轮中雨不可说修多罗
于彼一一修多罗分别诸法不可说
于彼一一诸法中又说诸法不可说
又复于彼诸法中说众生依不可说
又于一一毛道中不可说劫说正法
如彼一微毛端处一切十方亦如是
不可称说无碍心变化诸佛不可说
彼诸一一化如来所出变化不可说
彼诸一切所变化遍游佛刹不可说
不可称说变化身种种妙色而庄严
彼不可说佛世界分别一切诸众生
清净一切众生类度脱一切诸群生
庄严庄严不可说成就神力不可说
清净自在不可说应ˇ众生不可说
神力自在不可说智慧境界不可说
不可称说神力持普转世间令清净
不可说净方便法说修多罗不可说
于彼一一修多罗摄诸佛法不可说
于彼一一净法中复说正法不可说
于彼一一诸法中说不可说决定法
于彼一一决定中说不可说众生依
不可称说种类法不可称说种类心
不可称说非类法不可称说非类心
不可称说非类根不可称说非类语
彼悉能于念念中调伏众生不可说
不可称说自在力应ˇ众生不可说
彼不可说应化时或有同类不同类
菩萨皆悉分别知诸明算者不能数
菩萨于一毛端处安置佛刹不可说
或有微细或广狭净秽无量不可说
于彼一一佛刹中复有佛刹不可说
菩萨皆悉分别知如是佛刹不可说
一毛端处无量刹而于其中不迫迮
微小毛端亦不大悉容弥广诸佛刹
不令佛刹有杂乱形ˇ如本而无异
一佛刹有无量刹一切佛刹亦如是
一毛端处悉容受如虚空等无量刹
佛刹形ˇ不可说一毛端处各殊别
入于一毫毛道中次第悉入不可说
毛道摄取不可说毛道亦无究竟满
次第劫入不可说常能摄取不可说
种种方便不可说度脱众生不可说
具足摄取是方便境界无量不可说
菩萨深入不可说是名深入不可说
意根深广不可说遍游诸方不可说
勇猛精进不可说具足自在不可说
彼诸大愿不可说所得功德不可说
彼诸境界不可说能究竟度不可说
菩萨身业不可说口业清净不可说
意业清净不可说清净解脱不可说
清净智慧不可说微妙奇特不可说
方便深入不可说除灭疑惑不可说
勇猛精进不可说深入正法不可说
甚深三昧不可说究竟彼岸不可说
一切众生不可说一切佛刹不可说
诸众生身不可说众生希望不可说
彼诸业报不可说知众生欲不可说
知众生性不可说分别众生不可说
彼应化时不可说随所出处不可说
随方便道不可说彼诸出者不可说
无上智慧不可说彼方便道不可说
彼诸所说不可说一切转时不可说
如是成就大慈悲饶益一切诸世间
应ˇ色ˇ不可说游诸佛刹不可说
菩萨智慧甚明净睹十方佛不可说
所问正法不可说诸佛应答不可说
应ˇ色ˇ不可说游行诸方不可说
往诣佛所不可说示ˇ自在不可说
以不可说诸色ˇ诣不可说如来所
以不可说供养具供不可说诸如来
不可称说清净宝不可称说众宝华
不可称说妙华蟓供不可说诸最胜
彼深信心不可说清净解脱不可说
正直希望不可说恭敬供养一切佛
成就施心不可说过去施心不可说
修行布施不可说内外悉施不可说
禁戒清净不可说信心清净不可说
赞叹最胜不可说生妙法爱不可说
具足诸忍不可说深解无生不可说
成就寂灭不可说住寂灭地不可说
具足精进不可说过去妙心不可说
不退转心不可说忍辱之心不可说
一切禅藏不可说观察诸法不可说
寂静定意不可说了知诸禅不可说
波罗蜜慧不可说成就三昧不可说
决定解法不可说究竟诸佛不可说
菩萨行门不可说具足诸愿不可说
智慧境界不可说清净法门不可说
彼诸法力不可说清净住法不可说
菩萨正念不可说彼诸法界不可说
修行智慧不可说善学智慧不可说
彼智慧身不可说住持智慧不可说
彼净法轮不可说彼法智慧不可说
彼妙法云不可说彼妙法雨不可说
彼诸神力不可说解方便法不可说
彼悉能于念念中解深法界不可说
成就回ˇ不可说于念念中遍游行
诸佛刹海不可说所诣诸佛不可说
分别佛刹不可说种种庄严不可说
庄严清净不可说微妙净色不可说
种种杂色不可说众庄严具不可说
清净佛刹不可说垢秽佛刹不可说
深入众生不可说众生诸界不可说
彼诸业报不可说众生所行不可说
种种诸根不可说众生虚妄不可说
众生诸性不可说众生欲乐不可说
众生威仪不可说众生烦恼不可说
众生清净不可说调伏众生不可说
菩萨神力不可说所变化身不可说
随顺诸行不可说度脱众生不可说
示ˇ自在不可说放大光明不可说
光明妙色不可说令众生净不可说
彼于一一毛端中放光明网不可说
光明网色不可说普照佛刹不可说
勇猛精进不可说成就无畏不可说
寂静三昧不可说调伏世间不可说
清净身业不可说清净口业不可说
意业无量不可说清净胜行不可说
成就智宝不可说深入法界不可说
诸陀罗尼不可说菩萨善学不可说
音声清净不可说智慧知音不可说
真实正念不可说持众生语不可说
菩萨所行不可说正觉清净不可说
离众恐怖不可说调伏世间不可说
不可称说真佛子彼清净行不可说
赞叹佛子不可说欲究竟尽不可说
不可称说诸导师赞叹菩萨不可说
彼诸菩萨不可说清净功德不可说
彼诸分齐不可说随彼所住不可说
随住智慧不可说不可说劫不能说
乐见诸佛不可说长养智慧不可说
永度正法不可说离碍正法不可说
正观三世不可说三世智慧不可说
彼所称量不可说出生智慧不可说
菩萨胜行不可说种种所愿不可说
清净所愿不可说具足菩提不可说
诸佛菩提不可说彼起智慧不可说
分别真实不可说知一切法不可说
清净佛刹不可说所行诸力不可说
彼所修习不可说一念开悟不可说
广说正法不可说诸佛自在不可说
踊跃欢喜不可说示ˇ世间不可说
转妙法轮不可说离众怖畏不可说
所说正法不可说度脱众生不可说
不可称说一切劫赞叹菩萨诸功德
彼诸大劫犹可尽赞叹功德不可尽
不可称说诸如来各有无量清净根
不可说劫常赞叹如来功德犹不尽
一切十方诸众生皆悉一时成正觉
彼诸正觉一一有不可称说净妙身
彼净妙身一一有不可称说如来头
彼如来头一一有不可称说广长舌
彼广长舌一一出无量清净妙音声
以彼一一妙音声不可说劫赞叹佛
不可称说一切劫宣扬赞叹佛功德
不可说劫犹可尽叹佛功德无穷尽
若于一小微尘中有诸佛刹不可说
于彼一一佛刹中各有贤首不可说
贤首如来世界中复有佛刹不可说
一切法界无有余其中所有诸微尘
于彼一一微尘中佛刹成败不可说
于彼一一微尘中安置佛刹不可说
复置刹海不可说分别方类不可说
于彼一一佛刹中不可称说诸如来
彼诸如来所寿命不可称说诸大劫
诸佛所行不可说微妙正法不可说
威神道力不可说离障碍智不可说
微妙智慧不可说境界甚深不可说
十力功德不可说佛觉菩提不可说
清净深入不可说清净法界不可说
彼智慧藏不可说分别功德不可说
菩萨究竟正随顺具足回ˇ不可说
分别无量诸回ˇ回ˇ一切诸导师
不可称说诸大劫一心正受诸三昧
于不可说诸佛所所行清净不可说
得不可说无碍心悉遍游行十方界
所修行业不可说神力应ˇ不可说
分别佛刹不可说诸佛ˇ前不可说
勇猛精进不可说究竟智慧不可说
未曾离于一坐处而能遍游十方界
不可称说诸大劫遍游十方诸佛刹
智慧方便不可说如实智慧不可说
转净智慧不可说念念示ˇ不可说
于诸一一语言中解佛智慧不可说
或于一时觉菩提或种种时觉菩提
入诸毛端不可说入诸微细不可说
殊特胜性不可说见诸如来不可说
一一方便不可说随顺善入诸佛性
诸佛刹性不可说悉能随顺入菩提
不坏法界不可说佛众生刹不可说
三世所摄不可说菩萨究竟不可说
大方广佛华严经寿命品第二十六
尔时心王菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。如此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。安乐世界一劫。于圣服幢世界金刚佛刹为一日一夜。圣服幢世界一劫。于不退转音声轮世界善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹为一日一夜。善灯世界一劫。于善光明世界卢舍那藏佛刹为一日一夜。善光明世界一劫。于超出世界法光明清净开敷莲华佛刹为一日一夜。超出世界一劫。于庄严慧世界一切明光明佛刹为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界觉月佛刹为一日一夜。佛子。如是次第。乃至百万阿僧ˇ世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤首佛刹为一日一夜。普贤菩萨等诸大菩萨充满其中
大方广佛华严经菩萨住处品第二十七
尔时心王菩萨摩诃萨。复告诸菩萨言。佛子。东方有菩萨住处。名仙人起山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名金刚胜。于其中止。有三百菩萨眷属。常为说法。南方有菩萨住处。名胜楼阁山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名法慧。有五百菩萨眷属。常为说法。西方有菩萨住处名金刚焰山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名无畏师子行。有三百菩萨眷属。常为说法。北方有菩萨住处名ˇ聚山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名ˇˇ。有三千菩萨眷属。常为说法。东北方有菩萨住处。名清凉山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名文殊师利。有一万菩萨眷属。常为说法。东南方有菩萨住处。名枝坚固。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名天冠。有一千菩萨眷属。常为说法。西南方有菩萨住处。名树提光明山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名贤首。有三千菩萨眷属。常为说法。西北方有菩萨住处。名ˇ风山。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名ˇ光明。有五千菩萨眷属。常为说法。四大海中有菩萨住处。名枳怛。过去诸菩萨常于中住。彼ˇ有菩萨。名昙无竭。有万二千菩萨眷属。常为说法。海中有菩萨住处。名功德庄严窟。过去诸菩萨常于中住。毗舍离城南有菩萨住处。名善住。过去诸菩萨常于中住。巴连弗邑有菩萨住处。名金灯僧伽蓝。过去诸菩萨常于中住。摩瑜罗国有菩萨住处。名长养功德。过去诸菩萨常于中住。拘陈那耶国有菩萨住处。名法座。过去诸菩萨常于中住。清净彼岸国有菩萨住处。名牟真邻陀功德。过去诸菩萨常于中住。风地内有菩萨住处。名无碍龙王所造。过去诸菩萨常于中住。甘菩国有菩萨住处。名最上慈。过去诸菩萨常于中住。真旦国土有菩萨住处。名那罗延山过去诸菩萨常于中住。边夷国土有菩萨住处。名牛头山。过去诸菩萨常于中住。蔓宾国土有菩萨住处。名郁提尸山过去诸菩萨常于中住。难提拔檀那城有菩萨住处。名梯罗浮诃。过去诸菩萨常于中住。庵浮梨摩国有菩萨住处。名正治邪曲过去诸菩萨。常于中住乾陀罗国有菩萨住处。名寂静窟。过去诸菩萨常于中住
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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