闻如是。一时佛在罗阅只灵鹫山中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗。便从座起偏袒右肩。更整法服在佛右面。右膝着地长跪叉手。前白佛言。唯天中天。今日现在诸佛世尊进止康常。今说法者其数几何。时舍利弗发是问已。尔时世尊告舍利弗。所问甚快多所饶益普利一切。谛听谛听善着心中。吾当为汝具分别说。于是舍利弗。闻佛许可欢喜踊跃。叉手白言。诺当善听。愿乐欲闻。佛告舍利弗。东方去此千万亿诸佛刹土。有世界名曰天神。其国有佛名曰宝海如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝海如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。其人当得七觉意宝。皆当得立不退转地。疾成无上正真之道。却六十劫生死之罪。
复次舍利弗。东方有世界名曰宝集。其国有佛。号曰宝英如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝。持用布施满百岁中。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十方亿倍过出布施功德者上。
复次舍利弗。东方去此宝集世界。度八百佛刹。有世界名曰宝最。其国有佛。号曰宝成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝成如来名号者。执持讽诵以清净心欢喜信乐。却五百劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此宝最世界度千佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名号。执持讽诵欢喜信乐。于三涂中悉得解脱。
复次舍利弗。东方去此光明世界。度千五百佛刹。有世界名曰幢幡。其国有佛。号曰宝幢幡如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝幢幡如来名号者。持讽诵念欢喜信乐。其人则为成法珍宝。
复次舍利弗。东方去此幢幡世界。度二千佛刹。有世界名曰一切众德光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者。持讽诵读欢喜信乐。五体投地而为作礼。却二十万劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛刹。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者。捉持讽诵叹说其德。复劝他人令学讽诵。尔时波旬将四种兵。来诣佛所而作是语。宁使捉持余千佛名。亦劝他人令使学之。不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者。我终不能毁坏其人无上道心。我亦当能毁坏斯等无上道心。佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。魔言。亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者。我或当能毁坏其人正觉道心。佛告魔言。汝莫愁忧怀于恼结。汝终不能毁坏此等无上道心。魔波旬言。有何因缘。佛告魔言。汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何。阿閦如来自当观视拥护其人。时舍利弗即白佛言。波旬今日于如来前。云何欲作师子之吼。欲破众生正觉道心。其有众生捉持阿閦如来名者。及余一切诸佛名号。魔审当能毁坏其人正觉心乎。佛告舍利弗。我今观睹诸众生。其有捉持诸佛名者。若有呵骂诽谤之者。斯人则为造大恶行。致无量罪入阿鼻狱具受众苦。舍利弗言。有诽谤经者其数几许。佛言。十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。众生听闻其功德者终无厌足。若有众生得见如来闻其功德。未曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世。如我今者。于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好终不尔也。当知舍利弗。斯尊法轮随次分布丘聚国邑。若族姓子。若族姓女。一心信行当广宣传此诸经法。当知舍利弗。闻此经者。诽谤轻毁所受之报。汝今谛听。舍利弗言。诺当善听。佛言。犍陀梨国谤此经者满百千人。造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复北方国名罽宾。其国经法兴盛久住。而此国中五百千人谤此经法。此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗。于众聚中当有共谤此经者。有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者。多造阿鼻泥犁行。有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人。当谤此经死入阿鼻大泥犁中。西方有百万人。当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中。当知舍利弗。缘觉智慧不能度量如来之智。况诸声闻及诸众生未成道果。为生死水所漂流者。欲度如来智慧功德。未之有也。夫黠慧者当自思惟。诸佛功德不可限量。诸佛智慧不可思议。诸佛已成一切种智三达无阂。而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者。自当知之我所不了。若我不了。不当谤毁四句一偈。何况谤毁斯大尊经。造斯大罪众恶行聚。无央数劫。当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。是故舍利弗。若族姓子族姓女。当作是意。我今乃闻此大尊经而不诽谤。乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢喜兴大踊跃。缘此之故无央数劫常当与此大法共俱。
复次舍利弗。东方去此妙乐世界度万佛刹。有世界名曰无量。其国有佛。号大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大光明如来名者。执持讽诵欢喜信乐。其人所生未曾不值诸佛世尊。住不退转必得成就最上正觉。
复次舍利弗。东方去此无量世界。度六万佛刹。有世界名曰众华。其国有佛。号无量音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者。净心信乐三反称言。我今一心礼无量音如来。其人当得无量音声。及得如来净光之音。
复次舍利弗。东方去此众华世界。度万四千佛刹。有世界名无尘垢。其国有佛。号无量音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者。欢喜信乐持讽诵念。却十二劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此无尘垢世界。度二万佛刹。有世界名莫能胜。其国有佛。号大名称如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大名称如来名者。净心信乐讽诵不忘。长跪叉手而作是言。我今礼大名称如来。作七宝阜如须弥山。持用布施满百岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持大名称如来名号作礼之者。得其功德巨亿万倍。过出布施功德者上。不得为比。
复次舍利弗。东方去此莫能胜世界。度三千佛刹。有世界名光明。其国有佛。号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻宝光明如来名者。尽心信乐持讽诵者。当却十劫生死之罪。住不退转必成无上正真之道。其有诽谤其不信者。当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。
复次舍利弗。东方去此光明世界。度万五千佛刹。有世界名曰多光。其国有佛。号得大安隐如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大安隐如来名者。欢喜信乐讽诵不忘。当作是念。持此功德普使一切无量众生而得安隐。其人则受无量功德。便能安隐一切众生。
复次舍利弗。东方去此多光世界。度七千佛刹。有世界名摩尼光。其国有佛。号大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大光明如来名号者。欢喜信乐持讽诵读。其人当得如来十力。
复次舍利弗。东方去此珠光世界。度八千佛刹。有世界名曰正直。其国有佛。号正音声如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻正音声如来名号者。净心信乐持讽诵读。其人当得如来四谛平等之法。
复次舍利弗。东方去此正直世界。度二万佛刹。有世界名光明尊。其国有佛。号无限净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无限净如来名者。欢喜信乐持讽诵者。大千世界满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如捉持无限净如来名者。所得功德百千万倍。过出布施功德者上。无以为比。少功德人不得闻此如来名号。于千佛所造立德本。尔乃得闻此尊佛名。却生死罪四十八劫。
复次舍利弗。东方去此光明尊世界。度九千佛刹。有世界名曰音响。其国有佛。号月音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻月音如来名号者。尽心信乐持讽诵念。其人所得清净功德。成具毕满如月盛明。立不退转。当成无上正真之道。
复次舍利弗。东方去此音响世界。度万二千佛刹。有世界名曰安隐。其国有佛。号无限名称如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无限名称如来名者。一心信乐而讽诵者。长跪叉手自作是言。今我礼无限名称如来至真等正觉。计于其人所得功德。若积七宝如须弥山。持用布施满百岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如得闻无限名称如来名者。持其名号欢喜作礼。其福甚多。比于布施过出百倍无以为比。
复次舍利弗。东方去此安隐世界。度千五百佛刹。有世界名曰为日。其国有佛。号日月光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻日月光如来名号者。欢喜敬心。两膝着地。长跪叉手。自作是言。我今礼日月光如来至真等正觉。其人疾得成就无上正真之道。
复次舍利弗。东方去此日世界。度三十佛刹。有世界名曰清净。其国有佛。号无垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无垢光如来名者。若天若人龙及阅叉若诸非人。欢喜信乐一心敬礼。斯等皆得立不退转。成无上最正觉道。终不畏堕三涂之中。
复次舍利弗。东方去此清净世界。度半大千佛刹。有世界名曰琉璃光。其国有佛。号曰净光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者。诵其名号欢喜作礼。若天若龙阅叉及与非人。此等寿终当生天上及与人中。未曾失于天人之路。常当得值法之盈利。贪心嗔恚愚痴之意。疾得清净。若有谤毁而不信者。六万岁中在于卢猎泥犁受罪。
复次舍利弗。东方去此琉璃光世界。度三百佛刹。有世界名得大丰。其国有佛。号日光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐念其如来。斯等之类譬若日轮。皆悉具满白净之法。降伏众魔及诸外道。却四十劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此大丰世界。度万佛刹。有世界名曰得立正觉侍从。其国有佛。号无量宝如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量宝如来名号。欢心信乐持讽诵者。斯辈皆当得七觉宝。能立众生于最宝中。众德之聚日日增长。
复次舍利弗。东方去此立正觉世界。度五千佛刹。有世界名莲花光。其国有佛。号莲花最尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻莲花最尊如来名号。欢喜信乐持讽诵者。犹若妙花在尊法室。功德智慧日日增长。譬如莲花从水涌出。却五十劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此莲花光世界。度十万亿佛刹。有世界名普度众难。其国有佛。号曰身尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者。尽心信乐持讽诵者。其人疾度生死之海。能除众生诸欲饥渴。当作快士为于世间而作福田能受三界一切供养。其有目见此如来者。欢喜信乐。当为世间作大法师。得金刚力立不退转。当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者。尽心净意欢喜信乐无谀谄者。厌污女身。从是以后更止不受女人之身。却六十劫生死之罪。
如是舍利弗。其有得闻身尊如来名号者。斯等为获无极之德。是故当求正觉之道。普救一切令离众苦。
复次舍利弗。东方去此度众难世界。度二十佛刹。有世界名曰坚固。其国有佛。号曰金光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金光如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时于诸如来。光明广远而得自在。悉得如来一切众德。是故至心普当信乐诸佛尊号。悉得无碍辩才之慧。终不咨受下劣之法。诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名。当自劝发起于尊意。发金刚志求无上道。此等皆当却十二劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此坚固世界。度十佛刹。有世界名曰无际。其国有佛。号梵自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻梵自在王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。叉手作礼。其人必当得见其佛。作转轮王立不退转。当成无上正真之道。
复次舍利弗。东方去此无际世界。度二千佛刹。有世界名曰为月。其国有佛。号金光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金光明如来名者。欢喜信乐持讽诵念。此等后生常为众生广说经法。虽为分别一切如梦如水中月幻化之法。用寤众生。从是以往终不复堕恶道之中。当与大德众聚共会。而常欢喜。能使众生而得快乐。后作佛时以大乘法。兴显于世无有二道。
复次舍利弗。东方去此月世界。度千佛刹。有世界名曰火光。其国有佛。号曰金海如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻金海如来名号者。尽心信乐持讽诵者。得不退转必成正觉。所以者何。其佛如来本行菩萨道时。作是誓愿。若使有人生我国者。及在他方诸佛国土。闻我名号。斯等当住不退转地成最正觉。我当尽为满具如来无上之愿。
复次舍利弗。东方去此火光世界。度十八佛刹。有世界名曰正觉。其国有佛。号龙自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻龙自在王如来名者。尽心信乐持讽诵者。若使郡县村落之中雨雹霜时。以右膝着地叉手作礼。而作是言。龙自在王如来本行菩萨道时。无数诸龙于厄难中悉度脱之。由此功德自致成佛。作是誓言。若我刹中及诸佛土。若我在世般泥洹后。若有诸龙雷电雹霜恐怖众生。以龙自在王如来威神功德智力。至诚誓愿口作是言。头面作礼疾得度脱。当知舍利弗。如是厄难疾得解脱。唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难闻此佛名。于众厄中疾得解脱。其有执持斯佛名者。复劝他人令使诵持增益功德。必当得往生此佛国。求最正觉。立不退转。疾成不久。
复次舍利弗。东方去此正觉世界。度十亿佛刹。有世界名曰喻月。其国有佛。号一切花香自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻一切花香自在王如来名者。净心信乐持讽诵者。斯其人等所生之处。当得恒沙戒香具足。一切妙香香气遍熏。诸佛刹土众戒具满。常能奉持未曾缺犯。舍利弗言。本何因缘乃能如是。佛言。其佛本行菩萨道时作是誓愿。我若在世般泥洹后。若有众生持我名字一心信乐。皆悉当得如是戒香。是故舍利弗。常当兴立大敬信心于诸如来。如是诸佛拥护其人。使得功德不可计量。若有持此诸佛名者。从其所愿得之。皆悉当得诸佛智慧而令备满得不退转长跪叉手自作是言。我今礼此一切花香自在王如来。常念不忘。却十四劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此喻月世界。度二千一亿佛刹。有世界名曰星王。其国有佛。号曰树王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者。欢喜信乐持讽诵者。斯辈皆当得诸法乐。坏诸魔兵裂破罗网。若闻此经轻慢诽谤用相调戏。满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。若有言我不信此经。于七万岁常在饿鬼。不闻饮食水谷之名。
复次舍利弗。东方去此星王世界。度五十五佛刹有世界。其国有佛。号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者。欢喜信乐持讽诵者乃至梦中。此等众生。譬如金刚伏众魔兵。以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者。审谛自知我等前世。以为曾见此佛世尊游于菩萨径路之时而不疑也。我等当发弘誓之愿。莫从大乘而得退转。但当自庆欢喜踊踊进大法路。得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切。不舍一人而取灭度。诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者欢喜信乐。所得功德。我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土。满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。不可思议。佛言。分大海水一渧为一分。布施功德犹若一渧。持佛名者所得功德。如大海水不可为喻。少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久殖德本。得闻斯法信而不疑。若使地狱畜生饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福。况复有人已种德本。闻斯经法所得功德宁可喻乎。
复次舍利弗。东方去此佛土。度二十佛刹。有世界名曰丰饶。其国有佛。号内丰珠光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻内丰珠光如来名者。一心信乐持讽诵念。斯等皆当获大功德。终不畏堕三涂之难。所发弘誓如意得满大乘之愿。若今现在般泥洹后。其有得闻内丰珠光如来名者信乐诵念。斯等皆当得大乘法乐而以自娱。及受天上人中快乐。常当得生清净佛土。于诸佛国具满众愿。从意所欲于三乘法而得灭度。于其中间从此佛所。获功德聚甚大弘广。恒沙劫中所作众罪。悉当弃舍不受。唯除逆罪起嗔恚意向诸快士。此等之类于久长世。地狱之中受斯罪毕。因得闻此佛名功德所致。其后如愿于三乘中而取灭度。当知舍利弗。众恶之行慎莫造作。如我于此经中上章所说。不可起恚向于焦柱。何况怀恶向于众生。已立信心向成道者。况起嗔恚怀于诽谤。向诸如来无量慧等。如此之人于无数劫在地狱中。具受无量苦恼之罪。尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故。而说斯法。其有毁坏大乘法者。实当具受无量大苦。信乐之者自果当立不退转地必成正觉。
复次舍利弗。东方去此丰饶世界。度八十佛刹。有世界名最香熏。其国有佛。号无量香光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻无量香光明如来名者。持讽诵念一心信乐最后念之。斯等皆当得不退转地成最正觉。成正觉已诸毛孔中出众妙香。遍至十方犹若云起。非是下劣少智之士学浅法者而解斯经。吾亦道眼观睹斯等诸众生类。其有信乐斯经法者。过去世间无数劫中。于诸佛所集诸慧法造众德本。今乃得闻此尊妙法。最后末世闻斯典教信而奉持。未曾生意而怀诽谤。初未曾有不解法时。却四十劫生死之罪。其人功德如月欲满。为于世间而作快士。应当得受一切恭敬。而为众生作良福田。
复次舍利弗。东方去此香熏世界。度五十佛刹。有世界名龙珠观。其国有佛。号师子响如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻师子响如来名者。持讽诵读一心信乐念于戒行。斯等皆当立不退转。成最正觉作众德轮。入白净法于中旋转过出于世。却二十劫生死之罪。若族姓子族姓女。若人非人。其诸厄难疾得解脱。现在于世有得闻斯佛名者。于诸世间犹若尊塔。
复次舍利弗。东方去此龙珠观世界。度三十佛刹。有世界名曰修行。其国有佛。号大强精进勇力如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻大强精进勇力如来名者。尽心信乐持讽诵念。右膝着地叉手作礼。自作是言。我今礼大强精进勇力如来至真等正觉。斯其人等游生死中多所饶益。得大战力退却众魔伏诸外道。却二十五劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此修行世界。度四十佛刹。有世界名曰坚住。其国有佛。号过出坚住如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻过出坚住如来名者。净心信乐持讽诵念。此等皆当坚住大乘。于诸尊法得坚固财。加得大福昼夜日日增益功德。
复次舍利弗。东方去此坚住世界。度三十六佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号鼓音王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻鼓音王如来名者。尽心信乐持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼鼓音王如来至真等正觉。所得功德三千大千一切世界。满中珍宝持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持此佛名功德甚多。过出施上百千万倍。
复次舍利弗。东方去此光明世界。度百五十佛刹。有世界名众德室。其国有佛。号曰月英如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻月英如来名者尽心信乐若天若人龙及非人。闻此佛名持讽诵念。斯等皆当得入清净。犹若莲花不着尘水。于众恶中悉无所犯。若有女人得闻月英如来名者。净心信乐无有谀谄。从是以后更止不受女人之身。若有不信轻慢谤毁。当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。若使有人尽心信乐怀大恭敬。却二十一劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此众德世界度十万亿佛刹。有世界名住栴檀地。其国有佛。号超出众花如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。佛告舍利弗。其佛本行菩萨道时。自作是言。我成正觉兴出世时。其刹土中无有八难。用是誓愿自净佛国。若有得闻超出众花如来名者。尽心信乐持讽诵念。斯等大士于诸世间。多所利益如大药王。
复次舍利弗。东方去此栴檀世界。度二十亿佛刹。有世界名曰善住。其国有佛。号世灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻世灯明如来名者。尽心信乐持讽诵念。斯等皆当脱三涂厄。唯除逆罪起嗔恚向诸快士。其有持此如来名者。为得此尊妙法之宝。却二十劫生死之罪。
复次舍利弗。东方去此善住世界。度八十亿佛刹。有世界名曰光明。其国有佛。号休多易宁如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。所以世界名光明者。其国佛土地平如掌。以众莲花布满世界。其土如来光明晃晃。犹若大火昼夜常照。其佛国土光明巍巍最尊第一。常于大众转尊法轮。若使有人三千世界以金布地。复以妙衣庄饰其地。悉令弥满三千世界持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人闻休多易宁如来名者。尽心信乐持讽诵念。其人得福过出布施功德者上数百千倍。斯等众生自恣发愿如意得之。却六十劫生死之罪。后成无上正真道时。其佛国土严净快乐尊贵无比。
复次舍利弗。东方去此光明世界。复有刹土名围绕月。其国有佛。号曰宝轮如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。今现在说法。
复次舍利弗。东方去此围绕世界。有刹土名曰度觉。其国有佛。号常灭度如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在转不退转无上法轮。
复次舍利弗。东方去此度觉世界。有刹土名须弥胁。其国有佛。号曰净觉如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在广说经法。
复次舍利弗。东方去此过须弥胁世界。有刹土名曰名称。其国有佛。号无量宝花光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在广说妙法。
复次舍利弗。东方过此名称世界有刹土。名曰妙软。其国有佛。号须弥步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。而今现在于大众中广说经法。
复次舍利弗。东方过此妙软世界。有刹土名曰丰养。其国有佛。号宝莲花如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在大众广说经法。
复次舍利弗。东方过此丰养世界。有刹土名莲花踊出。其国有佛。号一切众宝普集如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在说法。
复次舍利弗。东方去此莲花踊出世界。有刹土名曰金光。其国有佛。号树王丰长如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。现在说法。
复次舍利弗。东方过此金光世界。有刹土名曰清净。其国有佛。号转不退转法轮众宝普集丰盈如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。与诸菩萨无央数众前后围绕。转不退转无上法轮。
复次舍利弗。东方过此清净世界。有世界名曰净住。其国有佛。号围绕特尊得净如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。斯诸如来至真等正觉现在东方。其有宣扬诸如来名。广分别说令人受持。复有余者不可计数。今悉现在说无上法。其有得闻斯诸佛名尽心信乐。以膝着地长跪叉手。普为东方诸佛作礼。持诸佛名三作是言。我今普礼东方一切诸佛世尊。其人得福不可限量。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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