唐三藏法师义净奉制译
尔时佛告阿难陀。若有苾刍苾刍尼国王大臣善男子善女人等。有所愿求。发心归命摩诃摩瑜利咒王者。应当先作如是启请命召法式为前方便。然后读诵无不遂心。南谟佛陀也。南谟达摩也。南谟僧伽也。南谟过去七佛正遍知者。南谟慈氏菩萨等一切菩萨摩诃萨。南谟独觉声闻四果四向。我今敬礼如是圣众。我当读诵大孔雀咒王经。诸所求请愿皆遂意。又复一切诸天神众。或居地上或在虚空或住于水咸听我言。所谓诸天及龙阿修罗摩喽多揭路茶健达婆紧那罗莫呼洛伽药叉曷洛刹娑毕丽多毗舍遮步多俱槃茶布单那羯吒布单那塞建陀嗢摩陀车夜阿波三摩罗乌悉多【口*洛】迦及余所有一切鬼神亦当善听。所谓食精气者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支节者食生者。食命者食祭者。食气者食香者。食鬘者食花者。食果者食五谷者。食火烧者食脓者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食残食者。食吐者食不净物者。食漏水者。诸如是等有毒害心。伺断他命作无利益者。皆来听我读诵此大孔雀咒王经。舍除所有暴恶之念。咸当发起慈悲善心。于佛法僧生清净信。我今施设香花饮食。愿生欢喜当听我言
怛侄他柯里割罗里俱槃雉商枳儞剑末罗绮儞诃利底（丁里反下皆同）诃利鸡始喝哩冰揭丽滥薜钵喇滥薜歌罗波世羯喇输达里琰摩度底琰摩曷【口*洛】刹死步多揭喇萨儞
诸如是等一切天神。咸当受此香花饮食。皆发欢喜心。拥护我某甲（若为国家或为余人而读诵者即须称说彼人名字下皆准此）并诸眷属。于一切时恐怖之处。一切厄。难一切疾病。一切忧恼一切饥馑。狱囚系缚等处悉得解脱。寿命百岁得见百秋。咒力成就莎诃。
（此一部经须知大例。若是寻常字体傍加口者。即须弹舌道之。但为此方无字故借音耳。自余唯可依字直说。不得漫为声势致失本音。又但是底字皆作丁里音道。不得依字即唤便乖梵韵。又读咒时。声含长短字有重轻。看注四声而读。终须师授方能惬当。又须粗识字义。呼召始可随情。若至我某甲处。咸须具述所求之事然此咒。经有大神力。求者皆验。五天之地南海十洲。及北方土货罗等二十余国。无问道俗大乘小乘。皆共尊敬。读诵求请咸蒙福利交报不虚。但为旧经译文有阙。致使神州不多流布。虽遭厄难读者尚希。故今综寻诸部梵本。勘令委的重更详审译成三卷。并画像坛场轨式。利益无边传之永代）
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。于此住处有一苾刍名曰莎底。年少出家未久。新受圆具学毗柰耶教。为众破樵营澡浴事。有大黑蛇从朽木孔。忽然而出螫彼苾刍右足拇指。毒气遍身闷绝于地。口中煦沫两目翻上。尔时具寿阿难陀。见彼苾刍形状如是极受苦痛。即便疾疾往诣佛所。礼双足已在一面立。而白佛言世尊莎底苾刍受大苦恼如上具说。如来大悲云何救疗。作是语已佛告阿难陀。汝宜持我所说大孔雀咒王。为莎底苾刍而作拥护摄受覆育。为其结界结地令得安隐。所有痛苦悉得消除。或被刀杖之所侵伤。或为诸毒之所恼害。作不饶益事。或为天龙阿苏罗摩喽多揭路茶健达婆紧那罗莫呼洛伽药叉曷【口*洛】刹娑毕丽多毕舍遮步多俱槃茶布单那羯吒布单那塞建陀嗢摩柁车夜阿波三摩罗乌悉多【口*洛】迦诺刹怛罗黎波为如是等所执录时。拥护我某甲并诸眷属。
复有诸神。食精气者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支节者食生者。食命者食祭者。食气者食香者。食鬘者食华者。食果者食五谷者。食火烧者食脓者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食残食者。食吐者食不净物者。食漏水者。此等恼时皆护我某甲并诸眷属令离忧苦。受命百岁得见百秋。若复有人作诸蛊魅厌祷咒术。飞行空中。
讫栗底羯摩拏哥孤嗢陀枳喇拏鞞多茶頞陀鞞多茶质者毕丽索迦
饮他血髓变人驱役。呼召鬼神造诸恶业。恶食变吐恶影恶视。作恶书符或恶超渡。有如是等诸恶现时。皆护我某甲令离忧苦。又复所有诸惊怖事。王贼水火他兵来怖。遭饥馑怖非时死怖。地震动怖恶兽来怖。恶知识怖欲死时怖。如是等怖皆护我某甲。又复诸病疥癞疮癣。痔瘘痈疽身皮黑涩。头痛半痛饮食不销。眼耳鼻舌口唇牙齿。咽胸背胁腰腹【月*坒】腨。手足支节隐密之处。心闷痃癖干消瘦病。遍身疾苦悉皆除殄。又复疟病一日二日。三日四日乃至七日。半月一月或复频日。或复片时或常热病。偏邪瘿病鬼神壮热。风热痰癊或总集病。或被鬼持或被诸毒。人及非人之所中害。如是过恶诸病生时。皆护我某甲并诸眷属。我今为其结界结地。诵持此咒悉令安隐莎诃。
并说此颂（颂中汝字若为自身应云令我）令汝夜安隐昼日亦复然于一切时中诸佛常护念
即说咒曰
怛侄他一峙鼻峙枳峙呬峙密峙儞峙痾滞那滞伽滞独伽滞喝峙薄具峙谤苏必舍只儞痾嚧汉儞乌嚧汉儞【医-酉+言】丽迷丽羯丽底里底里迷丽迷丽点谜点谜杜谜杜谜一【打-丁+致】蜜【打-丁+致】（贞里反）婢瑟吒（丁甲反）睇摄钵丽毗末丽毗末丽忽鲁忽鲁頞说目弃哥里哥里莫诃哥里钵喇枳【口*栗】拏鸡施矩鲁矩鲁乏怖鲁孤鲁孤鲁呼鲁婆呼鲁婆頞飒磨。覃婆覃婆（上）度覃婆么覃婆瞿罗也薜罗也闭（入）输闭输呬里呬里蜜里蜜里底里底里呬里呬里婢里婢里主鲁主鲁母呼母呼母呼母呼母呼（五）母鲁母鲁母鲁母鲁母鲁（五）呼鲁呼鲁呼鲁呼鲁呼鲁（五）呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼（十）婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆（十）阇（去） 攞阇攞阇攞阇攞阇攞阇攞阇攞阇攞阇攞阇攞（十）昙摩昙末儞（去下同）答跛答钵儞篅（入）攞篅喇儞钵者钵者儞【月*乇】杜避揭膳儞勃里山儞飒怖吒（入）儞多钵儞波折儞诃喇儞哥喇儞剑钵儞末达儞曼池渧计欹忙羯哩忙羯哩奢羯哩铄羯哩铄羯哩商羯哩商羯哩篅（入）喇儞度么度末儞萨度谜瞿罗也鞞罗也钵利鞞罗也一哩枳死莎诃
若读诵经者。至此处时。随所愿求皆须称说其事。若大旱时云愿天降雨。若大涝时云愿天止雨。若有兵戈盗贼疫病流行饥馑恶时及余厄难随事陈说一心求请无不遂意阿难陀又诸龙王名字当起慈心称说其名请求加护。
持国龙王我慈念【医-酉+言】罗畔拏常起慈
毗卢博叉亦起慈黑乔答摩我慈念
末尼龙王我慈愍婆素枳龙常起慈
杖足龙王亦起慈满贤龙王我慈念
无热恼池婆娄拏曼陀洛鸡得叉迦
难陀邬波难陀龙我常于彼兴慈意
阿难得迦诸龙王婆苏目佉龙王众
阿波罗市亦起慈侵波龙王我慈爱
大末那斯我慈念小末那斯亦起慈
阿钵罗罗哥洛迦室罗末尼蒲伽畔
达弟（亭里）目佉及末尼奔陀利迦苫钵底
割孤得迦及蠡足毛緂马胜二常慈
婆鸡得迦君鞞罗针毛臆行诸龙王
颉利沙婆及哥罗满耳车面常慈念
孤洛哥龙我慈念婆雌弗多苏难陀
【医-酉+言】罗钵多大龙王滥部洛迦我慈愍
非人龙王我慈念上人龙王亦复然
蔑栗只龙常起慈目真邻陀我慈念
诸有龙王行地上或在水中作依止
或复常于空里行或有恒依妙高住
一首龙王我慈念及以二头亦复然
如是乃至有多头此等龙王我慈念
或复诸龙无有足二足四足诸龙王
或复多足龙王身皆起慈心相护念
此等龙王具威德色力丰美有名闻
天与修罗共战时有大神通无退怯
勿使无足欺轻我二足亦莫见侵陵
四足多足诸众生常于我身无恼触
诸龙及神我慈爱或在地上或居空
常令一切诸众生各起慈心相护念
复愿一切含生类所有一切诸大神
常见一切善征祥勿睹违情罪恶事
我常发起于慈念令彼灭除诸恶毒
饶益摄受离灾厄随在何时常拥护
南谟窣睹佛陀也南谟窣睹菩大【商/衣】
南谟窣睹木多也南谟窣睹木带【商/衣】
南谟窣睹扇多也南谟窣睹扇带【商/衣】
诸有寂静人能除灭恶法
敬礼如是等于我常卫护
于一切恐怖一切恼乱。一切灾害一切疾病。一切变怪一切恶毒不利益处。悉皆拥护我某甲并诸眷属寿命百年（自说已名说所为事）。
佛告阿难陀于往昔时。雪山南面有孔雀王。名金光明在彼而住。每于晨朝常读诵此大孔雀咒王。昼必安隐。暮时读诵夜必安隐。咒曰（于此经中但是南谟南谟之字梵本须然不得輙改）。
南谟佛陀也南谟达摩也南谟僧伽也怛侄他呼呼呼呼呼呼（六）那伽丽丽丽覃婆丽丽丽呼也呼也毗逝也毗逝也土苏（上）土苏窭鲁窭鲁【医-酉+言】逻迷逻（引）一里迷逻窒里迷逻伊里蜜帝底里密帝伊里底里蜜帝昙薜苏昙薜睹窣多瞿逻薜逻襵钵逻毗末逻一窒里苾窒里婢窒里南谟窣睹佛陀喃（去引声道）质里枳死瞿杜呬迦南谟阿罗汉多喃诃攞驮攞所求愿满我名某甲并诸眷属说所求事（顺天雨等）南谟佛陀喃（引）莎诃
阿难陀彼孔雀王。曾于一时忘。不诵此大孔雀咒王而为拥护。遂与众多孔雀婇女。从林至林从山至山。而为游戏耽淫爱着。放逸昏迷入山穴中。以自安处。捕猎怨家伺求其便。遂以鸟罥缚孔雀王。被怨系时忆本正念。如前词句诵大孔雀咒王。于所系缚自然解脱。眷属安隐至先住处。复更说此陀罗尼咒曰
南谟佛陀也南谟达摩也南谟僧伽也南谟苏跋拏婆萨写摩瑜利曷啰慎若南谟莫诃摩瑜利【（嫡-女）/衣】仳地（亭夜反）啰慎若（而【（商-儿）/衣】反）怛侄他悉睇苏悉睇谟折儞木察儞木帝毗木底阿末丽毗末丽涅末丽班达（亭黠）囇忙揭励呬阑若揭鞞曷喇怛娜揭鞞跋侄囇苏跋侄丽三曼【多*页】跋侄囇萨婆頞他（上）娑但儞钵啰摩頞他娑但儞萨婆捺他娑但儞萨婆忙揭罗娑但儞末捺死摩捺死莫诃摩捺死頞步帝頞窒步帝頞卒（子律反）帝頞喇逝毗喇誓毗末丽阿蜜【口*栗】帝阿末丽阿末喇儞跋啰蚶（火甘反）谜跋啰蚶摩莎（入）丽哺【口*律】泥（去）哺【口*律】拏曼奴喇剃阿蜜【口*栗】【多*页】僧侍伐儞室唎跋侄丽旃侄囇旃达钵喇嫓苏利【商/衣】苏利耶千帝鼻多婆【商/衣】苏伐泥（去）跋啰蚶摩瞿屣（生豉反）跋啰蚶摩树率帝萨跋怛啰阿钵底喝帝莎诃南谟萨婆佛陀喃莎悉底我名某甲并诸眷属。所求愿满常为拥护。寿命百岁得见百秋忽止输止具止母止莎诃
复次阿难陀。往时金光明孔雀王者。勿为异见即我身是。我今复说大孔雀咒王心咒。即说咒曰
怛侄他一底蜜底底里蜜底底里蜜里蜜底底里蜜里蜜里底里底里蜜丽窒里点弭苏耽婆耽婆苏跋者止里枳死也频娜迷峙南谟佛陀南质栗羯死班【口*阑】多暮丽伊底诃啰卢呬多暮丽耽婆庵婆矩【打-丁+致】矩捺【打-丁+致】矩矩捺【打-丁+致】底攞君杜捺底我名某甲并诸眷属所求愿满常为拥护寿命百年一里蜜里枳里蜜里鸡里迷里鸡睹暮丽杜覃薜苏达罗迷滞达利谜三睹伐帝部娑伐帝部萨罗部萨罗【医-酉+言】娜伐萨怛洛鸡捺羯罗捺羯里迷佉（入）里末啰诘丽一【打-丁+致】萨折丽耽薜睹耽薜頞捺帝（贞励反）钵喇捺帝頞娜捺帝頞娜谟喝丽我名某甲并诸眷属所求愿满那（引）啰演泥（去）波啰演泥喝唎多里君多里伊里蜜底枳里蜜悉底吉底里蜜底伊谜悉甸睹达啰弥啰曼怛罗钵柁（柁字从木一部皆然）莎诃
阿难陀此大孔雀咒王心咒。若复有人欲入聚落应存念诵。或至阿兰若寂静之处。或在正道或行非道。或入王宫劫贼斗诤水火怨家。及对大众。或蛇蝎等螫为毒所中。诸有怖畏风热痰癊。或三集病或四百四病。若一一病生即应念诵。若苦恼至咸可忆持。何以故阿难陀。若复有人应合死罪以罚物得脱。应合被罚轻杖得脱。应合轻杖骂而得脱。应合被骂诃责得脱。应合诃责战悚得脱。应合战悚自然得脱。一切忧恼悉皆消灭。
复次阿难陀复有明咒。汝当受持即说咒曰
怛侄他只里弭里吉里弭里鸡睹暮丽部萨帝部娑颉利儞部陀泥（去）部陀曷喇儞鸡伐帝鸡伐吒暮丽伊【打-丁+致】摄伐丽耽薜耽薜必梨咩羯丽痾伐帝钵利伐帝我名某甲并诸眷属咒力成就所求愿满南谟薄伽伐都一【打-丁+致】【打-丁+致】迦耶因达罗瞿死迦耶痾扇泥（去）波扇泥波散儞矩丽劫必罗蜜帝一里蜜帝南谟薄伽伐都佛陀也悉甸睹谜我名某甲并诸眷属咒力成就莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是诸佛所说。常当受持自称已名以求救护。愿相摄受除诸怖畏。刀杖枷锁如是等苦。皆蒙解脱常逢利益。不见衰恼寿命百年。阿难陀我不见有人天魔梵沙门婆罗门一切世间。若能读诵此大孔雀咒王。以自拥护求哀摄受。愿得安乐结界结地一心受持者。无有辄来能为恼害。所谓若天天妇天男天女。及天父母并诸朋属。
若龙龙妇龙男龙女。及龙父母并诸朋属
若阿苏罗及妇男女父母朋属
若摩喽多及妇男女父母朋属
若揭噜茶及妇男女父母朋属
若健达婆及妇男女父母朋属
若紧那罗及妇男女父母朋属
若莫呼洛伽及妇男女父母朋属
若药叉及妇男女父母朋属
若罗刹及妇男女父母朋属
若毕丽多及妇男女父母朋属
若毕舍遮及妇男女父母朋属
若部多及妇男女父母朋属
若俱槃茶及妇男女父母朋属
若布单那及妇男女父母朋属
若揭吒布单那及妇男女父母朋属
若塞建陀及妇男女父母朋属
若嗢摩陀及妇男女父母朋属
若车夜及妇男女父母朋属
若阿波三摩罗及妇男女父母朋属
若乌悉多波迦及妇男女父母朋属
如是等天龙药叉及诸神鬼。所有亲眷知友朋属常求人便。伺觅过失发起恶病。此天龙等虽有恶心。不能为害恼触于人。何以故。由常诵持此明咒故。是等天龙及余神鬼为恼害者。若还本处不容入众。若有违此本明神咒越界法者。头破作七分犹兰香蕱（梵云頞杜迦曼折利。頞社迦兰香也。曼折利蕱头也。旧云阿梨树枝者。既不善本音复不识其事故致久迷。然问西方无阿梨树也）
复次阿难陀复有明咒。当受持之即说咒曰
怛侄他伊里弭里枳里弭里坚枳独帝目帝苏目帝頞茶（上）那（引）茶窣那茶悉甸睹我某甲并诸眷属（说所求事愿病差等）痾逻波逻瞿杜呬迦（引）伊里弭里频市里迦嗢独迦嗢【月*乇】独迦迦达睹迦达睹迦伊里弭里底里弭里三曼【多*页】多讫栗埵呼鲁呼鲁呬里呬里弭里弭里比里比里枳里枳里尸利师拏暮钐主鲁主鲁主鲁主鲁折攞折攞止里止里主鲁主鲁婢【打-丁+致】婢【打-丁+致】识企识企一【打-丁+致】婢【打-丁+致】企企企企忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖忽竖摩罗（上）摩罗喝罗（上）喝喇腻瞻鞞钵喇瞻鞞突瑟吒钵罗突瑟吒瞻鞞弭我名某甲并诸眷属悉皆拥护令得安隐结界结地寿命百年成就咒法莎诃
复说咒曰
怛侄他质窒囇质室囇暮隶喝丽喝罗摩丽发丽发罗摩丽区噜区噜区噜区噜区噜区噜度噜区噜佉（入）啰（上）伐噜拏毗囇毗囇驮【（嫡-女）/衣】驮【（嫡-女）/衣】痾噜末噜窣噜窣噜灭除诸毒及起恶心者牙齿毒根毒饮食中毒愿佛慈光灭除毒害窣噜窣鹿鸡跋啰跋洛鸡跋唎鸡毗哩呬哩
灭除诸毒。无一切毒。能为侵害。
七佛诸世尊正遍知觉者
及以声闻众威光灭诸毒
【医-酉+言】罗迷罗伊里迷罗底里底里迷罗底诃（上）度诃婢摩度摩底罗未体（天里）摩度摩摩窣剑婆逊婆耽婆三么耽婆痾滞那滞底攞君阇那滞我某甲成就所有事业于一切时我常慈念一切众生伊里吉四部萨滞部陀颉利儞鸡伐棏（丁格）鸡鸡伐棏迦暮丽一底摄伐囇耽鞞耽鞞必利咩羯囇痾伐智（贞励反下同）钵利伐智南谟薄伽伐都所求愿满（即可殷勤称说其事）因达罗一底吒也瞿社呬迦也苾陵伽里迦也頞丽怛丽君怛丽頞智捺智矩捺智痾设泥（去）波设泥波跛尼拘丽南谟佛陀喃（引）薄伽伐檐（引）我某甲成就所求愿满莎诃。
南谟毗钵尸无忧树下坐
敬礼尸弃佛依止奔陀利
毗舍浮如来住在娑罗树
拘留孙驮佛尸利沙树下
羯诺迦大师乌昙跋罗树
迦摄波善逝依溺窭路陀
释迦牟尼佛圣种乔答摩
坐于菩提树证无上正觉
是等诸世尊皆具大威德
诸天众于彼咸生敬信心
此等诸天神皆生欢喜念
令我常安隐远离于衰厄
七佛世尊所说咒曰
怛侄他伊里弭里鸡里质里鸡里菩里乌陀逻窣杜谟睇度萨啰（上）呼呼羯【口*阑】逝羯【口*阑】逝暮丽伊【打-丁+致】摄伐多矩睹里那啰演儞钵设儞钵设钵设儞劫必罗婆窣睹伊里婆愿我成就达罗弭茶（上）曼怛攞钵柁莎诃
复次阿难陀有大药名咒。是索诃世界主梵天王。天帝释四大天王。二十八种药叉大将共所宣说。若有男子女人。受持如是大药名时。诸有恶心欲相恼者。令彼恶人头破作七分犹如兰香【廿/梢】。即说咒曰
怛侄他鸡【口*栗】底暮丽【医-酉+言】喽暮丽三曼多暮丽捺茶捺滞痾滞那滞矩舍那滞一帝蜜帝波噜頞啰宅迦末啰宅迦伊里吉只里瞿杜汉那乌【月*乇】杜磨频那薜茶（去）
南谟勃陀喃大觉诸如来
汝二足安隐四足亦复然
行路去时安还回得安乐
于夜常安隐昼日亦复然
恒无触恼时勿逢诸罪恶
一切日皆善众星并吉祥
诸佛大威神罗汉除众漏
以斯真实语愿我常安乐
阿难陀若有读诵咒时。作如是语。此大孔雀咒王。是佛所说。愿以神力常拥护我。饶益摄受为作归依。安隐寂静无诸灾患。刀杖毒药勿相侵损。我今依法结界结地。除诸忧恼寿命百岁得见百秋（应知此言通一切处）。
复次阿难陀。诸有药叉及大药叉王。住大海中或在妙高山及余山处。或居旷野。或住江河川渎陂池。尸林坎窟村巷四衢。园苑林树或住余处。有大药叉在阿宅迦伐多大王都处。如是等众咸愿以此大孔雀咒王。来拥护我某甲并诸眷属长寿无病。复说咒曰
怛侄他喝哩诃哩儞折里遮里儞跋喇末儞跋啰（引）末儞谟汉儞悉耽跋儞瞻跋儞锁阎步莎诃
复次阿难陀。于此东方有大天王名曰持国。是健达婆主。以无量百千健达婆而为眷属守护东方。彼有子孙兄弟军将大臣杂使。如是众等彼亦以大孔雀咒王。来拥护我某甲并诸眷属。为除忧恼寿命百岁得见百秋。
怛侄他树树噜树树噜树树噜树树噜树噜树噜树噜谜莎诃
复次阿难陀。于此南方有大天王名曰增长。是俱槃茶主。以无量百千俱槃荼而为眷属守护南方。彼有子孙兄弟军将大臣杂使。如是等众彼亦以大孔雀咒王。来拥护我某甲并诸眷属。为除忧恼寿命百岁得见百秋。
怛侄他鞞六鸡鞞六鸡頞蜜怛啰伽怛儞跋噜拏钵底薜怒摩利儞薜里儞补窒哩鸡朱主质主莎诃
复次阿难陀。于此西方有大天王名曰广目。是那伽主。以无量百千诸龙而为眷属守护西方。彼有子孙兄弟军将大臣杂使。如是等众彼亦以此大孔雀咒王。来拥护我某甲并诸眷属。为除忧恼寿命百岁得见百秋。
怛侄他鞞杜哩鞞杜哩鞞杜唎鞞杜唎末【打-丁+致】帝末【打-丁+致】帝孤【打-丁+致】孤【打-丁+致】苾杜（亭愈反）末底苾杜末底呼（上）呼呼呼呼呼呼呼乎（八）噜乎噜乎噜乎噜乎噜乎噜乎噜乎噜（八）主主主主主主主主（八）者者者者者者者者树莎诃
复次阿难陀。于此北方有大天王名曰薜室罗末拏。是药叉主。以无量百千药叉而为眷属守护北方。彼有子孙兄弟军将大臣杂使。如是等众彼亦以此大孔雀咒王。来拥护我某甲并诸眷属。为除忧恼寿命百岁得见百秋。
怛侄他苏哩苏哩室哩室哩末底呬哩呬哩末底吉哩哩呬哩哩箄鲁箄鲁冰揭丽主鲁主鲁槃杜末底喝檐婢钐槃杜末底莎诃
东方持国天南方号增长
西方名广目北方多闻天
此四天大王护世有名称
四方常拥卫大军具威德
外怨悉降伏不被他所欺
神力有光明常无诸恐怖
天与阿苏罗有时共斗战
此等亦相助令天胜安隐
如是诸天众亦以此咒王
护我并眷属无病寿百岁
怛侄他【医-酉+言】丽迷丽呬丽呬丽底（丁里反）丽密丽室丽婆世昙薜杜昙薜
若为旱涝非时失度。及诸病苦兵戈疾疫所有愿求。读至此处皆须随意称说其事。
呬里弭里耽薜睹耽薜頞智（贞励下同）伐智钵喇么杜伐智愿所求事成頞宅迦畔多也安滞难滞敦滞睹敦滞祝计主祝计仆计仆计目计一哩雉弭哩雉儞儞雉儞毕哩雉雉呬呬呬里呬里忽鲁忽鲁呬弭里底丽怛怛丽莎诃
天阿苏罗药叉等来听法者应至心
拥护佛法使长存各各勤行世尊教
诸有听徒来至此或在地上或居空
常于人世起慈心日夜自身依法住
愿诸世界常安隐无边福智益群生
所有罪业并消除远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体常持定服以资身
菩提妙花遍庄严随所住处常安药
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
