我今天给大家分享的主题是:心经的含义以及抄写心经的意义,分享时间是30分钟。由于时间关系,不能太过拓展开,所以这里我想就分享一则“梵语心经偈”:
仰启真空无相教,梵音不译颇难思。
昔因三藏往西天,遂感观音亲教授。
诵念除危并灭罪,听闻获福与延龄。
咸期不退菩提心,一切善根速成就。
因为刚才所念的“梵语心经偈”,正好能充分回答要给大家分享的主题与内容。第1句,可以对应心经的含义及其翻译;第2句,可以对应心经的来由及其因缘;第3句,可以对应心经的功德及其意义;第4句,可以对应心经的殊胜及其成就。所以,这首“梵语心经偈”,正好对应我们今天所要分享的主题。
“仰启真空无相教,梵音不解颇难思”之“真空无相教”,可以充分对应心经的含义、心经所包含的甚深奥义。
众所周知,心经是佛教大乘教典当中文字最短少,但却是诠释的义理最深奥微妙的经典。虽然仅有260个字,但却包含了600卷《大般若经》的心髓精要。心经是般若类经典当中最浓缩、最精华者,可以说是最精要的佛学概论;摄尽了释尊“二十二年般若谈”的精华。既阐明宇宙人生“缘起性空”(人空、法空,人无我、法无我)的原理;同时又显示般若“真空妙有”(空有不二、能所双亡)的体用与功能;实是般若的核心,佛法的心要(佛法当中的“自行化他”、“定慧力等”,“随缘不变”、“不变随缘”;即对应世俗所谓的“内方外圆,内圣外王”等等)。
心经总共260字,不但文简义丰,易于诵念;还破色显空,令我们能够开发无上的智慧,揭示诸法(万事万物、宇宙万有)的虚伪现象、虚幻假象,照见诸法空性的本来。可以说,心经是建筑人类精神堡垒的上好原料,是发掘人生真谛的利器,亦是我们渡生死海、登涅槃岸的导航。按现在话语来讲,就是高能容量的gps系统,可以导航我们的人生,让我们的人生更具智慧。
之所以可以说“心经虽然只有260字,但却是600卷《大般若经》的心髓精要”,大家这几天都在抄写心经,应该对心经的内容特别熟悉,平时有诵持的,更是耳熟能详,因为其虽然简短,但却全面涉及了佛法当中核心的基本教义。
哪些基本教义呢?有六根、六尘(或称六境)、六识,五蕴(或称五阴)、十二入(或称十二处)、十八界,即我们经常说的佛法当中的“三科”;还有四谛、十二因缘、六度,声闻、缘觉(或叫辟支佛)、菩萨;大乘,小乘,声闻、缘觉二乘,菩萨乘,一佛乘等等内容。这些基本教义,大家听起来可能没那么熟悉,但对应大家写的经文结合起来,就很清楚!
比如,什么叫“五蕴”?色、受、想、行、识,经文“色即是空,空即是色……受想行识,亦复如是”,这就是“五蕴”。什么叫“六根”?六种感觉器官,眼、耳、鼻、舌、身、意,经文“无眼耳鼻舌身意”,即为“六根”;什么叫“六尘”或者“六境”?色、声、香、味、触、法,经文“无色声香味触法”,即为“六尘”;合起来,这叫“十二入”。外加“无眼界,乃至无意识界”,眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界,合起来这叫“十八界”。“根、境、识”,或者叫“根、尘、识”,也就是说六根指人的六种感觉器官、六尘指作用于感觉器官的外界事物、六识指感觉器官对外界事物时所进行的信息加工,佛教认为是我们认识分别外境之因素原理。
通过这个,我们可以知道心经之甚深奥秘(也就是含义),属于般若类经典,也是开启无上智慧的经典,虽然只有260个字,但可以说是佛教当中最精要的佛学概论。
我们大家一般都看过《西游记》,唐僧西天取经,遇到九九八十一难,怎么过来的?都是仰赖观音菩萨(观音大士)时时来救助,印象上,观音菩萨首先授予他(唐僧)收服齐天大圣,让孙悟空能够一路护送其西天取经的紧箍咒。
这当然是《西游记》的演绎,其实历史人物玄奘大师,是被鲁迅先生誉为“中华民族脊梁”的大唐玄奘大师(600~664)。玄奘大师之所以西天取经一路上能够遇难成祥、逢凶化吉,乃是心经发挥的作用。我刚才有给大家发了两张图片,这是日本东京国立博物馆所藏的《玄奘法师西行图》(一个是整体,一个是局部的,局部的更大一点),我们看他左手手持的就是梵文心经。
第二句“昔因三藏往西天”(这个“三藏”就是指玄奘大师),“遂感观音亲教授”,这告诉我们心经的缘起跟由来。通过有的文献(我给大家发的),玄奘大师的高足(就是他的上首弟子)——窥基大师(632~682)奉皇帝所诏叙述的《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序(言)》(原来这个是刻在西安的大兴善寺石壁上摘录出来的)。我们大家可以一块看着来听,看序言的正文来一块听,可能更好理解序文,甚至玄奘大师所译《心经》的殊胜、种种的功用,这个《心经》由来都可以得到体现。
序言里讲,“梵本《般若多心经》者,大唐三藏之所译也”,梵文心经,是大唐三藏玄奘大师(曾被鲁迅先生誉为“民族脊梁”)所翻译的。当然这个玄奘译《般若波罗蜜多心经》之外,还有很多其他的译本。
《心经》是所有佛教经典当中,被翻译成最多语言文字的经典。有专家学者说道,《心经》这一部传颂千古而家喻户晓的佛典,其梵文原典与各式各种的译本之多,在浩如烟海的三藏当中,堪称独步。台湾的林光明先生,在“去芜存精”(糟粕、不好的、不精的都不编在内)的编辑原则下所完成的百纳本《心经集成》,包括了古今梵文本的心经、藏文本的心经、汉文本的各式文本,乃至当代各种语言的译本。
大家想一下,或者猜一下,它的总数可以达到多少?它的总数可以达到184种之多。由此可以窥见《心经》这一佛教文本在流通上的悠久与深广!我们今天不拓展介绍其他的译本,就只对应玄奘大师所翻译的《般若波罗蜜多心经》这个版本。所以说:“梵本《般若多心经》者,大唐三藏之所译也。”
序言里接着讲:“三藏志游天竺,路次益州,宿空惠寺道场内”,意思是玄奘大师当年立志发愿去天竺,即西天印度取经,他先到益州(现在的四川成都)来做行前准备工作,借宿在空惠寺的道场里,“遇一僧有疾,询问行止。因话所之,乃难叹法师曰:为法忘体。甚为希有。”在益州空惠寺遇到一有疾僧人,大师在照顾他的时候,聊起西行之事,僧人非常感叹玄奘大师的发心。
“然则五天迢递,十万余程,道涉流沙,波深弱水。胡风起处,动塞草以愁人;山鬼啼时,对荒丘之落叶。朝行雪巘,暮宿冰崖。树挂猿猱,境多魑魅。层峦迭于葱岭,萦似带雪之白云;群木簇于鹫峰,耸如参天之碧峤。程途多难,去也如何?”
意思是指去西天印度取经的种种难行,“路途遥远曲折,荒漠人迹罕至,需穿沙漠,过雪山,翻葱岭,越峭壁”,问玄奘大师怎么去?怎样有效克服种种艰难险阻?所以他僧人说“我有三世诸佛心要法门,师若受持,可保来往。”于是授他玄奘大师“三世诸佛心要”,“遂乃口受与法师讫。至晓,失其僧焉。”
第二天(次日早上),就不见这位僧人的踪影。玄奘大师一路西天取经,十七年间,九死一生,诚如唐太宗《大唐三藏圣教序》所言:“乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途闲失地;惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影;百重寒暑,蹑霜雪而前踪。”能够遇难呈祥、逢凶化吉、平安来回,就依靠这位僧人所授的所谓的那卷经文——“三世诸佛心要法门”、梵本心经。
“三藏结束囊装,渐离唐境,或途经厄难,或时有阙斋馐(美味的食品),忆而念之四十九遍,失路即化人指引,思食则辄现珍蔬。”这段就是说玄奘大师在路途当中(取经路上一遇到困难)碰到种种困难、危险的时候,或者没有斋食的时候,忆念起来就诵心经49遍,迷路的时候,就有化人向导来指引;思食物的时候,马上就有种种的蔬菜斋食供养。“但有诚祈,皆获戬祐”,但凡能诚心地祈福、祈愿,随时都能够获得护助福祐(“戬”字,是“福”的意思)。
后来玄奘大师“至中天竺摩揭陀国那烂陀寺(现建有玄奘大师纪念堂),旋绕经藏次,忽见前僧(突然在那烂陀寺见到了在四川成都空惠寺给他授经文的那位僧人),而相谓曰:‘远涉艰险,喜达此方,赖我昔在支那国所传三世诸佛心要法门。(之所以玄奘大师可以远涉艰险,来到印度,平安抵达,取得真经,就仰赖当时在四川成都寺里所受的那卷经文——三世诸佛心要法门。)由斯经历,保尔行途。取经早遂,满尔心愿。我是观音菩萨。’言讫冲空。既显奇祥,为斯经之至验。”这就是说,这个心经是怎么来的?“昔因三藏往西天,遂感观音亲教授。”此偈颂,正好明确了玄奘大师所译心经的来由及其殊胜因缘。
下面讲:“信为般若(《华严经》:‘信为道源功德母,长养一切诸善根’),实为圣枢。如说而行,必超觉际,究如来旨,巨历三祇。”这里的“三祇”是指三大阿僧祇劫,如王安石的《望江南·归依三宝赞》所讲:“归依佛,弹指越三祗,愿我速登无上觉,还如佛坐道场时,能智又能悲”。“讽如来经(讽诵如来的经典),能销三障(能够销除业障、报障、烦恼障等种种灾障)。若人虔诚受持者,体理斯而懃焉。”这里也可以对应下面“抄写心经的意义”(可以由此引出来)。
第3句可以对应抄写心经的意义、功德:“诵念除危并灭罪,听闻获福与延龄”。诵心经、念心经可以消除种种的危难、危厄,可以灭除恒河沙数的罪业;听经闻经(听、闻心经)可以获得无量的福报,祛病延年,延年益寿。诚如经中所言:“菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离一切颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”我们要想度一切苦厄,远离颠倒梦想,出三界,了生死,固然要受持、读诵这个般若心经;要想成就佛果菩提,证得究竟涅槃,是不是更要研究、受持、抄写这个般若心经。
《心经》非常地殊胜,经常地念诵或抄写可以积集非常大的功德!所以历史上书法大家书写心经墨迹碑帖,传世的(传到现在的)都有非常多。比如,我们称为“书圣”的晋代的王羲之唐怀仁集字,称为“草圣”的唐代的张旭,还有敦煌遗书上的种种唐人写经,楷书四大家“欧颜柳赵”的唐代的欧阳询,宋代的苏东坡,元代的吴镇、赵孟頫,明代的八大山人朱耷、文征明、张瑞图、董其昌、傅山,清代的康熙皇帝、乾隆皇帝,以及乾隆的儿子成亲王永瑆,清代书法大家邓石如、刘墉(俗称“刘罗锅”)、丁汝昌,近代的于右任、吴昌硕,现代的弘一大师、溥儒、我们原来的赵朴初会长[原中国佛教协会会长、全国政协副主席)、启功先生等等,他们都有抄写心经的墨迹除王羲之、欧阳询心经为碑帖外传世,楷、行、篆、隶、草,各种书体都有。
抄写心经可以说是修行的方便法门之一,可以是现代人修心炼心的最佳方便法门,也是经典的流通、保存与弘扬佛法的方式。
(我刚才应该有给大家发的那个里面有一段)抄经除了有流通经典的功德之外,更重要的是,我们要藉由抄经来炼心修行,抄经的时候,心定不散乱,一笔一划,随文入观,让佛法句句刻入心田、念之于口、书之于手、注之于心,达到身、口、意三业清净。
当然,抄经的功德、含义,书上有很多,我们可以理解为,是安顿身心、“入般若门”的方法,进而可以开启无上智慧的法门;抄经也可以理解为“笔墨佛事”,可以忏罪生善、祈福追荐、摄心静心的方法。
原来的中国佛教协会会长,现在是中国佛教协会的名誉会长、中国佛学院的名誉院长——传印长老,曾经为某居士题写过《写经序》,当中写道:“书写佛经,尤其不同于普通世文,乃是佛门当中精进修持、断惑证真的方法之一。书写者心水澄清,佛性清凉之月法尔映现;此中要妙,非亲书者,何得而可思议!”
“咸期不退菩提心,一切善根速成就”,可以对应心经的殊胜及其成就。
刚才发给大家的《看经(抄经)的警文》,因为时间关系,我就不念了。这里面有“怎么清净身、口、意三业”:“端身正坐,如对圣容,则身业净也。口无杂言,断诸嬉笑,则口业净也。意不散乱,屏息万缘,则意业净也”,这虽然说是看经的时候,实际上我们抄经、写经的时候,也可以如此,这样一来,“若三业无亏,则百福俱集”;这样,可谓说:“水澄珠莹,云散月明,义海涌于胸襟,智岳凝于耳目。心法双忘,自他俱利。”
原文标题:可潜法师心经讲解(之一)
文章转自微信公众号:杭州东明寺
《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
常诵心经的好处:增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就,以证明是佛说呢?唐朝唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟随哥哥出家,出了家后,读一切经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是别的法师翻译,他对有些语句生疑,很想到印度取经,后来在四川成都挂单,遇到一位老和
回向文1:1、如果时间紧,可以这样回向:弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用智慧观察),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明
心经讲解
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。
(1)上香 香赞 炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜 鞠躬或叩拜:礼敬之时,须恭敬至诚。也可默念:能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我此道场如帝珠,一切如来影现中。
三藏经典中,有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。《心经》共268字。正文260字,题目8字。这268字,把佛教的要义,把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙,是我们学习佛法的纲领,也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧,可以这样回向:弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?教下讲是破三障:报障,业障,烦恼障。我们人活在世上,所遭受到的一切灾难困苦,心内各种各样的无名烦恼,都是由这三障带来的。所以,只有破了三障,才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》,流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师(唐·三藏法师)翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏,有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》,是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过,真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提僧莎诃(娑婆诃)”,翻译过来就是,即说咒曰:“去吧,去吧,向彼岸去吧,全向彼岸去吧。”“菩提”,就是“觉悟吧”;“娑婆诃”,则是“祝福你们”。
《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”,就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境,彼岸是乐境。若要离苦得乐,从苦的此岸,到达了的彼岸,需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本,现存七种,以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣,在于用般若(智慧)观察宇宙万有,自性本空,从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身,如夏日的凉风送人以清爽,如冬天的太阳与人以温暖,人人喜欢、人人需要!观世音菩萨悲愿无尽,随缘赴感,广度有情。著名高僧玄奘大师,便是在观世音菩萨的指引和庇护下,才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话,色即是空后面还有一句是“空即是色”,是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子,看起来有这个色相,可是如果你用佛法的角度来看:第一,桌子是颗粒微尘所构成的,没有真实的东西。第二,这张桌子是无常的,就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏,可是终究有一天还是会坏,因为它的本质
“心”,在《心经》中有诸多含义,如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略,往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》,在经题中略称“心”,是为了凸显此经的重要性,就好比“心脏”对人的意义一样,是至关重要的。佛陀一生说法四十九年,二十二年谈般若,足以见得,般若部是佛法的核心,般若部的核心即是《大般若经》,《大般若经》的核心即是
《心经》上说,“舍利子:是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空,更不是有,而是空所显的真实相。空相也可以称为有相,有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现,或依据有来显现。
在《六祖坛经》里,惠能大师一再提到《金刚经》;《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘,与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后,分为「南顿北渐」,即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心,北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈,指《妙法莲华经》中的偈颂,又称“莲华偈”。所谓“莲华”,《法华玄义》解释道:“今莲华之称,非是假喻,乃是法华法门。法华法门清净因果微妙,名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译,一卷;唐实叉难陀重译,二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分:因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法,讲究一心,即如来藏心。万法源出于此,包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法,不是佛法?”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性,悟到自性具足万德,已经达到佛境,所以再有修习,也于体上不能增加一分,只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门,以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中,很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间,是一个有为、有漏的世间,佛教对这个世间,有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻,主要都是说明人生如梦,幻化无常,如水泡须臾不停,似影像依託不定;又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》,是佛教经论中文字最为简练,而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照,证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载:阎浮树在一年中会发生3次变化,有的时候会长出花,色泽光亮鲜艳;有的时候会长出叶,郁郁葱葱,很繁茂;有的时候则会凋零,看上去仿佛枯死一样。阎浮子,其形如沉苽,紫色,酢甜,则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师,是元代中峰国师的法嗣,在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风,受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书,收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华,
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》,是佛经中字数最少的一部经典著作,但是其含义最深,传奇最多,影响最大。《心经》一共有7种译本,现今通行的是玄奘的译本。(1)后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。(2)唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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