佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十六卷
一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三之三
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部如来加持成就教理
谓先通说一切如来加持成就教理颂曰
金刚界主胜印契妙等引心依法结
心额喉及顶间安安已得佛加持力
此佛所说觉智法门
如来部加持成就教理
萨埵金刚坚固印金刚萨埵三摩地
心额喉顶安亦然安已即得加持力
金刚部加持成就教理
金刚降三世印契妙等引心依法结
心额喉及顶间安刹那普得加持力
此佛所说金刚尊法门
莲华部加持成就教理
金刚莲华坚固印观自在尊三摩地
心额喉及顶间安即得本尊加持法
此佛所说观自在法门
宝部加持成就教理
结大金刚宝印契金刚藏尊三摩地
心额喉及顶间安即得本尊加持法
此佛所说金刚藏法门
如上是为诸部加持成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部灌顶印成就教理
谓先通说一切如来灌顶印成就教理
宝金刚印二相合依法安置于额间
此金刚宝所作成即得本部佛灌顶
此佛所说觉智法门
如来部灌顶印成就教理
所有金刚界主等现前最上佛印契
周遍四面四印仪随处系鬘作灌顶
金刚部灌顶印成就教理
当作金刚灌顶鬘依法相合置于额
由彼宝鬘灌顶因即得金刚灌顶法
莲华部灌顶印成就教理
法金刚印二相合依教当于顶上安
由此诸佛灌顶因即得观自在灌顶
此佛所说观自在法门
宝部灌顶印成就教理
应结金刚宝牙印依法安置于额间
由此诸佛灌顶因即得供养胜灌顶
如上是为诸部灌顶印成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三摩地成就教理
谓先通说一切如来三摩地成就教理
所有一切诸佛相谓等引心结印契
依法持诵诸咒明如应速得胜悉地
此佛所说觉智法门
如来部三摩地成就教理
彼三摩地金刚法萨埵加持理相应
持诵心印诸咒明速得所作皆成就
此佛所说觉智三摩地法门
金刚部三摩地成就教理
贪性出生彼智法我此忿怒应观想
持诵心印诸咒明速得所作皆成就
此佛所说执金刚法门
莲华部三摩地成就教理
慈心广大相应行于心等处作成就
观自在尊本部中持诵悉得施成就
此佛所说观自在法门
宝部三摩地成就教理
所有诸欲三摩地妙等引心当观想
持诵心印诸咒明一切所向得成就
此佛所说虚空藏法门
如上是为诸部三摩地成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部供养印成就教理
谓先通说一切如来供养印成就教理
如前香等诸供养妙等引心善作已
然后所求成就门随意皆得悉地法
如来部供养印成就教理
秘密供养四种法此说供养秘密门
或己身等奉献时随作供养皆成就
此佛所说金刚萨埵法门
金刚部供养印成就教理
忿怒金刚大供养此说忿怒秘密法
以忿怒拳遍作时我本部法速成就
此佛所说执金刚法门
莲华部供养印成就教理
甚深广大诸经中宣说秘密方便法
奉献语意供养时速得本部法成就
此佛所说金刚眼法门
宝部供养印成就教理
伞盖幢幡诸乐具尊重恭敬大供养
得宝部中成就时或复得彼诸布施
此佛所说金刚藏法门
本尊加持等和合金刚萨埵获无异
四种神通胜智门金刚巧业彼成就
此佛所说金刚萨埵法门
如上是为诸部供养印成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部神通智成就教理
谓先通说一切如来神通智成就教理
三摩地即身中佛自神通即善逝尊
于彼善能觉了时而菩提果得成就
如来部神通智成就教理
所有天眼等神通妙等引心当观想
五种神通自然生得成金刚萨埵尊
此佛所说金刚萨埵法门
金刚部神通智成就教理
忿怒智通出生已妙等引心作成就
五种神通自然生即得最上成就法
此佛所说执金刚法门
莲华部神通智成就教理
贪法神通出生已妙等引心当观想
五种神通自然生即得清净法成就
此佛所说金刚眼法门
宝部神通智成就教理
供养智通出生已妙等引心当观想
五种神通自然生即得任持诸悉地
此佛所说执金刚法门
如上是为诸部神通智成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部大菩提智成就教理
谓先通说一切如来大菩提智成就教理
金刚萨埵三摩地随念本部佛圣尊
此佛菩提大智门如应观想得成就
此佛所说觉智法门
如来部大菩提智成就教理
金刚萨埵三摩地所有大印当观想
此佛菩提大智门如应观想得成就
此佛所说大菩提萨埵法门
金刚部大菩提智成就教理
大忿怒王三摩地当结三昧邪胜印
此佛菩提大智门如应观想得成就
此佛所说执金刚法门
莲华部大菩提智成就教理
观自在尊三摩地作羯磨印当持诵
此佛菩提大智门如应观想得成就
此佛所说观自在法门
宝部大菩提智成就教理
金刚藏尊三摩地羯磨印契善所作
此佛菩提大智门如应观想得成就
如上是为诸部大菩提智成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部随爱乐成就教理
谓先通说一切如来随爱乐成就教理
一切义利遍所作即自求佛菩提者
念佛三昧法若成即得一切佛爱乐
此佛所说金刚爱乐法门
如来部随爱乐成就教理
随诸境界所成已金刚萨埵作成就
真实警悟法无虚速得所爱皆成就
此佛所说金刚萨埵法门
金刚部随爱乐成就教理
如佛教敕作大利普为调伏诸恶者
清净忿恚诸有情此即金刚随爱乐
此佛所说降三世法门
莲华部随爱乐成就教理
贪法乃为观照慈悲心即是正法语
一切无畏施有情即得诸佛随爱乐
此佛所说金刚眼法门
宝部随爱乐成就教理
如应广施灌顶法及施诸妙珍财藏
彼等得佛利相应此即诸佛随爱乐
此佛所说虚空藏法门
如上是为诸部随爱乐成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部敬爱成就教理
谓先通说一切如来敬爱成就教理
应知贪性勿厌离即清净乐施亦然
利诸有情法相应此即诸佛敬爱理
此佛所说觉智法门
如来部敬爱成就教理
己身妙乐欲顺行称苏啰多萨怛鑁
金刚萨埵成就门真实警悟作敬爱
此佛所说普贤法门
金刚部敬爱成就教理
佛为清净诸有情普令有情得无畏
由于佛教作护持杀诸魔恶令敬爱
此佛所说降三世法门
莲华部敬爱成就教理
观察贪性本清净譬彼莲华正开敷
此中若染若爱时如应调伏作敬爱
此佛所说观自在法门
宝部敬爱成就教理
为求诸佛灌顶故日日以大金刚宝
安置顶间作法成即得诸佛敬爱理
此佛所说虚空藏法门
如上是为诸部敬爱成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部破恶成就教理
谓先通说一切如来破恶成就教理
不见有情有所利亦非佛性可清净
身口意业所作中当得破恶法成就
此佛所说如实法门
如来部破恶成就教理
以无所得一切成由无嗔恚忿怒生
此大金刚摧击时速得破恶法成就
此佛所说金刚手法门
金刚部破恶成就教理
无恶可制无忿怒亦无有情可调伏
以己苦法皆施他即降三世破诸恶
此佛所说降三世法门
莲华部破恶成就教理
法中无悲亦无慈无恶有情可清净
于己违背语言中自得破恶法成就
此佛所说观自在法门
宝部破恶成就教理
自本无财可能舍他财不取亦不求
一切有情贫亦然自得破恶法成就
此佛所说圆满一切愿法门
无所有法得相应我于诸佛不和合
彼为救拔利益故速疾施我胜成就
此佛所说圣普贤法门
如上是为诸部破恶成就教理
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部加护印成就教理
谓先通说一切如来加护印成就教理
常不舍离诸有情我常供养于诸佛
归命诸佛常所尊最上希有此加护
如来部加护印成就教理
金刚萨埵胜名号一称中间能摄受
此加护为广大门刹那常得施成就
此佛所说执金刚法门
金刚部加护印成就教理
不以喜心诵咒明我即三界中最胜
信奉降三世圣尊此与自他为加护
此佛所说降三世法门
莲华部加护印成就教理
所有贪清净大慈常施一切无所畏
观自在名称诵时最上希有此加护
此佛所说法金刚法门
宝部加护印成就教理
昼日所作无虚过随其力修方便行
常施佛及诸有情最上希有此加护
此佛所说金刚护法门
如上是为诸部加护印成就教理
尔时金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。世尊我向所说一切如来诸部最上成就教理。愿佛摄受。令诸有情于一切教中证法自在。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提果
尔时世尊赞金刚手菩萨摩诃萨言。善哉善哉金刚手。汝善宣说如上法门。我今为汝加持摄受。即时一切如来又复云集。咸共称赞金刚手菩萨摩诃萨。颂曰
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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