唐三藏法师义净奉制译
复次阿难陀。汝当受持所有诸大药叉军主名字。差别如是应知所谓。
俱鞞罗长子名曰珊逝耶常乘御于人
住弭痴罗国多有诸人众来从乞实语
彼亦以此大孔雀咒王。来拥护我某甲说所求事。并诸眷属为除忧恼。寿命百岁得见百秋。
怛侄他跋丽跋割丽摩登只旃茶里补噜山儞毗只里儞瞿哩健陀哩旃茶里摩登只（上）摩里儞呬里弭里痾揭多揭底健陀哩孤瑟耻迦跋哩毗诃儞呬里呬里剑闭莎诃
俱留孙驮神住波吒梨子
阿钵罗市多在窣吐奴邑
世罗药叉主住于贤善城
摩纳婆大神常居于北界
大神金刚手住于王舍城
常在鹫峰山以为依止处
揭路茶药叉住在毗富罗
质多罗岌多止底目佉处
薄俱罗药叉住在王城内
哥罗小哥罗住劫比罗城
此药叉守护牟尼所生处
谓释迦大师具足神通力
药叉班豆足住在鞞啰耶
大自在药叉咨罗吒处住
苾利诃钵底住在室罗伐
药叉娑揭罗依止娑鸡睹
药叉金刚杵住在薜舍离
诃利冰揭罗住在力士国
大黑药叉王婆罗痆斯住
药叉名善现住在占波城
药叉跋率怒住在婆洛迦
陀罗尼药叉住在护门国
可畏形药叉住在赤铜邑
末达那药叉乌洛伽依止
旷野药叉王住在旷野国
劫比罗药叉依止多财国
护世大药叉嗢逝尼国住
跋苏步弭神曷喇曼低国
跋洛迦药叉跋卢羯车国
欢喜药叉神住在欢喜国
持鬘药叉神住在胜水国
阿难陀药叉末罗钵钵知
白牙齿药叉住在胜妙处
坚固名药叉住在阿梨底
大山药叉主住在山城处
婆飒婆药叉住在鞞地世
迦【口*栗】鸡药叉住噜呬得国
童子药叉神住在名称国
百臂大药叉住在频陀山
广车药叉主羯陵伽国住
能征战药叉窣鹿近那国
遏树那药叉住在雄猛国
曼荼布药叉住末达泥国
山峰药叉神住在摩猎婆
曷噜达罗神曷噜达罗国
一切贤善神住在奢羯智
波离得迦神烧智洛迦住
商主及丰财皆在难胜国
峰牙及世贤跋娑底耶国
尸婆药叉主住食尸婆城
寂静贤药叉住在可畏国
因陀罗药叉住因陀罗国
华幢药叉主住在寂静城
陀六迦药叉陀六迦城住
头黄色药叉住在跋怒国
宝贤及满贤住梵摩伐底
降伏他药叉住在健陀罗
能摧他药叉得叉尸罗住
朅罗晡窣妒住掣陀世罗
三护三药叉阿怒波河岸
发光明药叉卢鹿迦城住
难提跋达那共住难提国
婆以卢药叉住居婆以地
爱斗诤药叉住在滥波国
揭沓婆药叉末度罗国住
瓶腹药叉主住在楞迦城
日光明药叉住在苏那国
平头山药叉住在憍萨罗
胜及大胜神住在般陀国
晡【口*律】拏药叉末罗耶山住
紧那罗药叉住在鸡罗国
护云药叉主住在般茶国
褰达迦药叉钵底瑟侘住
僧歌罗药叉住必登揭里
能引乐药叉住在大波国
药叉孙陀罗在那私迦住
阿僧伽药叉婆嚧羯车住
卑多难提神住在难提国
鼻罗药叉王割罗词鸡住
大复药叉神羯陵伽国住
大臂药叉神住在憍萨罗
莎悉底迦神莎底羯吒国
波洛迦药叉常在林中住
贤耳大药叉住塞建陀国
受财药叉神住在常满国
有力药叉神鞞罗莫迦国
喜见药叉神住阿难底国
尸褰治药叉住在牛喜国
受合掌药叉住在方维处
陛瑟【打-丁+致】得迦住在盖形国
莫羯【口*兰】谈么住在三层国
广目药叉神住在一腋国
食安茶药叉乌昙跋罗住
无相分药叉住憍闪毗国
鞞卢折那神住在寂静意
作乐药叉神住在蛇盖北
黄色药叉神剑必洛迦住
薄俱罗药叉嗢逝诃那住
晡【口*律】拏药叉住在曼宅婢
泥迦迷沙神于般遮罗住
钵喇萨菩神住揭杜娑国
坚只药叉神住在婆喽拏
晡阑逝也神住在摇陀国
怛洛迦大神及矩怛洛迦
二药叉王住骨鹿差怛罗
有二药叉女皆具大名称
大乌卢佉罗及以迷渴罗
亦常居住此骨鹿差怛罗
婢底波底神及成就众事
此二药叉神住在阿曳底
悉陀耶怛罗住窣鹿近那
窣吐那药叉住窣吐那国
师子方彪力俱知勃里涉
莫诃西那神晡阑逝也国
华齿药叉神住在占波国
摩朅陀药叉住在山行处
钵跋多药叉住在瞿瑜伽
苏师奴药叉于那揭罗住
毗罗婆虎神住在娑鸡多
能引乐药叉住在哥羯底
无劳倦药叉住在憍闪毗
贤善药叉神住于贤善国
步多面药叉住波吒离国
无忧药叉神住在迦尸国
羯丁（都更）羯吒神庵婆瑟侘住
成就义药叉【医-酉+言】迦羯车住
欢喜药叉神住在难胜国
芒发药叉神住在胜水国
宝林药叉神住先陀婆国
常谨护药叉劫比罗国住
多形相药叉住在健陀国
突路婆药叉住在杜和罗
处中药叉神住在贤善国
大名称药叉住陛度利也
鞞剌吒药叉住在婆罗城
瞻薄迦药叉住在末噜地
频邻陀羯吒及以毗羯吒
鞞摩尼迦神住在陛摩尼
提婆设么神住达刺陀国
曼陀罗作光羯湿弥罗国
占博迦药叉住在羯吒城
半支迦女神羯湿弥罗际
现有五百子大军有大力
长子名肩目住羯陵伽国
及余诸兄弟住在憍尸迦
牙足药叉神住羯陵伽国
曼茶罗药叉住曼荼罗处
楞迦自在神住在迦毕试
摩利支药叉住曼啰么林
达摩波罗神住在于疎勒
大肩药叉神住薄渴罗国
毗沙门王子具众德名为
胜颉里沙婆有一亿药叉
而为其眷属住在睹火罗
娑多山药叉及以雪山神
此二大药叉住在信度国
执三股叉神住在三层殿
能摧大药叉亦住羯陵伽
半者罗健茶住达弥罗国
财自在药叉住在私诃罗
鹦鹉面药叉住在旷野处
经羯娑药叉住在波多罗
有光明药叉住在分陀利
设弭罗药叉住在大城中
能破他药叉住在达罗陀
冰伽罗大神住在庵跋离
跋跋茶药叉住跋跋茶国
度怛里药叉住在迦末睇
妙觉药叉神布底伐低国
捺罗俱跋罗住在迦毕试
波啰设啰神住波罗羝国
商羯罗药叉住在铄迦处
鞞摩质怛罗跋腊鞞国住
满面药叉神分茶跋达那
羯罗罗药叉住在乌长国
瓮腹药叉神孤诃罗国住
摩竭旃药叉住居沙碛处
质怛罗西那住仆迦那国
曷罗伐那神住在曷末梯
黄赤色药叉住曷罗豉国
乐见药叉神住在钵尼耶
金毗罗药叉住在王舍城
常居毗富罗具足大神力
万亿药叉神而为其眷属
瞿波罗药叉住在蛇盖国
頞乐迦药叉住頞乐迦城
难提药叉神住在难提国
跋里悉体多住在村声国
毗沙门药叉从天下处住
河宅畔多城亿神为眷属
如是等药叉有大军大力
降伏他怨敌无有能胜者
神通光明具名称满诸方
天及阿苏罗战时相助力
此等诸神亦皆以此大孔雀咒王。常拥护我。摄受饶益我令得安隐。所有病苦皆悉消除。或被刀杖之所侵伤。或为诸毒王贼水火之所恼害。或为天龙所持。神主药叉及诸鬼等。乃至毕梨索迦及行恶病者。令我解脱。此等福德药叉神主。遍赡部洲护持佛法。咸起慈心卫护于我。我今结界结地离诸灾恼。寿命百岁得见百秋。即说咒曰
怛侄他阿羯智（贞励反）毗羯智喝哩儞诃哩儞达喇儞陀喇儞呼（入）计呼计仆计仆计
我某甲所有病苦
诃娜诃娜（十遍）
我某甲所有恐怖
铎诃铎诃（十遍）
我某甲所有怨家
钵者钵者（十遍）
我某甲所有不饶益事
杜杜杜杜（十遍）
我某甲所遭毒药
诃诃（十遍）
我某甲所有他人厌祷事
氏【打-丁+致】氏【打-丁+致】（十遍）
我某甲所有罪业皆愿消灭
主鲁主鲁（十遍）
呬里呬里（十遍）
弭里弭里（十遍）
弭呬弭呬（十遍）
普噜普噜（十遍）止【打-丁+致】止【打-丁+致】（十遍）呬计弭计祝计仆计室利跋侄丽忙揭励三曼多跋侄囇呬阑喏揭鞞萨婆頞他娑惮儞阿末囇毗末丽旃达罗钵喇嫓苏利耶建帝突婢慎尔【（嫡-女）/衣】昙鞞杜昙鞞毕梨咩羯囇
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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