佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第七卷
金刚秘密曼拏罗广大仪轨分第二之二
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨复说秘密大曼拏罗颂曰
我今次第当演说最上金刚曼拏罗
其相同彼金刚界此说名为金刚密
大曼拏罗法相应诸曼拏罗亦然画
诸曼拏罗中依法应当悉画于佛印
中方安处加趺相此名金刚界主宰
金刚加趺金刚相此即金刚部金刚
彼金刚宝加趺相如是名为自灌顶
金刚莲华加趺相此说名为持寿命
羯磨金刚加趺相是为巧业金刚法
应当遍画莲华位又复悉画圆光相
座中应画金刚杵及金刚钩而起立
画二金刚相相合二手作拳善哉相
复画宝聚有炽焰日光轮印亦复然
胜幢炽盛光围绕诸齿行列金刚笑
金刚中画莲华相利剑炽焰亦复然
复画金刚大火轮及画舌相具光焰
诸处遍画金刚杵应画金刚甲胄相
依法次画金刚牙二手拳印如应画
萨萨金刚等随画如大坛中所说仪
悉画本印及标帜金刚戏等坛中画
于外坛中如仪轨悉画本部自标帜
慈氏菩萨等亦然随其所乐咸应画
复次宣说入金刚秘密曼拏罗仪
所谓金刚阿阇梨。先应自结萨埵金刚印。依教入曼拏罗中。作右旋绕。以所结印献金刚手尊。如其所说。于坛四门诵自心明。作解散已。复结金刚钩羯磨印。如教所说作事业已。即应顺向出曼拏罗。乃令金刚弟子。依金刚界大曼拏罗法用。如次而入。入已然后依法解拳。次当授与秘密成就金刚标帜教授金刚。秘密印智等法
复次此中。应教授金刚秘密身印智
净月曼拏罗中住观想金刚作奋迅
手足指面悉动摇金刚明妃尚生爱
屈臂犹如持钩势观想金刚在头上
手掌相击使振声想金刚钩作钩召
又复应作射箭法起奋迅相射心中
如应杀彼诸恶魔妙乐金刚自当得
又应作缚系于臂从自心至遍自身
彼金刚法用相应自得诸佛常卫护
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合)啰(引)誐野呼(引一句)
嚩日囕(二合引)酤舍[口*弱](一句)
摩(引)啰摩(引)啰野发吒(半音一句)
满驮荦(力角切)叉[亢*欠](一句)
复次教授金刚秘密观视印智
诸金刚视生妙爱所谓欢喜开华眼
以其观视明妃故即能得彼常顺爱
又复极恶动摇眼眼睫照明钩召相
此说名为光明视一切世间悉钩召
又复颦眉破坏相刹那能现忿怒势
此名遍持忿怒视乃至三世尚降伏
又作坚固慈爱眼犹如须弥诸山石
此说名为慈爱视能破病毒及执魅
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合)捺哩(二合)瑟致(二合)末吒(半音一句)
祢(引)钵多(二合)捺哩(二合)瑟[口*舀](二合引)酤尸[口*弱](一句)
骨噜(二合引)驮捺哩(二合)瑟致(二合)系(引一句)
捺哩(二合)茶捺哩(二合)瑟致(二合)怛啰(二合)吒(半音一句)
复次教授金刚秘密语印智
呼呼呼呼此称时刹那即得离语言
令诸众生善爱兴得金刚语悉明焕
[口*弱][口*弱][口*弱][口*弱]此称时一切声语得明焕
普能钩召诸世间即得执金刚无异
吽吽吽吽遍持故诸忿怒语得明焕
杀害一切恶有情等同须弥诸山石
[亢*欠][亢*欠][亢*欠][亢*欠]此称时诸微妙语悉明焕
而能普护诸世间即得同佛金刚身
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合)呼(引一句)
嚩日啰(二合)[口*弱](一句)
嚩日啰(二合)吽(引一句)
嚩日啰(二合)[亢*欠](一句)
复次教授金刚秘密心印智
如应观想于自身所有诸相皆具足
自身即是金刚手得彼诸佛生妙爱
如应观想于自身所有诸相皆具足
自身即是金刚藏而能钩召金刚手
如应观想于自身所有诸相皆具足
自身即是金刚眼以诸正法摧魔恶
如应观想于自身所有诸相皆具足
自身即是巧金刚得众金刚常卫护
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合)播(引)尼嚩舍(一句)摩(引)那野萨哩嚩(二合)没谈(引)呼(引二)
嚩日啰(二合)誐哩婆(二合一句)嚩日啰(二合)播(引)尼孕(二合)尸竭啰(二合)摩(引)葛哩沙(二合)野吽(引)[口*弱](二)
嚩日啰(二合)泥(引)怛啰(二合)萨哩嚩(二合)达哩[牟*含](二合一句)摩(引)啰野吽(引)癹吒(半音二)
嚩日啰(二合)尾说荦叉萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合引)[亢*欠] (一句)
复次教授金刚秘密印智
萨埵金刚遍持故于自心中观自身
作金刚视普遍观一切世间遍警悟
大宝金刚遍持故于自心中观自身
作光明视普遍观钩召一切令顺爱
妙法金刚遍持故于自心中观自身
作忿怒视普遍观杀诸世间魔恶者
羯磨金刚遍持故于自心中观自身
作慈爱眼普遍观一切世间善作护
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合)玉呬野(二合)三摩野阿(一句)
嚩日啰(二合)玉呬野(二合)三摩野呼(引一句)
嚩日啰(二合)玉呬野(二合)三摩野吽(引一句)
嚩日啰(二合)玉呬野(二合)三摩野[亢*欠](一句)
复次教授金刚秘密大印成结仪则
从金刚掌所生印此说名为大秘密
彼诸大印如次第成结之仪我今说
二手大指相钩结复屈头指头相执
竖二中指而向上此金刚界主宰印
即此中指金刚相又复中指如宝形
中指无名指如莲舒掌四印应如次
一二头指如金刚又二大指皆藏摄
弹指及头指如宝即复头指宝光相
竖二无名指如宝即以此印向口转
复以诸指头展舒竖二大指于中住
展舒诸指如轮相即以此印从口散
并竖大指如金刚竖二头指中间住
开二大指复如牙后入掌中成拳印
而复金刚秘密法从彼金刚缚所生
复次法秘密标帜观想内心自相合
羯磨秘密亦中住羯磨标帜应表示
今说法印次第。所谓最上秘密彼彼种子
阿(引)[口*弱]呼(引)索
唵(引)盎(引)怛啰(二合)郝
纥哩(二合引)谈[牟*含]囕
岗[亢*欠]吽(引)鑁
二羽应结秘密印如教分别羯磨印
乃至三昧邪胜印二羽所成亦如是
次当宣说成就仪称三昧邪萨怛鑁
若结自印即能成得一切欲胜妙乐
若一若多诸密印一切余时不应结
或成大事或密中智者和合如应作
常时身住于此中金刚眷属自然生
行人坚固妙爱心乃至尽寿不应舍
复次宣说彼一切印成结等事业
金刚遍入发生已是中或自或他人
若结诸印若解时随应诵是心明曰
嚩日啰(二合)吽(引)满驮(一句)
次说解印仪则
由彼彼所生一切印次第
于彼彼处解应诵是心明
唵(引)嚩日啰(二合)穆(一句)
次说坚固护身所作法仪
结宝金刚坚固拳二头指结甲胄印
从心至顶次第解随应诵是心明曰
唵(引)捺哩(二合)茶嚩日啰(二合)葛嚩左特哩(二合)吒(半音一句)
次说三昧缚仪
随处如应遍解已当结坚固护身印
解缚齐掌作摧拍即诵如是心明曰
唵(引)玉呬野(二合)三摩野多(引)罗萨(一句)
金刚密句随意诵善修一切坛事业
此中三昧法相应能作最上诸成就
金刚智法曼拏罗广大仪轨分第三
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入一切如来微妙金刚智印三昧曼拏罗加持三摩地。说此最上自心明曰
唵(引)速(引)叉摩(二合)嚩日啰(二合)倪也(二合引)那三摩野吽(引一句)
尔时世尊阿閦如来。即入一切如来金刚萨埵微妙金刚智印三昧曼拏罗加持三摩地。说此最上自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)萨埵速(引)叉摩(二合)倪也(二合引)那三摩野吽(引一句)
尔时世尊宝生如来。即入一切如来金刚宝微妙智金刚印三昧曼拏罗加持三摩地。说此最上自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)速(引)叉摩(二合)倪也(二合引)那三摩野吽(引一句)
尔时世尊无量寿如来。即入一切如来金刚法微妙金刚智印三昧曼拏罗加持三摩地。说此最上自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)速(引)叉摩(二合)倪也(二合引)那三摩野吽(引一句)
尔时世尊不空成就如来。即入一切如来金刚羯磨微妙智印三昧曼拏罗加持三摩地。说此最上自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)速(引)叉摩(二合)倪也(二合引)那三摩野吽(引一句)
尔时世尊大毗卢遮那如来。即入一切如来微妙智金刚三摩地。于是三摩地中。从一切如来心。成具德执金刚者。微妙智金刚光明。为出现已。普照一切世界。于一切如来众及一切如来微妙智金刚三摩地三摩钵底中。坚固作已。复成一聚三摩地智妙金刚身遍观察已。合为一体。出生如来智身。于世尊大毗卢遮那如来心中。如理而住
是时具德金刚手菩萨摩诃萨。即入一切如来智心。如是入已。说此一切如来微妙智大三昧金刚大明曰
速(引)叉摩(二合)嚩日啰(二合一句)
说是大明时。从一切如来心中。出现具德金刚手菩萨摩诃萨。以一切如来微妙智金刚加持影像身。于一切如来鼻端而住。说此颂曰
大哉一切正觉尊微妙金刚我广大
由广大性微妙故普能舒遍于三界
时具德金刚手菩萨摩诃萨。作是说已。即于一切如来鼻端。以微妙金刚智相。舒遍一切如来身。如是舒遍已。又复遍周法界与虚空界合。由是微妙金刚智相舒遍普尽虚空界故。即于一切如来智金刚加持影像身中。如理而住。如是影像身。于刹那间。混入一切如来智金刚中。观察金刚法性已。即于一切如来及一切如来微妙智金刚三摩地中。如理而住。然后从一切如来金刚中说。一切如来三摩地智心明曰
嚩日啰(二合)那(引)毗怛他(引)誐多吽(引一句)
说是心明时。具德金刚手菩萨摩诃萨。复入自心微妙智。与一切如来身合。如是入已。于自心中成金刚影像。如理而住
是时一切如来。即说萨埵金刚等四大智心明曰
嚩日啰(二合引)怛摩(二合)葛(一句)
此即金刚萨埵智印
纥哩(二合)捺嚩(二合)日囕(二合引)酤舍(一)
此即一切如来集会加持智印
底瑟姹(二合)啰(引)誐嚩日啰(二合)钵啰(二合)尾舍纥哩(二合)捺炀(一句)
此即一切如来随爱乐智印
阿呼(引)嚩日啰(二合)睹瑟致(二合一句)
此即大欢喜智印
是等名为一切如来大金刚等持门
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入一切如来心微妙智。与自心合。如是入已。于自心中。以金刚加持影像身。如理而住。即此金刚影像相。说四心明曰
嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)怛摩(二合)葛纥哩(二合)捺野(一句)
此即一切如来灌顶智印
嚩日啰(二合)苏(引)哩野(二合)底瑟姹(二合一句)
此即大光明曼拏罗庄严智印
嚩日啰(二合)特嚩(二合)惹(引)誐啰(二合)鑁(一句)
此即一切如来意愿圆满智印
纥哩(二合)捺野嚩日啰(二合)贺(引)萨(一句)
此即一切如来大喜出生智印
是等名为一切如来宝等持门
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复入自微妙智。与自心合。如是入已。以金刚加持影像身。如理而住。即此金刚影像相。说四心明曰
嚩日啰(二合)钵讷摩(二合引)怛摩(二合)葛(一句)
此即一切法平等性智印
纥哩(二合)捺嚩(二合)日啰(二合)酤(引)舍(一句)
此即一切如来智慧印
底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)作讫啰(二合)纥哩(二合)捺炀钵啰(二合)尾舍(一句)
此即入大轮智印
嚩日啰(二合)[口*尔]贺嚩(二合引)誐啰(二合)纥哩(二合)捺野(一句)
此即一切如来法语离戏论智印
是等名为一切如来法等持门
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。复从自心金刚心。入金刚微妙智。与金刚心合。如是入已。复以极微妙金刚影像身。加持而住。说此极微妙金刚影像等四心明曰
萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合引)怛摩(二合)葛(一句)
此即一切如来巧业智印
纥哩(二合)捺嚩(二合)日啰(二合)葛嚩左(一句)
此即极难敌精进智印
底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)药叉纥哩(二合)捺野(一句)
此即破一切魔境界智印
嚩日啰(二合)母瑟耻(二合)纥哩(二合)捺野(一句)
此即一切如来缚智印
是等名为一切如来羯磨等持门
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。又复舒遍微妙智相。与一切如来身合。从是出已。即现金刚手大菩萨身。复成金刚萨埵等大菩萨像。各各标帜安自心已。即复安立金刚界大曼拏罗相应法用。于净月曼拏罗自心等持等至中。依止而住
复次具德金刚手菩萨摩诃萨。为欲成办一切如来三摩地智神通事等。说此金刚智微妙智曼拏罗
我今次第当演说最上妙月曼拏罗
其相犹如金刚界金刚微妙故此说
大曼拏罗法相应如教安立大萨埵
金刚坛中画佛相佛曼拏罗如是立
坛中遍画大萨埵自印安心如教说
应作三摩地坐相二手当结金刚缚
复次宣说金刚微妙法曼拏罗钩召等仪轨。谓于大曼拏罗中依相应法。所有入等仪轨随应作已。然后授与大智标帜。当随自心所作事业
复次教授大印智法
从舌及齶渐出已次复系想于鼻端
微妙金刚乐触生即得心住于等引
微妙金刚乐触中从是出生殊胜相
是相广大舒遍故心亦广大遍一切
随心所乐而舒遍广大即遍于三界
复次渐略应旋复乃至鼻端而摄入
从是已后诸所有常应观想妙等引
坚固所作遍一切三摩地智即安立
即说如是等心明曰
速(引)叉摩(二合)嚩日啰(二合一句)
飒颇(二合)啰嚩日啰(二合一句)
僧诃啰嚩日啰(二合一句)
嚩日啰(二合)捺哩(二合)茶底瑟姹(二合引一句)
若于有情起慈心与大坚固应同起
由心广大法相应一切有情亦广大
由慈广大相应故所起悲心亦复然
一切有情利相应遍诸所行悉广大
自性光明遍一切本来清净虚空等
是中若法若非法普观清净悉欢喜
所有一切极恶者彼等非佛菩提器
以大舍心平等观亦为彼等皆摄受
即说如是等心明曰
摩贺(引)梅(引)怛哩野(三合)飒颇(二合)啰(一句)摩贺(引)葛噜拏(引)飒颇(二合)啰(引一句)
萨哩嚩(二合)戍驮钵罗(二合)摸(引)捺飒颇(二合)啰(一句)
萨哩嚩(二合)萨埵(引)三冒(引)驮野(一句)
复次教授一切如来随念智
若处虚空若余方微妙金刚应和合
若坐若起威仪中金刚影像常观想
于一切处亦如是微妙金刚常和合
而诸菩萨心金刚观想常住妙等引
彼金刚手大影像于一切处常观想
微妙金刚法相应如其所说依次第
观佛影像遍一切所有诸相皆具足
如其所说依次第随应观想妙等引
即说如是等心明曰
嚩日啰(二合引)目契(引)婆嚩(一句)摩贺(引)冒(引)地萨埵(引)尾舍(一句)
嚩日啰(二合)播(引)尼捺哩舍(二合)野莎噜半(一句)
没驮(引)努塞蜜哩(三合)爹(引)尾舍(一句)
微妙金刚相应故即当观想于自身
自身现月影像中净菩提心应观想
复于净妙月轮中如应观想于自身
自身即是金刚像萨埵金刚想无异
微妙金刚法相应如应观想于自身
自身萨埵金刚心萨埵金刚想无异
如应观想于自身所有诸相皆具足
自身即是佛影像诸佛菩提应观想
即说如是等心明曰
三满多跋捺啰(二合引)尾舍(一句)萨埵嚩日啰(二合引)尾舍(一句)
嚩日啰(二合)萨埵三摩(引)提倪也(二合引)那(引)尾舍(一句)怛他(引)誐都(引)[亢*欠](一句)
复次教授一切如来法性秘密印智
我即等同于诸佛一称金刚秘密语
金刚莲华二相合令诸有情同妙爱
我即等同大金刚一称金刚秘密语
金刚莲华二相合决定钩召诸世间
我即等同金刚法一称金刚秘密语
金刚莲华二相合普遍世间悉调伏
我即等同巧金刚一称金刚秘密语
金刚莲华二相合即能成就诸事业
复次教授一切如来智金刚加持三摩地印智
微妙金刚法相应观想金刚住心中
自身即是佛影像由是观故即成佛
复次教授金刚萨埵三摩地印智
微妙金刚相应故心金刚等彼诸众
金刚萨埵等应观能施一切自成就
复次教授一切如来部三摩地三昧印智
从彼金刚缚出生等持三昧邪胜印
十六大士应如次彼等缚印今当说
所谓加趺相。高起势。捻箭势。向心住相。头额处。背间。肩上。笑处。持口门心。剑心。开敷。从口散顶。胸处。面处。大指处。心前等
复次教授最上法印次第
吒计(引一句)
誐啰(二合)誐啰(二合一句)
末吒(半音一句)
阿屹啰(二合一句)
怛囕(二合)怛囕(二合一句)
盎盎(一句)
唐唐(一句)
怛哩(二合引)吒(一句)
特哩(二合)吒(一句)
勃哩(二合)吒(一句)
酤(引)舍(一句)
郝郝(一句)
嚩嚩(一句)
鑁鑁(一句)
发吒(半音一句)
屹啰(二合)萨(一句)
复次教授最上法羯磨
所谓诸欲作者。依三昧法。应结微妙金刚智拳。皆从二羽和合而作
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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