唐三藏法师义净奉制译
阿难陀此孔雀咒王。是毗钵尸如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他頞喇滞羯【口*束*页】滞末睇末柁跋达泥（去）阿伐丽摄伐丽睹囇睹囇部囇部囇摄伐丽钵拏摄伐囇呼主呼主呼止呼止母止母止莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是尸弃如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他一智（贞励反下同）蜜智区囇区囇呬里呬里弭里弭里鸡睹慕丽庵末囇庵跋罗伐底昙薜徒昙薜呬里呬里古止古止母止母止莎诃
阿难陀此孔雀咒王。是毗舍浮如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他慕哩慕哩鸡伐【打-丁+致】曼睇曼持【打-丁+致】计喝囇喝囇喝囇揭囇朅（去引）囇发囇发囇发利儞惮帝惮底儞惮底丽舍羯【打-丁+致】莫羯【打-丁+致】捺睇捺地儞室里室里室里莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是俱留孙如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他呬雉呬雉矩雉怛雉睹雉頞滞惮帝惮底里铄羯哩斫羯哩托揭哩干折泥干折那伐底伐囇伐囇伐囇伐囇折囇折囇惮帝悉地莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是羯诺迦牟尼如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他怛怛囇怛怛囇怛怛囇怛攞都怛囇毗囇毗逝曳婢社达囇頞喇逝頞喇逝毗喇逝毗喇阇末囇末底摩利儞摩利儞悉地文睇失里文睇树（时悦反）丽树丽树丽树丽跋达罗伐底悉地莎诃
阿难陀此孔雀咒王。是迦摄波如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰
怛侄他安达丽般达囇曼达囇褰达丽赡部赡部捺地（亭里反）赡部伐底末帝曼治底计庵末囇僧祇（去）歇啰歇啰喝啰喝啰钵戍钵戍钵戍钵戍钵底悉地莎诃
阿难陀此孔雀咒王。是我释迦牟尼如来正遍知者随喜宣说。为欲利益诸众生故。即说咒曰
怛侄他呬里呬里鸡里弭里伊里丽羯怛丽鸡睹慕丽頞荼钵里铎醯达喋（大甲）【女*（（向-口+人）/比）】部路鸡部索帝捺路建睇迦（引）末儞甘部达【口*路】枳怛噜怛噜伐喇儞钵喇讫栗底宕瑟窒囇蜜丽怛丽一底诃细頞折丽睹跋丽薄吉丽跋【打-丁+致】跋【打-丁+致】鸡伐【打-丁+致】跋【打-丁+致】折吒耽薜頞茶耽薜
读至此时随所愿事。咸须称说如前广知。若祈雨时应云愿天降。雨周遍十方普润一切
南谟薄伽伐多俱谟徒铎剑跋跋睹南谟薄伽伐多伊哩逝【（嫡-女）/衣】杜瞿呬迦【（嫡-女）/衣】苾陵伽哩迦【（嫡-女）/衣】痾噜止那噜止頞喇逝谟喇市捺喇市捺智（贞励）捺智捺智跋折囇捺吒跋折囇乌陀演那必利【（嫡-女）/衣】頞攞多丽俱攞多丽那罗演儞波罗演儞钵扇儞飒钵哩扇儞悉甸睹达罗弭攞曼怛罗钵柁莎诃
阿难陀如我教汝受持咒法。救莎底苾刍蛇毒之难。今此所说孔雀咒王亦复如是。令一切众生若读诵者受持者书写者。皆得安乐。所求遂愿如前广说。乃至自身及诸眷属寿命百年
复次阿难陀此大孔雀咒王。是慈氏菩萨随喜宣说饶益众生。即说咒曰
怛侄他室哩室哩室哩跋侄丽树底树底树底跋侄囇喝囇喝囇喝囇喝利儞惮底摄伐囇式佉（上）输攞波腻儞菩地菩地菩地菩地萨埵（丁惠）菩地钵哩遮哩尼【（嫡-女）/衣】莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是索诃世界主梵天王随喜宣说。即说咒曰
怛侄他呬里呬里弭里弭里摩里儞傍句利枳哩枳哩枳哩枳哩枳里枳里跋罗蚶摩【（嫡-女）/衣】俱【口*阑】宅计宅计毗摩诃毗摩诃普细达啰达啰诃啰诃啰诃啰诃啰普噜普噜普噜普噜莎诃
此咒能除恶毒能灭恶毒。佛力除毒独觉力除毒。阿罗汉力除毒三果四向圣力除毒。实语者力除毒。梵王杖力帝释金刚杵力。吠率怒飞轮力火烧力。龙王罥索力。阿苏罗幻力龙王电力。胡噜达罗三股叉力。塞建陀槊力。大孔雀咒王力。能除一切毒令毒入地。令我某甲及诸眷属皆得安隐。又诸龙毒蛊魅毒。人非人毒。齿啮毒雷雨毒蛇鼠毒。蜂蝇蜈蚣虾蟆等毒。疥癞痈疽漏痤诸毒。药毒咒毒人毒非人毒。如是等毒愿皆除灭。我某甲及诸眷属。悉除毒苦消散入地莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是帝释天王随喜宣说。即说咒曰
怛侄他社攞善妒逻摩罗善妒丽遮箄底善妒丽末炭儞伽旦儞揭喇散儞诃哩失哩度（亭喻）底失哩怛噜怛噜怛噜纳伐底呵呵呵呵呵僧呼侄地底侄地底矩鲁矩噜吠喇逝都吒都吒死伐吒伐吒死死里死里劫毕丽劫毕罗慕丽呵呬呼萨婆突瑟吒钵喇突瑟吒南（引）瞻跋南羯嚧弭喝悉【多*页】波柁鸯伽钵喇丁伽眤揭喇诃羯嚧弭索诃室里达世呬（上）提鞞呬嗢征只哩苏罗钵底跋底跋折罗跋折啰跋折啰跋折啰钵带【（嫡-女）/衣】莎诃
阿难陀此大孔雀咒王。是四天王随喜宣说。即说咒曰
树（时悦）攞树刺娜答跛答跛娜昙摩昙摩娜萨喇萨喇拏（上）矩【打-丁+致】矩【打-丁+致】母【打-丁+致】母【打-丁+致】弭【打-丁+致】弭【打-丁+致】萨啰萨啰诃啰诃啰怛啰怛哩陀陀陀陀陀婆婆婆婆婆诃啰诃啰诃啰诃啰诃啰悉地悉地悉地悉地悉地莎（入）悉底莎悉底莎悉底莎悉底莎悉底我名某甲并诸眷属
一切使者琰摩使者阇夜使者持黑绳者四王所罚梵天所罚帝释所罚仙人所罚诸天所罚龙所罚阿苏啰罚摩喽多罚揭路荼罚健达婆罚紧那罗罚莫呼洛伽罚药叉所罚罗刹所罚毕丽多罚毕舍遮所罚步多罚俱槃茶罚布单那罚羯吒布单那罚塞建陀罚嗢摩柁罚车夜所罚阿波三摩啰罚乌悉多洛迦罚薜多啰罚王贼所罚水火所罚于一切处所有讁罚及轻小治罚皆得远离于我某甲并诸眷属常见拥护寿命百岁得见百秋
阿难陀汝当受持三十五诸江河王所有名字。若识知者于一切处。所有江河淮海越渡之时无诸厄难。其名曰
弶伽河王信度河王缚刍河王私多河王设多杜鲁河王阿市多伐底河王琰母那河王句诃河王毗怛婆河王设多突噜河王毗波奢河王【医-酉+言】罗伐底河王旃达罗娑伽河王萨罚莎（入）底河王葛车比儞河王杯瑜瑟儞河王迦鞞哩河王赤铜色河王萨罗庾河王末度末底河王鞞怛罗伐底河王伊刍伐底河王瞿末底河王折磨讷底河王捺末柁河王骚蜜怛攞河王毗输密怛罗河王多末逻河王半遮逻河王苏婆窣睹河王答布柁河王毗末逻河王泥连缮那河王呬【口*阑】若伐底河王瞿陀伐哩河王
如是等从无热恼池。出四大河流赡部洲。及余江河淮济之属诸河神王。于此大地依止而住。种种形状种种颜色。随乐变身成就明咒作吉凶事。斯等诸神并诸眷属。亦皆以此大孔雀咒王。拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼莎诃
阿难陀汝当受持五十二诸大山王所有名字若识。知者或在山谷旷野之处。除诸恐怖随意安乐其名曰
妙高山王雪山王香醉山王百峰山王朅地洛迦山王金胁山王持光山王尼民达罗山王轮围山王大轮围山王因陀罗山王梵住山王有吉祥山王善见山王广大山王出宝山王多虫山王宝顶山王毗摩妙巧山王出金刚山王阿苏罗山王漠怒妙巧山王电光山王阿说他山王月光山王日光山王贤石山王谛宝山王妙巧峰山王摩罗耶山王金峰山王频陀山王波离耶怛罗山王妙臂山王珠璎山王都尼柁山王苏师那山王梵口山王知净山王坎海山王妙鬘山王刀形山王大风山王浴林山王明药山王放舍山王兽身山王达达山王鸡罗婆山王雪峰山王大天主山王婆罗军山王
如是等诸山王众居此大地。于彼所有天龙阿苏罗摩喽多揭噜荼健达婆紧那罗莫呼洛伽。药叉罗刹毕丽多毕舍遮步多鸠槃茶布单那羯吒布单那塞建陀嗢摩柁车夜阿波三摩罗乌悉多路迦成就明咒并诸眷属。住彼山者彼亦以此大孔雀咒王。拥护于我并诸眷属。寿命百年除众恶事。常睹吉祥离诸忧恼莎诃
阿难陀汝当识持有星辰天神名号。彼诸星宿有大威力。常行虚空现吉凶相。若识知者离诸忧患。亦当随时以妙香华而为供养。其名曰
讫【口*栗】底迦户嚧呬儞篾【口*栗】伽尸啰頞达啰补捺伐苏布洒阿失丽洒
此七星神住于东门守护东方彼亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼
莫伽前发鲁窭拏后发鲁窭拏诃悉【多*页】质多罗娑嚩底毗释珂
此七星神住于南门守护南方。彼亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼
阿奴啰拖豉瑟侘暮攞前阿沙茶后阿沙茶阿苾哩社室啰末拏
此七星神住于西门守护西方。彼亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼
但儞瑟侘设多婢洒前跋达罗钵地后跋达罗钵柁颉娄离伐底阿说儞跋【口*赖】儞
此七星神住于北门守护北方。彼亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼
阿难陀汝当忆识有九种执持天神名号。此诸天神于二十八宿巡行之时。能令昼夜时有增减。亦令世间丰俭苦乐预表其相。其名曰
阿侄底苏摩苾栗诃飒钵底束羯攞珊尼折攞鸯迦迦部陀揭逻虎鸡睹
此九执持天神有大威力。彼亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属寿命百年。
星有二十八七各居四方
执星复有七加日月成九
总有三十七勇猛大威神
出没照世间示其善恶相
与世为增减有势大光明
各以清净心于此咒随喜
此等星宿皆亦以此大孔雀咒王。常拥护我某甲并诸眷属寿命百年。
阿难陀汝当忆持六十八诸大仙人所有名号。此诸仙人皆持禁戒。常修苦行有大光明。或住江河山林池沼。欲作善恶咒愿吉凶随言成就具大威力五通自在。飞行虚空无有障碍。我今说彼名字。其名曰
頞瑟吒（入）迦大仙婆莫迦大仙婆摩提婆大仙摩唎支大仙钵利拏摩大仙末建提也大仙安隐知识大仙婆斯瑟侘大仙跋弥迦大仙迦摄波大仙老迦摄波大仙毗栗咎大仙鸯只罗大仙鸯只洛迦大仙鸯只刺四大仙有相分大仙有慈大仙有刺须大仙鹿顶大仙琰摩火大仙洲渚大仙黑洲渚大仙诃利底大仙诃利多也那大仙甚深大仙三忙只罗大仙嗢揭多大仙三没揭多大仙说忍大仙名称大仙善名称大仙尊重大仙阿说罗也那大仙劫布得迦大仙香山大仙住雪山大仙护相大仙难住大仙末达那大仙设腊婆大仙调伏大仙尊者大仙鹦鹉大仙毗诃钵底大仙网轮大仙珊尼折罗大仙觉悟大仙上具里大仙健陀罗大仙独角大仙仙角大仙揭伽大仙单茶也那大仙干陀也那大仙摩登伽大仙可畏摩登伽大仙乔答摩大仙黄色大仙白色大仙赤马大仙白马大仙持马大仙妙眼大仙朱目大仙婆罗器攞大仙那刺拖大仙山居大仙讫栗弥罗大仙
此等诸仙皆是古旧大仙。造四明论善闲咒术。众行备成自他俱利。彼亦以此大孔雀咒王。拥护我某甲并诸眷属。寿命百年离诸忧恼。即说咒曰
怛侄他诃哩诃哩诃哩揭哩钵哩呼哩弭哩窣哩喝哩呬里弭里蹋普蹋普达蹋普揭喇散儞末炭儞铎漠儞伽旦儞波折儞波折儞波怛儞波怛儞漠捺儞漠捺儞铎诃（上）铎诃铎诃达啰达啰陀刺儞波吒（入）儞谟汉儞悉耽跋儞瞻跋儞莎诃
阿难陀汝当忆持此大地中有大毒药名字若有知者不被毒药之所中害其名曰
安达罗般达罗羯罗茶鸡瑜攞步登笈摩步多钵底频度钵底室利钵底帝社钵底帝社恶揭罗钵底耶舍钵底耶舍恶揭罗钵底阿罗逻怛罗逻怛罗突怛逻达多铎诃逝罗婆逻瞿鲁至啰怛妒罗伊里枳里设担睹罗毗布里诺句里鸡栗比怛那伽颉栗瑟吒（上）阿没罗末底赡部末底末社末底阿末丽毗末丽君茶（入）丽頞雉捺雉薄计薄多步帝伐瑳那薜莫诃揭囇滥薜睹滥薜莎诃
阿难陀此大毒药名及药神亦以大孔雀咒王守护我某甲并诸眷属寿命百年
复次阿难陀此大孔雀咒王是。七正遍知之所宣说所。谓毗钵尸正遍知。尸弃毗舍浮拘留孙羯诺迦牟尼迦摄波。今我释迦牟尼正遍知者亦复随喜。说此大孔雀咒王。慈氏菩萨亦复宣说。索诃世界主梵天王天帝释。持国天王与健达婆主二十八将。增长天王与俱槃茶主二十八将。广目天王与龙主二十八将。多闻天王与药叉主二十八将皆说此大孔雀咒王般支迦大药叉主诃利底及五百子并诸眷属悉皆随喜。亦复说此大孔雀咒王阿难陀此大孔雀咒王。不可违越不应轻慢。
若有天龙阿苏罗摩喽多揭路荼健达婆紧那罗莫呼洛伽药叉遏洛刹娑毕丽多毕舍遮步多俱槃茶布单那羯吒布单那塞建陀嗢摩柁车夜阿波三摩罗鸟悉多路迦诺刹怛罗黎波此天神等不能违越此孔雀咒王
又复所有诸恶鬼神。所谓食精气者食胎者食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支节者食生者。食命者食祭者。食气者食香者。食鬘者食华者。食果者食五谷者。食火烧者食脓者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食残食者。食吐者食不净物者。食漏水者。有如是等诸恶食者。亦不能违越此孔雀咒王。
又复有人作诸蛊魅。厌祷咒术飞行空中。讫栗底羯摩拏哥孤嗢柁枳刺拏鞞多荼頞柁鞞多茶质者。毕丽索迦饮他血髓变人驱役。呼召鬼神造诸恶业。恶食变吐恶影恶视。作恶书符或恶超渡。有如是等诸恶现时。皆护我某甲令离忧苦。又复所有诸惊怖事。王贼水火他兵来怖。遭饥馑怖非时死怖。地震动怖恶兽来怖。恶知识怖欲死时怖。如是等怖皆护我某甲。又复诸病疥癞疮癣。痔漏痈疽身皮黑涩。头痛半痛饮食不消。眼耳鼻舌口唇牙齿。咽胸背胁腰腹髀腨。手足支节隐密之处。心闷眩癖干消瘦病。遍身疾苦悉皆除殄。又复疟病一日二日。三日四日乃至七日。半月一日或复频日。或复片时或常热病。偏邪瘿病鬼神壮热。风热痰癊或总集病。或被鬼持或被诸毒。人及非人之所中害。如是过恶诸病生时。若有读诵此大孔雀咒王。不能违越所求随愿。皆护我某甲并诸眷属。我今为其结界结地。诵持此咒悉令安隐莎诃
并说此颂
令我夜安隐昼日亦复然
于一切时中诸佛常护念
复次阿难陀若复有人。称此大孔雀咒王名字。拥护他人或复自护。或结索綖身上带持。如其此人应合死罪以罚物得脱。应合被罚轻杖得脱。应合轻杖被骂得脱。应合被骂诃责得脱。应合诃责自然得脱。一切病苦悉皆消散。无敢违越。此人亦无王贼水火。恶毒刀杖之所侵害。睡觉安隐常见善梦。行住坐卧无违害事得延寿命。除先世中作短命业。及正报合受者。阿难陀若时遭雨涝或时大旱。若读诵此孔雀咒王。诸龙欢喜若雨即晴若旱即雨。若有男子女人随所愿者速得成就阿难陀此大孔雀咒王。但忆念时即能除灭一切恐怖疾病忧恼。何况具足读诵受持。汝当受持此大孔雀咒王。为欲饶益守护四众。苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦离诸怖畏故。复说咒曰
怛侄他叶槃底陀底铎割哩睹鲁鲁鲁莎诃
贪欲嗔恚痴是世间三毒
佛陀皆已断实语毒消除
贪欲嗔恚痴是世间三毒
达摩皆已断实语毒消灭
贪欲嗔恚痴是世间三毒
僧伽皆已断实语毒消除
一切诸世尊有大威神力
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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