佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第十六卷
三世轮大曼拏罗广大仪轨分第十一之余
尔时金刚阿阇梨。应结金刚持羯么印。此印大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩日啰(二合)驮啰(一句)屹哩(二合)恨拏(二合)满驮三摩邪吽(引二)
次说其印相
小指大指二相结二金刚手上复下
此名羯磨三昧印善作一切胜羯磨
然后以金刚水。当为弟子授其灌顶。大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)毗户哥(引)毗诜左(一句)嚩日啰(二合)驮啰怛吠(二合引)三摩野誐啰(二合)誐啰(二合二)
然后取以缯帛覆面。引其弟子入曼拏罗。授是大明曰
唵(引)钵啰(二合)尾设嚩日啰(二合)钵啰(二合)吠(引)设野(一句) 嚩日啰(二合引)尾设(二)嚩日啰(二合引)提底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)吽(引三)
入曼拏罗已。次当依法举华随掷。授是大明曰
唵(引)钵啰(二合)帝(引)蹉(引)提底瑟姹(二合)嚩日啰(二合)呼(引一句)
然后随其华所堕处。即是本尊成就。次当为其弟子除去面帛。如其次第普令观视曼拏罗中。复授誓诫言。不应以此三昧辄为人说。何以故为有一类邪见不信者。彼何知此诸佛世尊不空大智。亦不能受如来金刚部中。此金刚手灌顶三昧。但于余天而生信向。授誓诫已。次为授彼金刚标帜鬘灌顶。后以羯磨金刚杵。授其手中。乃为安立金刚名字。然后依彼金刚三昧大曼拏罗法仪。即为教授成结大印
二羽坚作金刚缚次当展舒二头指
复屈头节二相并此为大士顶轮印
相合又作金刚缚竖二头指内中指
此名光聚顶轮印即光聚佛胜三昧
二羽应结金刚印小指大指二相合
复以大指入缚中此名最上大明印
最上大明所成故次结诸印善施作
头指安心如二门此即名为缚心印
即此无名指入中诸指如应当善转
依彼金刚宝法仪转已还于口中住
即此复作仰起相次第旋转住于心
如是名为四华印此即莲华最上明
即此复从于顶起于身旋转胜轮印
此名金刚巧业印金刚羯磨善成就
萨埵金刚坚固作小指相合如金刚
此名一切佛心印是印能成一切事
小指大指二相结左手中指如叉相
此即三叉中一叉如是金刚印所摄
金刚最上大明印此印即是金刚叉
所有诸印次第宣摩邪金刚等施作
如是等佛菩萨印
二羽坚作金刚缚左手金刚而逼附
此即名为金刚拳一切金刚部中用
二羽当作金刚相依法安布诸标帜
一切金刚诸部中是印速疾能钩召
以二头指背展舒复二大指执向下
唵字印相顶间安布金刚相亦如是
如是等金刚明王大印
复次舒二吉祥手二手相背亦复然
又以半臂作拳相后复旋转口边住
如是等金刚忿怒王大印
左手大指善安置又作系鬘依法用
右手复如施财相头指作拳为剑印
如是等金刚大魔主印
左手如执穆娑罗舒臂成印亦复然
右手如现炽盛光作金刚拳后振动
如是等金刚使者印
作高举面利牙相执仗复如击害势
屈臂成印亦如应左右手作侵夺相
如是等金刚仆使印
分别坛中诸印契左手皆如执金刚
所有诸印次第宣如是羯磨善成就
所有大士诸印契皆于自身作成就
由彼观想自身故即得最上印成就
大士顶轮印大护光聚大印施成就
降三世印一切作一切钩召从心出
如是等佛印
诸佛印得众悉地金刚最上明最胜
而彼金刚叉大印即能善施诸成就
摩邪金刚善成就金刚铃能遍警悟
彼执杖相善寂静金刚器仗金刚破
最胜炽焰调诸恶胜善光明摧一切
胜杖击害亦复然彼怖畏眼作诸怖
调伏杀害极最胜胜鬘善作众羯磨
敬爱所欲皆能成最胜一切善摧伏
穆娑罗能破诸恶彼钵吒相能善系
最胜炽焰调诸恶药叉执持诸恶者
利牙吞啖于一切金刚哥罗破诸恶
作诸障难善障者侵夺一切侵夺者
一切金刚部金刚曼拏罗广大仪轨分第十二
尔时世尊。复入一切如来金刚总持三昧出生加持三摩地。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)娑(引)尾帝哩(二合引)莎(引)贺(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)驮(引)哩吽(引一句)
嚩日啰(二合)尾讫啰(二合)弥(引)吽(引)末吒(半音一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)仵(引)帝哩(二合引)莎(引)贺(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)泥(引)帝哩(二合引)吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)葛哩吽(引一句)
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)输(引)罗(引)屹哩(二合引)莎(引)贺(引一句)
尔时摩邪金刚明王。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)作讫哩(二合引)唵(引一句)
金刚铃明王。说此大明曰
嚩日啰(二合)健致枳(引)吽(引一句)
寂默金刚明王。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)难拏哥(引)瑟耻(二合引)吽(引一句)
金刚器仗明王。说此大明曰
唵(引)嚩日哩(二合引)吽(引一句)
如是等金刚明王。三昧印明
尔时金刚军拏梨金刚忿怒王。说此自三昧印明曰
唵(引)入嚩(二合引)罗(引)嚩日哩(二合引)吽(引一句)
金刚光忿怒王。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)燥(引)摩曳(二合引)吽(引一句)
金刚杖忿怒王。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)难尼(引)吽(引一句)
金刚冰誐罗忿怒王。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)毗(引)沙尼(引)吽(引一句)
如是等金刚忿怒王三昧印明
尔时金刚舜拏大魔主。说此自三昧印明曰
唵(引)嚩日啰(二合)舜(引)尼(引)吽(引一句)
金刚鬘大魔主。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)梨(引)吽(引一句)
金刚敬爱大魔主。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)嚩尸(引)吽(引一句)
最胜金刚大魔主。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)阿波啰(引)[口*尔]帝(引)吽(引一句)
如是等金刚大魔主。三昧印明
尔时金刚穆娑罗金刚使者。说此自三昧印明曰
唵(引)嚩日啰(二合)穆娑罗屹哩(二合)系(引)吽(引一句)
金刚风金刚使者。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)钵致(引一句)
金刚火金刚使者。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)梨(引)吽(引一句)
金刚陪啰嚩金刚使者。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)屹啰(二合)系(引一句)
如是等金刚使者。三昧印明
尔时金刚钩金刚仆使。说此自三昧印明曰
唵(引)嚩日啰(二合)能瑟致哩(三合引)吽(引一句)
金刚哥罗金刚仆使。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)哥(引)里尼吽(引一句)
金刚尾那野哥金刚仆使。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)尾觐儞(二合引)吽(引一句)
龙金刚金刚仆使。说此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)喝啰尼吽(引一句)
如是等金刚仆使三昧印明
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部曼拏罗颂曰
我今次第当演说最胜金刚曼拏罗
其相四方与四门如次抨其外坛界
依法安布中宫位东向为门法亦然
彼中次第依法仪如应安置于佛像
分列降三世尊等此四大士佛周匝
曼拏罗前当依法普遍画彼金刚印
复次于彼诸左右依法悉画本部印
金刚舜拏等魔主应为四门守护者
怖与吉祥并辩才讷誐等四居内隅
外隅应当依法仪遍画如前贤圣印
又复于外曼拏罗依法应画天等相
其坛次第诸法仪悉如广大仪轨说
此金刚曼拏罗中。随所乐欲依法施作。所有金刚钩等。此部三昧羯磨作已。然后金刚阿阇梨。自结金刚持印。乃谓弟子言。汝不应以此三昧印。于不入三昧不见法者前说是法。无令破坏秘密三昧。作是说已。然后取彼羯磨金刚杵。安于金刚持印之上。依本法仪。引其弟子入曼拏罗。入已即当掷羯磨杵。随杵堕处。即得本尊三昧智印敬爱成就。由是因故。一切羯磨所作悉成。然后为其弟子除去面帛。普令观视曼拏罗已。说是秘密三昧印言。今此三昧印。常能作彼一切羯磨所欲敬爱者。一切皆得。如母如子如妻如女。悉来随顺。次为授是大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥儞(一句)萨哩嚩(二合)薄翅(引二)娑(引)驮野虞呬野(二合)嚩日哩(二合)尼吽(引)癹吒(半音三)
如是大明。若诵一遍。即得一切所爱之者悉来敬爱。随意所作离诸过失。如所爱乐。获得一切受用成就。然后一切得净心性。发最上意。所应观察一切智印。余复能作一切事业。此即具德执金刚尊。作如是说
次当教授彼三昧印
三昧忿怒指安顶坚固作缚住于心
面眉还复口门散后复二羽置于顶
左手金刚头指缚作三叉相而逼附
此印成结依法仪得自最上明成就
一切金刚诸部中皆左金刚头指摄
我今说彼结印仪诸三昧法如仪轨
诸头指逼如轮相金刚铃印亦复然
唵字印相此还同师子耳摄器仗印
如是等金刚明王印
炽焰印摄亦如是金刚光印摄还同
杖拳印摄即如前最后印于口边转
如是等金刚忿怒王印
彼波那印及鬘印金刚禁伏等钩相
彼最胜印顶处安此四魔主护门者
如是等金刚大魔主印
次当屈臂如轮相二手背转依法仪
解脱印相炽焰光击害印于口边住
如是等金刚使者印
二指内入安口门逼附还为打击势
缠臂成印亦如应作险恶相侵夺印
如是等金刚仆使印
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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