佛说佛名经 第五卷
南无无畏世界普胜如来 南无十方名称世界智称如来 南无地世界山王如来 南无地功德世界波头摩轮境界胜王如来 南无然灯轮世界善住如来 南无普庄严世界大庄严佛境界如来 南无倚世界作一切功德如来 南无欢喜世界毕竟成就佛宝功德如来 南无星宿行世界智上胜如来 南无盖行庄严世界智起光明威德王胜如来 南无波头摩世界波头摩生王如来
归命如是等无量无边诸佛应知
南无法境界自在佛(胡本云自下皆有世界略不明应知) 南无月中光明佛 南无香象佛 南无阿弥陀光明佛 南无波头摩山佛 南无波头摩生胜佛 南无旃檀胜佛 南无宝积佛 南无智慧佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无无畏作王佛 南无功德成就胜佛 南无光明幢佛 南无无量功德作佛 南无功德成就胜佛 南无一切功德成就胜佛 南无波头摩成就胜佛 南无炬住持佛 南无宝上胜佛 南无金色华佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无上王佛 南无星宿王佛 南无无量弥留佛 南无虚空轮清净王佛 南无无量声佛 南无宝山佛 南无种种宝俱苏摩花佛 南无胜众佛 南无无尘离尘放发佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无不宿发修行佛 南无金色华佛 南无宝舍佛 南无种种华成就佛 南无放光明佛 南无俱苏摩成就佛 南无放盖佛 南无称力王佛 南无净声佛 南无净胜佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无无量众佛 南无上首佛 南无无障碍眼佛 南无破散一切诸趣佛 南无断一切疑佛 南无无相声佛 南无毕竟得无边功德佛 南无宝成就胜佛 南无波头摩上胜佛 南无宝上佛
归命过去未来如是等无量无边诸佛应知
南无无障碍发修佛 南无无边佛 南无宝弥留佛 南无日然灯上胜佛 南无智成就胜佛 南无忧钵罗然灯佛 南无十方然灯佛 南无贤胜佛 南无莎罗自在王佛 南无师子佛 南无宝弥留佛 南无大毗婆尸佛 南无妙胜光明佛 南无功德王光明佛 南无华王佛 南无无量明佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无功德一味佛 南无十方然灯佛 南无贤胜佛 南无娑罗自在王佛 南无师子佛 南无宝弥留坚佛 南无毗婆尸佛 南无明王佛 南无上首佛 南无无上首佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无大龙佛 南无香上胜佛 南无香胜幢佛 南无栴檀屋佛 南无香幢佛 南无栴檀香佛 南无无边精进佛 南无月上王佛 南无十上光明佛 南无波头摩上佛 南无惊怖波头摩华成就上王佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无宝网佛 南无善住王佛 南无香象王佛 南无与一切乐佛 南无示一切念佛 南无不空说佛 南无能灭一切怖畏佛 南无不住王佛 南无宝光明佛 南无与一切众生安隐乐佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无观无量境界佛 南无虚空庄严胜佛 南无无边庄严佛 南无修行幢佛 南无成就惊怖胜花佛 南无贤胜佛 南无清净眼佛 南无大将军佛 南无上胜高佛 南无不可胜幢佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无可依佛 南无无量无边佛 南无香弥留佛 南无月轮间王佛 南无妙弥留宝成就胜佛 南无闻弥留善胜佛 南无净胜佛 南无无障碍眼佛 南无无边功德作佛 南无威德士佛 南无愿善思惟成就佛 南无清净轮王佛 南无智上佛 南无精进仙佛 南无智山佛 南无方作佛 南无大会上首佛 南无最上首佛 南无智护佛 南无上胜佛 南无现示众生境界无障见佛 南无不成境界佛 南无无障碍光明佛 南无发光明无碍佛 南无佛波头摩上成就胜佛 南无观一切佛境界现形佛 南无说坚佛 南无化声佛 南无波头摩胜佛 南无宝成就胜佛 南无海弥留佛 南无无垢慧佛 南无智华成就佛 南无积胜上威德寂静佛 南无离贪境界佛 南无离一切取佛 南无不可思议功德成就胜佛 南无现成就胜佛 南无无畏去佛 南无香风佛 南无无等香光佛 南无云妙鼓声佛 南无功德成就胜佛 南无无量频迅境界弥留聚佛 南无香胜弥留佛 南无无量弥留佛 南无无量光明佛 南无普见佛 南无无畏佛 南无得无畏佛 南无月然灯佛 南无火然灯佛 南无胜修佛 南无胜众佛 南无金刚成佛 南无智自在王佛 南无智力称佛 南无无畏胜佛 南无功德王光明佛 南无善眼佛 南无坚自在王佛 南无弥留王佛 南无虚空弥留宝胜佛 南无贤上胜佛 南无梵吼声佛 南无宝华佛 南无波头摩成就胜佛 南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无波头摩上胜佛 南无常得精进佛 南无药王佛 南无安隐佛 南无无边意行佛 南无无边境界佛 南无无边光明佛 南无无边眼佛 南无金色境界佛 南无无边虚空境界佛 南无星宿王佛 南无香上胜佛 南无虚空胜佛 南无妙胜佛 南无方作佛 南无妙弥留佛 南无无障碍眼佛 南无金刚佛 南无然炬佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无火幢佛 南无贤无垢威德光佛 南无智积佛 南无称力王佛 南无功德王光明佛 南无见智佛 南无波头摩妙胜佛 南无成就胜佛 南无宝光明佛 南无宝莲华胜佛 南无远离疑成就佛 南无众上首佛 南无拘留孙佛 南无幢王佛 南无波头摩功德佛 南无放光明佛 南无弥勒佛 南无光明波头摩光佛
南无胜王佛 南无法幢佛 南无无量奋迅佛 南无海须弥佛 南无妙见佛 南无释迦牟尼佛 南无不空见佛 南无无障碍吼声佛 南无无量功德胜名光明佛 南无无分别修行佛 南无无边光明佛 南无善眼佛 南无南方宝普藏佛 南无无垢远离垢解脱佛
归命如是等无量无边诸佛应知
南无西方无量华佛 南无无量照佛 南无无量光明佛 南无无量明佛 南无无量境界佛 南无无量自在佛 南无无量奋迅佛 南无无普盖佛 南无盖行佛 南无宝盖佛 南无星宿王佛 南无善星宿佛 南无光明轮佛 南无光明王佛 南无光明上胜佛 南无无边见佛 南无无胜佛 南无无边境界奋迅佛 南无无障碍吼声佛 南无大云光明佛 南无罗网王佛 南无善得平等光明佛 南无波头摩胜华佛 南无山王佛 南无月众增上佛 南无高光明佛 南无合聚佛 南无不空光明佛 南无顶胜王佛 南无北方不空然灯佛 南无不空奋迅佛 南无不空境界佛 南无不空光明佛 南无无边精进佛 南无莎罗自在王佛 南无宝莎罗王佛 南无普盖王佛 南无盖庄严王佛 南无宝积佛 南无栴檀屋佛 南无栴檀香佛 南无无量光明佛 南无光明轮庄严留佛 南无无障碍眼佛 南无无量眼佛 南无宝成就佛 南无一切功德佛 南无佛华成就功德佛 南无善住慧佛 南无无量步佛 南无不空胜佛 南无宝步佛 南无无边修行佛 南无无边庄严胜佛 南无虚空轮光明佛 南无无量声佛 南无药王佛 南无无畏佛 南无远离惊怖毛竖佛 南无功德王光明佛 南无观智慧起华佛 南无虚空寂佛 南无虚空声佛 南无虚空庄严成就佛 南无下方大自在佛 南无妙胜佛 南无有佛 南无华胜佛 南无善生佛 南无师子胜佛 南无成就义佛 南无师子护佛 南无师子钾佛 南无善住山王佛 南无净弥留佛 南无清净眼佛 南无不空足步佛 南无虚空像佛 南无香胜佛 南无香山佛 南无无量眼佛 南无香积佛 南无宝众佛 南无宝高佛 南无善住佛 南无善住王佛 南无净弥留佛 南无坚王佛 南无光明轮佛 南无火然灯佛 南无不空过佛 南无善思惟发行佛 南无师子佛 南无坚固众生佛 南无行胜住王佛 南无上方无量境界佛 南无胜王佛 南无精进胜佛 南无断疑佛 南无善星宿王佛 南无然灯佛 南无光明佛 南无光明弥留佛 南无光明轮佛 南无称光明佛 南无高盖佛 南无香盖佛 南无宝盖佛 南无栴檀香佛 南无栴檀胜佛 南无须弥聚佛 南无宝光明佛 南无坚固王佛 南无净功德佛 南无清净眼佛 南无无畏佛 南无远离诸畏佛 南无成就积佛 南无宝胜佛 南无山王佛 南无转女根佛 南无无量行佛 南无最胜光明佛 南无罗网光明幢佛 南无因王佛 南无日月净明德佛 南无东南方观一切佛形镜如来以为上首佛 南无华觉奋迅佛 南无罗网光明佛 南无无量光明华佛 南无宝坚固佛 南无初发心转法轮佛 南无华积佛 南无千上光明佛 南无不动步佛 南无无量迹步佛 南无无量愿生佛 南无无边愿佛 南无无边境界佛 南无不定愿佛 南无转胎佛 南无转诸难佛 南无不行念佛 南无成就一切念佛 南无虚空佛 南无有胜佛
次礼十二部尊经大藏法轮
南无正法念处经 南无增一阿含经 南无中阿含经 南无长阿含经 南无杂阿含经 南无贤愚经 南无起世经 南无杂宝藏经 南无普曜经 南无生经 南无修行道地经 南无阴持入经 南无中本起经 南无兴起行经 南无达摩多罗禅经 南无义足经 南无毗耶娑问经 南无大安般经 南无转法轮经论 南无宝髻菩萨四法经论 南无无量寿经论 南无文殊师利问菩提经论 南无大庄严论 南无佛性论 南无大丈夫论 南无中边论 南无回诤论 南无佛阿毗昙论 南无业成就论 南无中论 南无顺中论 南无百论 南无起信论 南无三无性论 南无入大乘论 南无成实论 南无十二门行论 南无十八空论 南无宝性论 南无方便心论 南无思尘论 南无解卷论 南无缘生论 南无十二因缘论 南无一轮卢迦论 南无百字论 南无破外道四宗论 南无破外道涅槃论 南无发菩提心论 南无辟支佛因缘论
敬礼十方诸大菩萨摩诃萨
南无庄严王菩萨 南无国土庄严菩萨 南无因陀罗网菩萨 南无天山菩萨 南无善眼菩萨 南无住持世间手菩萨 南无大将菩萨 南无寂意菩萨 南无速行菩萨 南无善臂菩萨 南无山峰菩萨 南无昙无竭菩萨 南无胜愿菩萨 南无庄严相星宿山王菩萨 南无乐说无滞菩萨 南无无垢智菩萨 南无娑伽罗菩萨 南无断一切忧菩萨 南无地藏菩萨 南无普现菩萨 南无法行成就菩萨 南无深行菩萨 南无清净三轮菩萨 南无寂静心菩萨 南无无边功德菩萨 南无虚空平等智菩萨 南无波头摩眼菩萨 南无金刚幢菩萨 南无波头摩华严菩萨 南无宝庄严菩萨 南无宝路菩萨 南无功德王慧菩萨 南无庄严王菩萨 南无断诸严王菩萨 南无清净光明庄严菩萨 南无深声菩萨 南无妙鼓声菩萨 南无尼民陀罗菩萨 南无大自在菩萨 南无诸功德身菩萨
归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨
敬礼声闻缘觉一切贤圣
南无随喜辟支佛 南无十二波罗堕辟支佛 南无十同名婆罗辟支佛 南无火身辟支佛 南无同菩提辟支佛 南无摩诃男辟支佛 南无心上辟支佛 南无发净辟支佛 南无善快辟支佛 南无违陀辟支佛
归命如是等无量无边辟支佛
礼三宝已次复忏悔
弟子等。今以总相忏悔一切诸业。今当次第更复一一别相忏悔。若总若别若粗若细。若轻若重若说不说。品类相从愿皆消灭。别相忏悔者。先忏身三次忏口四。其余诸障次第稽颡。身三业者。第一杀害如经所明。恕己可为喻勿杀勿行杖。虽复禽兽之殊。保命畏死其事是一。若寻此众生无始已来。或是我父母兄弟六亲眷属。以业因缘轮回六道出生入死。改形易报不复相识。而今兴害食啖其肉断大慈种。是故佛言。设得余食当如饥母食子肉想。何况食啖此鱼肉耶。又言为利杀众生。以钱纳众生肉。二俱是恶业。死堕叫唤地狱。故知杀害及以食啖。罪深河海过重丘岳。然弟子等。从无始已来不遇善友皆为此业。是故经言。杀害之罪能令众生堕于地狱饿鬼受苦若在畜生则受虎狗豺狼鹰鹞等身。或受毒蛇蝮蝎等身常怀恶心。或受獐鹿熊罴等身常怀恐怖。若生人中得二种果报。一者多病。二者断命。杀害食啖既有如是无量种种诸恶果报。是故弟子。今日至到稽颡至诚归依于佛
南无东方灭诸怖畏佛 南无南方日月灯明佛 南无西方觉花光佛 南无北方发功德佛 南无东南方除众惑冥佛 南无西南方无生自在佛 南无西北方大神通王佛 南无东北方空离垢心佛 南无下方同像空无佛 南无上方琉璃藏胜佛
归命如是等十方尽虚空界一切三宝。弟子等。自从无始已来至于今日有此心识。常怀碜毒无慈愍心。或因贪起杀。因嗔因痴及以慢杀。或兴恶方便。誓杀愿杀及以咒杀。或破决湖池。焚烧山野田猎捕鱼。或因风放火飞鹰放犬。恼害一切六道众生。如是等罪无量无边。今日至心归命忏悔
或以[打-丁+监]摾抗拨枚戟弓弩。弹射飞鸟走兽之类。或以[罩-卓+孤]网罾钓。捞漉水性鱼鳖鼋鼍虾蚬蠃[虫*奉]湿居之属。使水陆之与空行藏窜无地。或畜养鸡猪牛羊犬豕鹅鸭之属。自供庖[序-予+(豆*寸)]或货他宰杀。使其哀声未尽毛羽脱落鳞甲伤毁。身首分离骨肉销碎。剥裂屠割炮烧煮炙。楚毒酸切横加无辜。但取一时之快口。得味甚寡。不过三寸舌根而已。然其罪报殃累永劫。如是等罪今日至诚。归命忏悔。又复无始已来至于今日。或复兴师相伐强场交诤。两阵相向更相杀害。或自杀他教杀。闻杀欢喜。或习屠鲙债为刑戮。烹宰他命行于不忍。或恣忿怒挥戈抚刃。或斩或刺或推着坑堑。或以水沉溺。或塞穴坏巢土石[石*追][石*甲]。或以车马[跳-兆+閵]轹践蹋一切众生。如是等罪无量无边。今日发露归命忏悔
又复无始已来。或溉灌陆田堕胎落子破卵坏巢。毒药蛊道伤杀众生。垦土掘地种植田园养蚕煮茧。养猫搦鼠伤杀滋甚。或打扑蚊虻[虫*仓]蝇蜂蝎。掐抯蚤虱。或烧除粪扫。开决沟渠枉害一切。或啖菓实或用谷米。或水或菜横杀众生。或然樵薪或露灯烛焚诸虫类。或食酱酢不看摇动。或泻汤水浇杀虫蚁。如是乃至行住坐卧四威仪中。恒常伤杀飞空着地细微众生。弟子。以凡夫识暗不觉不知。今日发露归命忏悔
又复弟子等。从无始已来至于今日。或以鞭杖枷锁桁械。压立拷掠打掷。手脚蹴蹋缠缚笼系断绝水谷。如是种种诸恶方便苦恼众生。今日至诚向十方佛尊法圣众。归命忏悔
愿弟子等。承是忏悔杀害等罪所生功德。愿生生世世得金刚身寿命无穷。永离怨憎无杀害想。于诸众生得一子地。若见危难急厄之者。不惜身命方便救解令得解脱。然后为说微妙正法。使诸众生睹形见影皆蒙安乐。闻名听声恐怖悉除
宝达顷前更入流火地狱。云何名曰流火地狱。其地狱纵广二百由旬。周匝铁城铁网覆上。猛火绝炽烟焰洞然。[金*疾][金*离]铁锵遍布于地狱中。火流烟焰俱起。西门之中有六百罪人唱声大唤。遍身火然绝炎猛炽。此罪沙门唱如是言。我今何罪来入此处。跳踉宛转而不肯前。马头罗刹以手拍耳口眼火出。手捉利刃望头而斫。复有饿狗来食其肉。复有饿鬼来饮其血。复有飞鸟来餐其髓。马头罗刹捉臂而牵手下火然。应时则燋火流灌身周遍燋烂。一日一夜受罪无量。千死千生万死万生。宝达问马头罗刹曰。此诸沙门以何因缘受如是罪。马头罗刹答宝达曰。此诸沙门受佛净戒而不净持。受人信施杨枝澡漱香汤沐浴。游行世间受持应器而行乞食。似沙门形中不惭愧。以是因缘堕此地狱。宝达闻之悲泣流泪。则说偈言
云何无系缚 还入囹圄中
云何出生死 还入三恶道
云何遇浮木 睹明还归闇
云何吹火灭 忽然还炽盛
净行解脱人 今受大苦痛
宝达菩萨说偈而去
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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