佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第十九卷
调伏一切世间大曼拏罗广大仪轨分第十五之余
复次颂曰
或居地上或空中观想最上净莲华
是即一切有情类善作最胜敬爱事
若在虚空若余方观想莲华胜无上
随见随取悉如应即得隐身而自在
或居地上或空中众色莲华想遍画
随见随取悉如应即得成就众色相
若在虚空若余方观想金刚莲华相
彼刹那间取亦然即成莲华持明者
此等大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)惹誐捺嚩(二合)室多(引一句)倪也(二合引)那钵讷摩(二合引)尾舍恶(二)
唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)底瑟姹(二合引)祢哩(二合引)商酤噜鑁(一句)
唵(引)三摩(引)提尾说钵讷摩(二合)底瑟姹(二合一句)吠说噜(引)必炀(二合)弥(引)捺哩舍(二合)野婆誐鑁(二)
唵(引)三摩(引)提嚩日啰(二合一句)钵讷谟(二合引)底瑟姹 (二合)尸(引)竭囕(二合)纥哩(二合引二)
曼拏罗等一切处观自在尊应遍画
彼尊前结胜钩印是即马头明王印
曼拏罗等一切处观自在尊应遍画
不空索印若结时善作世间敬爱事
曼拏罗等一切处观自在尊应遍画
莲华锁印若结时即得现前事增长
曼拏罗等一切处观自在尊应遍画
莲华铃印若结时作诸警悟斯最胜
此等大明曰
唵(引)钵讷[牟*含](二合)骨舍(引)葛哩沙(二合)野(一句)萨哩嚩(二合)萨怛鑁(二合引)吽(引)[口*弱](二)
唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)驮吽(引)呼(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)飒怖(二合引)吒鑁(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)吠(引)舍野萨哩鑁(二合)恶(一句)
四莲华门四大士如应观想即自身
由彼自身成就因刹那速得具众相
观想莲华中莲华是即自身中身相
由金刚法等持因即得真实文字句
观自在尊胜冠中观想即是自身相
自身即佛影像因与无量寿尊无异
如应观想于自身即具等持众色像
由彼等持众色因与观自在尊无异
此等大明曰
钵讷摩(二合)尾说(一句引)
达哩摩(二合)哥(引)野(一句)
钵讷摩(二合)没驮(一句)
阿毗尸(引)哥路(引)计(引)说啰(一句)
然后教授大曼拏罗一切印智
此中先当授大印智
妙月曼拏罗中间随其所画顺修习
大士安处于莲华观想彼即自身相
次授羯磨印智
依法若结佛大印得与无量寿同等
金刚莲华相合时与观自在尊无异
若结佛灌顶大印得善逝尊妙灌顶
莲华莲华中等持即得长寿而自在
巧业色相善寂静得施大宝佛灌顶
莲华萨埵等持门莲华忿怒胜自在
金刚观自在成就最上莲华贪清净
佛自在因得成佛金刚莲华善成就
欲自在因成妙爱金刚善哉施欢喜
毗俱胝尊忿怒寂莲华日光妙光照
莲华妙月大威光金刚大笑妙悦乐
最上成就多罗尊大利善分莲华剑
泥罗建姹遍钩召白衣大尊善成就
自在成就莲华舞无畏尊善施无畏
利牙暴怒调诸恶莲华拳施成就者
金刚嬉戏得妙乐金刚宝鬘施大财
金刚妙歌获妙音金刚旋舞成妙乐
妙香滋泽华庄严涂香妙香灯观视
能善钩召马头尊彼不空索善敬爱
莲华锁即成大缚金刚铃能遍警悟
复次教授莲华部中三昧印智
相合二羽金刚缚竖二大指内相合
此印名为法三昧能施一切佛正法
相合二羽金刚缚头指无名中指竖
此名佛最上明印是印能施成佛果
相合二羽金刚缚合二中指如金刚
此金刚最上明印是印能成金刚尊
即此中指如宝形能施金刚宝成就
中指紧曲依法仪莲华悉地此能施
相合二羽金刚掌善作金刚众羯磨
法金刚印相合时刹那成就诸三昧
作金刚缚竖头指此印能施佛成就
我今次第依法宣彼诸大士最胜印
相合二羽金刚掌竖立中指亦复然
小指大指二各开此名众色莲华印
即此大指相钩结次屈二头指头节
中指金刚冠安顶此即名为佛冠印
二羽坚作金刚缚齐二大指而向下
次以二头指微屈仰起即成等持印
诸指齐竖而相合中指逼附如金刚
开二大指如二门此名不空自在印
二羽坚作金刚缚即以此缚而仰起
次竖大指作莲华此名莲华佛胜印
先二大指如金刚头指如钩又如剑
二指入内作开相中指无名指紧屈
齐竖诸指而相合次当屈彼二大指
后以头指执头指莲华箭印作钩召
齐掌复作仰起相作缚乃成善哉印
此印能作大善哉故名莲华善哉印
二羽坚固作齐掌屈二头指向于口
复次小指二悉开此名莲华颦眉印
二羽坚作金刚缚展舒诸指次于心
诸指悉如妙光轮此名莲华日光印
二羽坚固作齐掌次二头指如宝形
舒臂渐向于顶间此名莲华宝幢印
作金刚缚安头顶展舒头指向口笑
由于自面现笑容即成十一面尊相
莲华三摩地相合竖二大指而齐立
此名莲华多罗尊胜印能施诸成就
即此莲华多罗印头指作缚莲华剑
由此莲华剑印成剑从多罗法安立
坚密内曲如大莲次二大指依法用
后屈头指如大螺作金刚缚成轮印
二羽坚作金刚掌右唵字印缠绕相
左头大指如持诵诸指开敷如莲相
二羽金刚掌相合左右势分依法仪
宛转自在旋舞成舞相安顶莲华母
二羽坚作金刚掌诸指头开法亦然
作旋转已成莲华依法安心坚固作
二羽坚作金刚掌秘密药叉依法用
展舒指掌悉如应向口莲华吞啖相
二羽坚作金刚拳以二大指背藏摄
依法屈入中指中此名莲华拳大印
依彼金刚界法用以金刚掌而竖立
诸胜供养诸明妃最胜三昧缚成印
二羽坚作金刚缚次以二头指相合
后亦相合屈于前此名马头尊胜印
二手莲华掌相合次二头指互缠结
此名不空索胜印头指大指后如锁
二手莲华掌相合依彼金刚警悟法
以二大指相逼附小指无名指入内
复次宣说莲华部法智印明
系(引)
屹哩(二合引一句)
必哩(二合引一句)
系(引)
室哩(二合引一句)
尸(引)
祢(引)
系(引)
诣(引)
提(引)
讫哩(二合引一句)
尾(引)
提(引)
隶(引)
瑟致哩(三合一句)
恶
次应二羽作莲华拳是为羯磨诸印次第
莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六
尔时世尊复入一切如来法总持三昧出生加持莲华三摩地说此自部最上大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多达哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨说此自部最上大明曰
唵(引)摩尼啰怛那(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)钵讷摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时具德圣观自在菩萨摩诃萨。说此自部三昧印曼拏罗颂曰
我今次第当演说胜三昧印曼拏罗
其相犹如金刚界此名莲华秘密法
依大曼拏罗法用如次抨此曼拏罗
彼中遍画妙莲华及画金刚界主宰
于彼左右亦随应胜三昧印如前说
所有法金刚等尊自明和合依法画
此等大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多达哩弥(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)达哩摩(二合)三摩曳(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合)儞吽(引一句)
唵(引)没驮(引)毗始(引)哥啰怛那(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)多(引)啰(引)三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)尾说目契(引)吽(引一句)
以金刚步而渐进布众色胜曼拏罗
彼中应画莲华尊复以众莲华围绕
于彼左右当依法次第安布莲华印
莲华标帜画亦然彼诸圣尊即自印
此等大明曰
纥哩(二合引)
唵(引)钵讷摩(二合)怛他(引)誐帝(引一句)
唵(引)三满多跋捺哩(二合引一句)钵讷摩(二合)嚩日囕(二合引)骨舍酤(引)舍播(引)舍驮(引)哩尼吽(引二)
唵(引)钵讷摩(二合)啰底(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)睹瑟致(二合一句)
以金刚步而渐进南布第二曼拏罗
依法画佛灌顶尊顶冠中有大莲华
于彼左右当依法如前所说应次第
莲华标帜具周圆安布最胜三昧印
此等大明曰
室哩(二合引)
唵(引)勃哩(二合)酤胝(一句)怛胝(二)吠(引)怛胝钵讷弥(二合引)吽(引三)
唵(引)钵讷摩(二合)入嚩(二合引)里(引)吽(引一句)
唵(引)燥弥儞钵讷弥(二合引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)贺(引)悉儞(一句)伊哥(引)捺舍嚩俱帝哩(三合引二)祢哩祢哩(三)壹胝(引)嚩胝(引四)左里(引)钵啰(二合)左里(引五)酤苏摩达哩(引六)壹里钵啰(二合)尾舍悉亭弥(引)钵啰(二合)野蹉吽(引七)
以金刚步而渐进西布第三曼拏罗
彼中应画妙莲华依法安布莲华印
于彼左右当依法如前所说应次第
莲华标帜具周圆如教悉画莲华座
此等大明曰
提(引)
唵(引)多(引)哩(引)咄多(引)哩(引)吽(引一句)
唵(引)提(引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)作讫啰(二合)商珂誐捺(引)驮(引)哩尼(一句)泥(引)罗建耻(引二)悉[亭*夜](切身下同)悉[亭*夜]吽(引三)
唵(引)半拏啰嚩(引)悉儞(一句)钵讷摩(二合)三婆吠(引) 嚩捺嚩捺吽(引二)
以金刚步而渐进北布第四曼拏罗
莲华中复画莲华具有炽鬘本部光
于彼左右当依法如前所说应次第
莲华标帜画亦然一一莲华中安处
此等大明曰
悉帝哩(三合引)
唵(引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合引)说哩(一句)布(引)惹野萨哩嚩(二合)怛他(引)誐担(引二)那吒那吒吽(引三)
唵(引)阿婆曳(引一句)钵讷摩(二合)葛嚩左满提(引二)荦叉[牟*含](引)吽(引)郝(二)
唵(引)摩贺(引)钵啰(二合)赞尼(一句)钵讷摩(二合)药叱尼(二)尾说噜(引)波驮(引)哩尼(三)毗(引)沙(引)钵野萨哩嚩 (二合)讷瑟[口*舀](二合引四)珂(引)捺珂(引)捺吽(引)癹吒(半音五)
唵(引)钵讷摩(二合)母瑟致(二合)恶恶(一句)
以金刚步而渐进安布遍画佛供养
莲华钩等诸印尊莲华标帜如次第
此等莲华供养尊大明曰
唵(引)钵讷摩(二合)啰底布(引)[口*尔](引)呼(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合引)毗始(引)哥布(引)[口*尔](引)啰吒(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)诣(引)多布(引)[口*尔](引)诣(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)涅哩(二合)多布(引)[口*尔](引)讫哩(二合)吒(半音一句)
唵(引)度(引)波钵讷弥(二合)儞吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)补瑟闭(二合)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)酤罗逊捺哩(一句)达哩摩(二合)路(引)枳(引)布(引)惹野吽(引二)
唵(引)钵讷摩(二合)献提(引)吽(引一句)
莲华钩等尊大明曰
唵(引)钵讷[牟*含](二合引)骨舍野(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)摩贺(引)钵讷摩(二合)酤罗(二)喝野屹哩(二合引)嚩三摩曳(引)吽(引)[口*弱](三)
唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)驮三摩曳(引一句)钵啰(二合)尾舍钵啰(二合)吠(引)舍野(二)萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引三)
唵(引)钵讷摩(二合)商葛罗鑁(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)驮(引)哩尼(一句)尸(引)竭啰(二合)摩(引)吠(引)舍野三摩野(引二)杀吒目(二合)契恶(三)
此三昧印曼拏罗所有钩召等广大仪轨。依法作已。莲华阿阇梨。依法引其莲华弟子入曼拏罗。授誓诫言。汝不应以此秘密法辄为人说。无令于现生中堕在地狱受诸苦恼。言已复谓其弟子言。汝当观视此曼拏罗中。见何等光相。后当随应授汝。何等成就法门。若见白光。即当授汝最上悉地智法。若见黄光。即当授汝义利成办智法。若见赤光。即当授汝敬爱智法。若见黑光。即当授汝降伏智法。若见众色光相。即当授汝一切成就智法。如是教令弟子知已。乃为弟子除去面帛。然后随其根器。当为教授智所出生印智等法
如上所说。彼金刚界等一切曼拏罗中。悉当如是随其根器。依此拣择已。随应教授彼彼印智
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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