佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第二十三卷
宝秘密印曼拏罗广大仪轨分第二十
尔时世尊。复入一切如来灌顶总持三昧出生宝加持三摩地。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)窣都(二合引)闭(引)吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此本部出生自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合引)毗尸(引)哥摩(引)罗(引)毗诜左三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗尸(引)计(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合引)毗诜抂[牟*含](引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)啰怛那(二合引)毗尸(引)哥布(引)惹(引)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。说此自部三昧印曼拏罗颂曰
我今次第当演说最上自印曼拏罗
其相犹如金刚界此说名为宝秘密
依大曼拏罗法用如次抨诸曼拏罗
彼中应当依本仪周遍悉画于佛印
金刚界前复应画宝加趺坐相如仪
南方宝鬘西宝莲北画宝及宝围绕
此等大明曰
唵(引)怛啰(二合引一句)
唵(引)摩尼三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合引)毗尸(引)哥摩(引)梨(引)吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)钵讷弥(二合)吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)没哩(二合)瑟致(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
金刚步出东渐布一切成就曼拏罗
中画金刚宝如仪及大金刚摩尼珠
于彼周匝诸分位与宝相合画诸印
依其次第如法仪宝阿阇梨应遍画
此等大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合引)[口*栗]他(二合)悉提钵啰(二合)祢(引一句)摩贺(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合二)摩尼啰怛那(二合)三摩曳(引三)摩尼萨哩嚩(二合引)哩汤(二合引)弥(引四)娑(引)驮野驮(引)啰尼吽(引五)
唵(引)摩尼啰怛那(二合引)葛哩尸(二合引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)三摩炀(引)酤舍也(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)摩尼酤览[口*弱](二)
唵(引)摩尼啰(引)誐三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)摩尼娑(引)哩提(二合)吽(引一句)
以金刚步而渐进南布第二曼拏罗
彼中当画于宝珠及画二眼而圆备
于彼周匝诸分位如教所说依次第
画宝标帜悉具圆周遍及画于本印
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)摩尼啰怛那(二合)泥(引)怛啰(二合引)那野(一句)嚩尸(引)酤噜萨哩嚩(二合引)[口*栗]他(二合)三钵能(二)尸(引)竭囕(二合)祢哩(二合)瑟吒焰(三合引)骨尸(引)吽(引三)
唵(引)嚩日啰(二合)摩尼啰怛那(二合)摩(引)罗(引)毗诜左吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)素(引)哩曳(二合引)入嚩(二合引)罗野萨哩网(二合一句)摩贺(引)帝(引)[口*尔]儞吽(引二)
唵(引)摩尼赞捺啰(二合)特嚩(二合)惹(引)屹哩(二合)吽(引一句)
唵(引)摩尼贺(引)西(引)贺娑吽(引一句)
以金刚步而渐进西布第三曼拏罗
彼中应当依法仪画宝莲华而周遍
于彼周匝诸分位如教所说依次第
画宝标帜悉具圆周遍及画于本印
此等大明曰
唵(引)摩尼三摩(引)提钵讷弥(二合)儞吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)爹(引)誐三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)三摩野酤(引)尸(引)吽(引一句)
唵(引)摩尼三摩野作讫啰(二合)吽(引一句)
唵(引)摩尼婆(引)沙(引)屹哩(二合)吽(引一句)
以金刚步北渐布第四最上曼拏罗
中画宝雨相如仪及金刚宝悉圆备
周匝复画羯磨印一一皆如教所说
画宝标帜依法仪于诸分位如次第
此等大明曰
唵(引)啰怛那(二合)没哩(二合)瑟致(二合)娑(引)驮野(一句)摩贺(引)摩尼吽(引二)
唵(引)摩贺(引)摩尼布(引)惹(引)三摩曳(引)涅哩(二合)多恶(一句)
唵(引)摩尼啰怛那(二合)三摩野荦叉[亢*欠](一句)
唵(引)嚩日啰(二合)摩尼能瑟吒啰(三合引)葛啰(引)罗(一句)贺啰贺啰吽(引二)
唵(引)摩尼三摩野母瑟致(二合)吽(引一句)
此宝秘密曼拏罗中所有法用。如教所说依法作已。引本部弟子入曼拏罗。谓弟子言。若有知异法者。汝不应以此秘密法辄为彼说。无令当受大贫穷苦。命终之后堕地狱中
然后为说宝三昧智所出生法
入金刚宝三摩地想空中画金刚宝
其宝复置自额间想已定成自在者
当结胜三昧印契想空中画金刚宝
其宝复置灌顶处想已即得宝灌顶
入大法宝三摩地想空中画金刚宝
于智宝处依法安想已得成大法主
依法当结羯磨印想空中画金刚宝
其宝置自分位中想已得成羯磨主
此等大明曰
摩贺(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗诜左[牟*含](引一句)
三摩野啰怛那(二合引)毗诜左[牟*含](引一句)
达哩摩(二合)啰怛那(二合引)毗诜左[牟*含](引一句)
葛哩摩(二合)啰怛那(二合引)毗诜左[牟*含](引一句)
结彼大印当观想大金刚宝现心中
其宝想已如本仪即得最上灌顶法
妙等引心当观想金刚宝在于额间
结宝金刚印如仪随处得成自在者
入金刚宝三摩地想金刚宝在舌端
观想谛心如本仪即得灌顶法王位
妙等引心当观想金刚宝在于顶中
结彼羯磨印如仪即成自在者事业
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)纥哩(二合)捺野(引)毗诜左呼(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗尸(引)哥怛啰(二合一句)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)倪也(二合引)那(引)毗诜左鑁(一句)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛弩(二合引)瑟尼(二合)沙(引)提底瑟姹(二合)[牟*含](引一句)
依法想画[巾*(穴/登)]像已自身即是金刚宝
如教观想大印成即得成就自在者
依法想画[巾*(穴/登)]像已即是无上金刚宝
观想萨埵金刚尊即得众三昧主宰
依法想画[巾*(穴/登)]像已自身即是金刚宝
如教观想法印成决定得为法中主
依法想画[巾*(穴/登)]像已即是无上金刚宝
观想羯磨印契成即得羯磨胜主宰
此等大明曰
嚩日啰(二合)啰怛那(二合)民摩(引)提底瑟姹(二合一句)
嚩日啰(二合)民摩钵啰(二合)底瑟姹(二合一句)
嚩日啰(二合)啰怛那(二合)民摩(引)尾舍(一句)
嚩日啰(二合)啰怛那(二合)民摩酤噜(一句)
所有金宝或银宝观想即成金刚宝
余宝所成亦复然想现于心得灌顶
所有金宝或余宝即是无上金刚宝
依法想现于额间即得国王大财宝
所有金宝或余宝观想即是金刚宝
依法想在于口中想已即得语自在
所有金宝或余宝观想即是金刚宝
依法想在于顶中即得一切羯磨主
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)纥哩(二合)捺野(引)婆啰拏吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗尸(引)哥(一句)摩贺(引) [口*栗]他(二合)钵啰(二合)捺(二)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)嚩(引)左塞钵(二合)底(一句)
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)摩贺(引)葛哩摩(二合)钵底(一句)
次说宝部三昧秘密印智法
依法想大金刚宝彼宝即是出生门
入已当得大印成观想如应获成就
最胜三昧宝印契胜三昧即出生门
彼印结已得法成于一切处获灌顶
依法结大金刚宝法印观想亦如应
彼宝即是出生门想已当得胜成就
羯磨宝印依法结彼印即是出生门
如教结已即得成无上羯磨胜印契
此等大明曰
唵(引)摩贺(引)悉提(一句)
唵(引)三摩野(引)毗尸(引)哥悉提(一句)
唵(引)达哩摩(二合)悉提(一句)
唵(引)葛哩摩(二合)悉提(一句)
次说结此曼拏罗中所有大印
头指作宝金刚牙中指无名及小指
相合舒展依本仪安顶上得胜成就
二羽相合金刚缚以二头指相钩结
大指无名如金刚眉间旋转得灌顶
依彼宝金刚法用头指上节合如门
即以此印旋转时当得最上灌顶法
依彼法金刚法用即以大指及头指
相结旋向于额间即得大法妙灌顶
羯磨金刚二羽合额间依法作旋转
即成一切灌顶鬘安已当得大灌顶
宝出生印胜三昧从金刚界所出生
结如宝相安额间安已即得大灌顶
以二大指相钩结次二头指而相合
头指复作如宝门成印得大金刚宝
二羽相合金刚缚次复遍舒其宝拳
以二中指如宝形即得宝鬘灌顶法
二羽相合金刚缚以二中指如宝形
头指无名指悉开作莲华相得成就
复二中指如宝形自余诸指皆上起
观想宝印法如然即得善妙眷属聚
二羽相合金刚缚中指大指二相合
无名小指二各竖安口成印当得宝
即此头指如金刚便以头指作钩相
头指执头指箭形后复齐掌施欢喜
又二中指如宝形二头指作微屈相
二无名指内如门复以二大指内覆
即此日轮顺旋转舒臂还置于顶上
成宝璎珞胜旛幢后复相合笑处散
二羽相合金刚缚大指无名指面仰
此印想成莲华形复二中指如宝相
即此小指施愿相成印金刚剑法用
是印还作金刚轮即此后于口边散
宝金刚牙头指作自余诸指悉展舒
是印当于顶间安即能雨诸珍宝雨
即此金刚宝法用宝相安心而善护
头指如执宝牙形中指相合为拳相
复次总说三昧印智法
此如是等诸大印悉以金刚缚相合
秘密秘密次第成四倍成就即当得
金刚秘密如教说非时不应结印契
我今复说法印门其印次第当如是
怛赖(二合一句)
屹赖(二合一句)
咍
[思*页]
屹哩野(三合一句)
屹驮(二合一句)
特吠(二合一句)
呬曳(二合一句)
特赖(二合一句)
驮曳(二合一句)
讫赖(二合一句)
吠(武每切上同)
吉野(二合一句)
赖(转舌呼)
曳(重呼)
昧
所有此部秘密供养诸所用印。皆以胜拳依法而作
智曼拏罗广大仪轨分第二十一
尔时世尊。复入一切如来灌顶智三昧出生加持三摩地。说此自部最上大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)毗尸(引)哥倪也(二合引)弩(引)怛摩吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗尸(引)哥三摩野吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)摩尼啰怛那(二合引)毗尸(引)哥倪也(二合引)那吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)达哩摩(二合引)毗尸(引)哥倪也(二合引)那吽(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合引)毗尸(引)哥倪也(二合引)泥(引)吽(引一句)
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。说此自部智曼拏罗颂曰
我今次第当演说最上自智曼拏罗
其相犹如金刚界此说名为自宝智
依大曼拏罗法用如次抨诸曼拏罗
画心标帜随本仪法曼拏罗胜作用
此曼拏罗中智大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合引)[口*栗]他(二合)悉提摩尼倪也(二合引)那吽(引一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那吽(引一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)曩(引)酤舍(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那罗(引)誐(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那睹瑟致(二合一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那捺哩(二合)瑟致(二合一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那(引)毗尸(引)哥(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那素(引)哩也(二合引一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那特嚩(二合)惹(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那(引)吒贺(引)娑(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那钵讷摩(二合)吽(引一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那爹(引)誐(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那酤(引)舍(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那作讫啰(二合一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那婆(引)沙(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那嚩哩沙(二合)吽(引一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那涅哩(二合)多布(引)惹(引)三摩野(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那荦叉(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那药叉(一句)
唵(引)摩尼倪也(二合引)那母瑟致(二合一句)
此曼拏罗中所有法用。皆如广大仪轨所说。依法作已。当引弟子入曼拏罗。谓弟子言。世间诸有不知法者。汝不应以此秘密法辄为彼说。无令返招殃咎速趣命终
次为教授宝部法智所出生法
住三摩地依法画金刚藏尊[巾*(穴/登)]像等
所求义利观想成即得本尊言与宝
住三摩地依法画金刚藏尊[巾*(穴/登)]像等
所求义利观想成即得本尊言与与
住三摩地依法画金刚藏尊[巾*(穴/登)]像等
等至想求正法门得本尊言与法智
住三摩地依法画金刚藏尊[巾*(穴/登)]像等
等至想求众羯磨得本尊言与事业
此等大明曰
唵(引)祢(引)呬萨哩嚩(二合引)[口*栗]汤(二合一句)婆誐鑁嚩日啰(二合)誐哩婆(二合二)
唵(引)祢(引)呬萨哩嚩(二合)啰怛曩(二合引一句)婆誐鑁嚩日啰(二合)誐哩婆(二合二)
唵(引)祢(引)呬萨达哩摩(二合一句)婆誐鑁嚩日啰(二合)萨怛萨(二合)埵(二)
唵(引)祢(引)呬萨怛葛(二合)哩摩(二合一句)婆誐鑁嚩日啰(二合)誐哩婆(二)
若在虚空若余方妙等引心当观想
彼虚空藏大士尊所求义利得圆具
若在虚空若余方妙等引心当观想
彼虚空藏大士尊所求妙宝得出生
若在虚空若余方妙等引心当观想
彼虚空藏大士尊所求正法得具足
若在虚空若余方妙等引心当观想
彼虚空藏大士尊所求羯磨藏成就
此等大明曰
唵(引)倪也(二合引)那誐哩婆(二合)祢(引)呬萨哩嚩(二合引) [口*栗]汤(二合引一句)
唵(引)倪也(二合引)那誐哩婆(二合)祢(引)呬啰怛那(二合引一句)
唵(引)倪也(二合引)那誐哩婆(二合)祢(引)呬萨哩嚩(二合)达哩[牟*含](二合引一句)
唵(引)倪也(二合引)那誐哩婆(二合)祢(引)呬萨哩嚩(二合)葛哩[牟*含](二合引一句)
于心想画金刚藏妙等引心而谛观
若或心有动摇时即得本尊施财宝
于额想画金刚藏亦然依法而谛观
若或头有动摇时即得本尊与灌顶
口中想现金刚藏亦然依法而谛观
若或口想作开时得本尊施语成就
顶中想现金刚藏依法安布而谛观
若或顶有光现时即得腾空而行往
此等大明曰
唵(引)纥哩(二合)那野誐哩婆(二合)祢(引)呬达曩(一句)
唵(引)啰怛那(二合引)毗尸(引)哥誐哩婆(二合引)毗诜左(一句)
唵(引)嚩(引)屹誐(二合)哩婆(二合)悉[亭*夜](一句)
唵(引)啰怛那(二合)誐哩部(二合引)瑟腻(二合引)沙(引)哥(引)商[萨/女]蹉(一句)
所有金刚藏大印妙等引心当观想
愿施我求成就门即得伊梨宝成就
虚空藏尊三昧印妙等引心依法结
愿施我求灌顶门即得弥梨宝灌顶
金刚藏尊三摩地妙等引心当观想
愿施我求正法门即得唧梨宝正法
虚空藏胜羯磨印妙等引心依法结
愿施我求众珍宝即得枳梨宝成就
此等大明曰
唵(引)伊梨(一句)
唵(引)弥梨(一句)
唵(引)唧梨(一句)
唵(引)枳梨(一句)
次说宝智秘密印智法
莲华金刚杵相合观想即是金刚藏
若在虚空若余方常得最上成就法
莲华金刚杵相合观想即是金刚藏
彩画严丽想如仪即得本尊施灌顶
莲华金刚杵相合观想即是金刚藏
彼所爱者善爱成一切世间皆敬爱
莲华金刚杵相合观想即是金刚藏
如尘影像满虚空决定得诸成就法
此等大明曰
阿(引)哥(引)舍玉呬也(二合)倪也(二合引)那娑(引)达野吽(引一句)
唧怛啰(二合)玉呬也(二合)倪也(二合引)那(引)毗诜左吽(引一句)
必哩(二合)夜(引)耨三蜜哩(三合)底倪也(二合引)那玉呬也(二合一句)
萨哩嚩(二合)路(引)岗啰(引)摩野吽(引二)萨哩嚩(二合)玉呬也(二合)倪也(二合引)那(一句)萨哩嚩(二合)悉提孕(二合)弥钵啰(二合)野蹉吽(引二)
然后应当如教所说结彼大印。即彼如是作成就事。后结金刚宝印。依金刚智大曼拏罗诸有法用。应当如教一一安布
次说此中法印次第所谓
萨
啰(引)
誐
娑
啰
帝(引)
计(引)
贺(引)
达
帝(引)
系(引)
婆(引)
葛
荦
乐
萨
所有此部诸羯磨印。如教次第随处安布
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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