古尊宿语录 第四十七卷
○东林和尚云门庵主颂古(侍者悟本录)
举世尊未离兜率已降王宫,未出母胎度人已毕。
东林颂
是非海里横身入,豺虎群中自在行。莫把是非来辨我。平生穿凿不相关。
云门颂
利刃有蜜不须舐,蛊毒之家水莫尝。不舐不尝俱不犯。端然衣锦自还乡。
举世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾四方云:“天上天下,唯我独尊。”
东林颂
老胡不免出胞胎,也解人前恁么来。指地指天称第一,众生四十九年灾。
云门颂
老汉才生便着忙,周行七步似颠狂。赚他无限痴男女,开眼堂堂入镬汤。
举世尊在灵山会上。拈花示众。是时众皆罔措。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:“吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。”
东林颂
海水翻空滚底流,鱼龙虾蟹信沉浮。可怜金色头陀子,直至如今笑未休。
云门颂
拈起一枝花,风流出当家。若言付心法,天下事如麻。
举外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道遂赞叹云:“世尊大慈大悲。开我迷云令我得入。作礼而去。阿难问佛云:“外道有何所证而言得入。”佛云:“如世良马见鞭影而行。”
东林颂
迷悟髑髅前,徒劳更举鞭。只持鸡狗戒,不学祖师禅。
云门颂
两处牢关击不通,纤尘不动自乖宗。忽然业镜百杂碎,黄面瞿昙失却晨。
举达磨大师九年面壁。
东林颂
少室山前风过耳,九年人事随流水。若还不是弄潮人,切须莫入洪波里。
云门颂
金瞅一挈沧溟竭,徒自悠悠泛小舟。今日烟波无可钓,不须新月更为钩。
举二祖立雪多时。达磨问曰:“汝当何求。”二祖云:“请师安心。”达磨云:“将心来吾为汝安。”二祖良久云:“觅心了不可得。”达磨云:“为汝安心竟。”
东林颂
二祖当年立少林,满庭积雪到腰深。叉手当胸无一事,不求不觅不安心。
云门颂
觅心无处更何安,嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气,争如不受老胡瞒。
举世尊在灵山会上。有一女人近彼佛坐。入于三昧。文殊白佛。云何此女人得近佛坐。而我不得。佛云:“汝但觉此女。令従三昧起。汝自同之。”文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力而不能出。世尊云:“假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。”须臾罔明従地涌出。作礼世尊。世尊敕罔明。出此女人定。罔明却至女人前。鸣指一下。女人于是従定而出。后有老宿问僧:“文殊是七佛之师。为什么出女人定不得。罔明为甚却出得。”
东林颂
不假文殊神通,休要罔明弹指。尔时灵山会中,女子従定而起。
云门颂
出得出不得,是定非正定。罔明与文殊,丧却穷性命。
举让和尚一日云:“道一在江西。为人说法。总不见寄个消息来。遂遣一僧往马祖处。候见伊上堂:“但出问云‘作么生?’待渠有语。记取来。”其僧依教往问之。祖曰:“自従胡乱后三十年。不会少盐酱。”
东林颂
胡乱三十年。不少盐与酱。江西马大师。南岳让和尚。
云门颂
见得分明识得亲。举来犹自涉途程。直饶不犯毫芒者。也是拈ボ舐指人。
举百丈再参马祖。祖竖起拂子。丈云:“即此用离此用。”祖豹拂子于旧处。良久。祖云:“你已后开两片皮将何为人。”丈取拂子竖起。祖云:“即此用离此用。”丈亦豹拂子于旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。
东林颂
江西一喝动乾坤。大用全机是灭门。三日耳聋风过树。累他黄檗丧儿孙。
云门颂
马驹喝下丧家风。四海従兹信息通。烈火焰中捞得月。巍巍独坐大雄峰。
举南阳忠国师。一日唤侍者。侍者应喏。如是三召三应。国师云:“将谓吾辜负汝。却是汝辜负吾。”
东林颂
世路风波不见君。一回见面一伤神。水流花落知何处。洞口桃源别是春。
云门颂
哑子得梦与谁说。起来相对眼麻迷。已向人前轮肺腑。従教他自觅便宜。
举沩山示众云:“有句无句如藤倚树。”疏山问:“忽遇树倒藤枯时如何?”沩山呵呵大笑归方丈。疏山随后云:“某甲三千里卖却布单。特为此事来。和尚何得相弄。”沩山遂唤侍者云:“取钱与这上座去。”遂嘱云:“向去有个独眼龙。为子点破去在。”后闻明招出世。径去礼拜。招问:“甚处来?”曰:“七闽。”云:“曾到大沩么?”曰:“曾到。”云:“大沩有何言句?”山遂举前话。招云:“沩山头正尾正。只是不遇知音。”山便问:“忽遇树倒藤枯时如何?”招云:“却使沩山笑转新。”山于言下省悟。乃曰:“沩山元来笑中有刀。”
东林颂
有句无句藤倚树。元来白饭用米做。高楼吹笛柳如烟。满地春风落飞絮。
云门颂
若将此语定纲宗。孤负明招独眼龙。笑里忽分泥水路。方知千里共同风。
举明招问僧:“虎生七子。那个无尾。”僧云:“第七个无尾。”
东林颂
无尾大虫难傍近。近前便是伤人命。除非自解据号头。自然头正尾亦正。
云门颂
第七菸菟没尾巴。食牛之气已堪夸。丛林悱悱争唇吻。几个行人得到家。
举南泉示众云:“江西马大师说即心即佛。王老师不恁么。不是心不是佛不是物。恁么道。还有过么?”
东林颂
剔起便行三万里。只今休去八千年。分明更为従头举。一任诸方取次传。
云门颂
倒腹倾肠说向君。不知何故尚沉吟。而今便如猛提取。付与世间无事人。
举南泉和尚示众云:“心不是佛。智不是道。”
东林颂
心不是佛,智不是道。青山日云,落花芳草。若是灵利阿师。终不回头转脑。
云门颂
雨散云收后。崔嵬数十峰。倚栏频顾望。回首与谁同。
举黄檗示众云:“汝等诸人。尽是噇酒槽汉。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么?”时有僧出问:“只如诸方匡徒领众。又作么生?”黄檗云:“不道无禅。只是无师。”
东林颂
大唐国内无禅师。礼拜归堂更不疑。堪笑河阳新妇子。不如临济小厮儿。
云门颂
身上着衣方免寒。口边说食终不饱。大唐国里老婆禅。今日为君注破了。
举临济凡见僧入门便喝。
东林颂
一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。
云门颂
入门便喝。全无巴鼻。引得儿孙。弄粥饭气。
举临济坐次麻谷问:“十二面观音。那个是正面。”济下禅床擒住云:“十二面观音甚处去也。速道速道。”麻谷却转身坐禅床。济拈棒便打。麻谷接住。相捉归方丈。
东林颂
大悲观音开正面。官不容针通一线。鼠拽葫芦有底忙。鬼争漆桶无人颂。
云门颂
昧却当阳个一着。牵来拽去牙施呈。不知除却王维手。更有何人画得成。
举临济问僧:“什么处来?”僧便喝。济便揖坐。僧拟议。济便打。又一僧来。济竖起拂子。僧礼拜。济便打。复见僧来。立竖起拂子。僧不顾。济亦打。
东林颂
主宾都落第三机。阵阵开旗不展旗。石火光中分胜负。倒骑铁马上须弥。
云门颂
五月五日午时书。赤口毒舌尽消除。更饶急急如律令。不须门上画蜘蛛。
举临济云:“赤肉团上有一无位真人。常在汝等诸人面门出入。未证据者看看。”时有僧出问:“如何是无位真人。”济下绳床住云:“道道。”僧拟议。济托开云:“无位真人是什么乾屎橛。”
东林颂
面门出入见还难。无位真人只尺间。去路一身轻似叶。高名千古重如山。
云门颂
脑后见腮村僧。大开眼了作梦。虽然趁得老鼠。一棒打破油瓮。
举赵州访临济。州才洗脚。济便下来问:“如何是祖师西来意。”州云:“正值老僧洗脚。”济近前侧听。州云:“会即便会。保啄作么?”济拂袖便行。州云:“三十年行脚。今日为人错下注脚。”
东林颂
洗脚处更不安排。侧聆时非是保啄。赵州临济二老人。相见何曾不注脚。
云门颂
一人眼似鼓槌。一人头似木割。两个老不识羞。至今无处安着。
举赵州问南泉。如何是道。泉云:“平常心是。”州云:“还假趣向也无。泉云:“拟向即乖。”州云:“不拟又争知是道。”泉云:“道不属知。不属不知。知是妄觉不豁。岂可强是非耶。”州于言下顿悟玄旨。
东林颂
若谓平常心是道。枝蔓向上更生枝。贴肉汗衫如脱了。唤来眼上与安眉。
云门颂
劝君不用苦劳神。唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味。一回举起一回新。
举赵州云:“诸人被十二时使。老僧使得十二时。”
东林颂
百年三万六千日。一日朝昏十二时。使杀老僧浑不管。不知闹里有谁知。
云门颂
使得十二时辰。呼来却教且去。倚官挟势欺人。茫茫无本可据。
举赵州一日。将拄杖上茱萸法堂。东西来去。萸云:“作什么?”州云:“探水。”萸云:“我这里一滴也无。探个什么?”州将拄杖靠壁而去。 东林颂 茱萸这里无一滴。赵老无言便走去。春去秋来三百年。拄杖至今犹靠壁。
云门颂
深浅聊将拄杖探。忽然平地起波澜。倾湫倒岳惊天地。到海方知彻底乾。
举赵州一日従殿上过。乃唤侍者一声。侍者应喏。州云:“好一殿功德。”侍者无对。
东林颂
殿上唤来先应喏。不知业识太茫茫。虽然功德已成就。争柰当初不放光。
云门颂
好一殿功德。总是过去佛。百福相严身。不使旃檀刻。日日香烟夜夜灯。看来当甚乾萝亶。
举赵州问投子。“大死底人却活时如何?”投子云:“不许夜行投明须到。”
东林颂
大死底人还却活。不许夜行投明到。陈州人出许州门。翁翁八十重年少。
云门颂
禾黍不阳初。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖花人。
举台山有一婆。凡僧问:“台山路向甚处去。”婆云:“蓦直去。”僧才行三五步。婆云:“好个师僧又恁么去。”后有僧举似赵州。州云:“待我去为勘过这婆子。”明日便去。亦如是问婆亦如是对。州归谓众曰:“台山婆子。我已为勘破了也。”
东林颂
劈回三拳。连腮七掌。尽大地人。不知痛痒。
云门颂
天下禅和说勘破。争知赵州已话堕。引得儿孙不丈夫。人人黠过冷地卧。
举赵州问南泉。知有底人向什么处去。泉云:“山前檀越家作一头水牯牛去。”州云:“:“谢师答话。”泉云:“昨夜三更月到窗。”
东林颂
眼中见惯是寻常。又不惊人又久长。留得寒窗夜来月。三更依旧照茅堂。 云门颂
度体裁衣。量水打碓。毫发不差。且居门外。
举赵州一日在方丈内。闻沙弥喝参。州向侍者云:“教伊去。”侍者才教去。沙弥便珍重。州向傍僧云:“沙弥得入门。侍者在门外。”
东林颂
得入门在门外。说向人人不会。更高声,我耳背。
云门颂
琴瑟风松。萧萧雨桧。师子咬人。韩卢逐块。
举赵州一日在东司上。见文远过遂唤云文远。远应喏。州云:“东司上不可与你说佛法。”
东林颂
老僧正在东司上。不将佛法为人说。一般屎臭旃檀香。父子之机俱漏泄。
云门颂
赵州有密语。文远不覆藏。演出大藏教。功德实难量。
举赵州一日共文远行次。忽指面前地云:“这里好造个巡铺。”远便近前展两手云:“把将公验来。”州与一掌。远云:“公验分明过。”
东林颂
天子居闹市里。老僧在百草头。摆手御街来往。不怕巡火所由。
云门颂
一正一邪。一倒一起。文远赵州。靴里动指。
举赵州一日在佛殿上。见文远礼佛。以拄杖打一下。远云:“礼佛也是好事。”州云:“好事不如无。”
东林颂
平生侍奉老师。全无些子气息。佛法妙性天机。一字教他不得。
云门颂
文远修行不落空。时时瞻礼紫金容。赵州拄杖虽然短。脑后圆光又一重。
举僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云:“无。”僧云:“上従诸佛下及蝼蚁。皆有佛性。狗子为什么却无。”州云:“为伊有业识在。”
东林颂
宣德门前过。回头便招祸。若要无事时。且归屋里坐。
云门颂
有问狗佛性。赵州答曰无。高下灭胡族。犹为不丈夫。
举赵州示众云:“金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋里坐。”东林颂金佛木佛泥佛。度炉度水度火。尽入赵州红炉。烈焰光中锻过。一声白雪阳春。万古无人能和。
云门颂
九十七种妙相。顾陆笔端难状。赵州眼目精明。觑见心肝五脏。
举僧问赵州。“万法归一一归何所?”州云:“我在青州作一领布衫重七斤。”
东林颂
半夜墨漆黑。捉得一个贼。点火照来看。元是王大伯。
云门颂
青州七斤衫。尽力提不起。打破赵州关。总是自家底。
举僧问赵州。承闻和尚亲见南泉是否?”州云:“镇州出大萝亶头。”
东林颂
镇州出大萝亶头。师资道合有来由。观音院里安弥勒。东院西边是赵州。
云门颂
参见南泉王老师。镇州萝亶更无私。拈来塞断是非口。雪曲阳春非楚词。
举僧辞赵州。州云:“甚处去。”僧云:“南方学佛法去。”州云:“你到南方。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外,逢人不得错举。”僧云:“恁么则不去也。”州云:“摘杨花摘杨花。”
东林颂
有佛之处不得住。无佛之处急走过。三千里外摘杨花。他日归来举似我。
云门颂
有佛处不得住。生铁秤锤被虫蛀。无佛处急走过。撞着嵩山破胺堕。三千里外莫错举。两个石人相耳语。恁么则不去也。此语已行遍天下。摘杨花。摘杨花,络嚤呢哒底?发吒。
举赵州问僧:“甚处来?”僧云:“雪峰来。”州云:“雪峰近日有何言句。”僧云:“雪峰道。尽大地是沙门一只眼。汝等诸人向甚处屙。”州云:“上座若去。为我寄个锹子与雪峰。”
东林颂
大地是眼何处屙。天下不柰雪老何。赵州寄个锹子去。方得此话圆确确。
云门颂
途路波吒数十州。传言送语当风流。不知脚下泥生剌。踏着锥人脚指头。
举保寿问:“胡钉铰莫便是否。”铰云:“不敢。”寿云:“还钉得虚空么?”铰云:“请打破虚空来。”寿便打云:“他后有多口阿师。与你点破在。”胡钉铰后举似赵州。州云:“你因什么被他打。”铰云:“不知过在什么处?”州云:“只这一缝尚不柰何。更教打破。”胡钉铰便领。州却云:“且钉这一缝。”
东林颂
一缝分明在。当头下手难。饶君钉铰得。终是不圆全。
云门颂
直饶钉得这一缝。点检将来非好手。可怜两个老禅翁。却向俗人说家丑。
举有僧与疏山。造寿塔了。来白疏山。山问:“你将多少钱与匠人。”僧云:“一切在和尚。”山云:“为将三文与匠人。为将两文与匠人。为将一文与匠人。若道得。与吾亲造塔。”僧无对。罗山时在大庾岭住庵。其僧到罗山。“问甚处来?”云:“疏山来。”罗山云:“近日有何言句。”僧遂举前话。罗山云:“还有人道得么?”僧云:“未有人道得。”罗山云:“你却回举似疏山道。大岭和尚闻举云:‘若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔;若将两钱与匠人,和尚与匠人共出一只手;若将一钱与匠人,带累匠人眉须堕落。”其僧便回举似疏山。山闻此语。具威仪望大庾岭礼拜叹曰:“将谓无人。大庾岭有古佛。光明射到此间。”却向僧云:“汝去大庾岭道。犹如臈月莲花。”其僧却回举似罗山。山云:“早已龟毛长数丈。”
东林颂
袖头打领无添减。腋下剜襟有短长。大庾岭头一尊佛。疏山两度放毫光。
云门颂
凿坏十方常住地。三钱使尽露尸骸。罗山古佛虽灵验。未免将身一处埋。
举罗山在禾山。送同行矩长老出门次。山把拄杖向前一撺。矩无对。山云:“石牛栏古路。一马勿双驹。”后有僧举似疏山。山云:“石牛栏古路。一马生三寅。”
东林颂
不踏门前路。春归又一年。落花红满地。芳草碧连天。
云门颂
出门握手话分携。古路迢迢去莫追。却笑波心遗剑者。区区空记刻舟时。
举德山一日饭迟。先托钵下堂。雪峰时作饭头。才见便问:“这老汉钟未鸣鼓未响。托钵向什么处去。”德山便归方丈。雪峰举似岩头。头云:“大小德山。不会末后句。”德山闻举令侍者唤岩头来问:“你不肯老僧那。”头密启其意。德山来日上堂:“言语异常。头于僧堂前抚掌大笑云:“且喜得堂头老汉会末后句。他后天下人不柰何。虽然如是。只得三年。”后三年果迁化。
东林颂
钟未鸣鼓未响。依前托钵归方丈。德山不会末后句。岩头密意谁相亮。只得三年也大奇。留与诸门作榜样。
云门颂
一挝涂毒闻皆丧。身在其中总不知。八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。
举云门大师示众云:“世界恁么广阔。为什么钟声披七条。”
东林颂
七条披向钟声上。遍界难藏比丘相。若以色见音声求。迦叶师兄是虚妄。云门颂
钟声披起郁多罗。碧眼胡儿不柰何。一箭双雕随手落。拈来元是栅中鹅。
举德山凡见僧入门便棒。
东林颂
棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。
云门颂
入门便棒。郎当不少。依而行之。胡麻厮缴。
举百丈每日上堂:“常有一老人听法。一日不去。百丈乃问:“立者何人。”老人云:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问:大修行底人。还落因果也无。对云:不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。”丈云:“汝但问。”老人便问:“大修行底人还落因果也无。”丈云:“汝昧因果。”老人于言下大悟。
东林颂
百丈野狐。塞雁衔芦。李广神箭。张颠草书。 云门颂
不落不昧,石头土块。蓦路相逢,银山粉碎。拍手呵呵笑一场,明州有个憨布袋。
举深明二上座。同行见捕鱼。忽见一鱼跳出网。深云:“俊哉一似个衲僧相似。”明云:“争似当时不入他网。”深云:“你犹欠悟在。”明行三十里方省。
东林颂
网中跳出便飞腾。好个天然俊衲僧。何似当初未入网。悟来方始是知音。
云门颂
俊哉一跃透重渊。霹雳追之去不还。却笑龙门烧尾者。依前点额在波澜。
举甘贽行者。诣南泉设粥。南泉白槌云:“为狸奴白牯。念摩诃般若波罗蜜。”行者便出去。泉粥后问典座。行者在甚处。典座云:“当时便去也。”泉遂打破粥锅。
东林颂
狸奴白牯念摩诃。争似南泉打粥锅。虽然佛法无多子。天下丛林不柰何。
云门颂
南泉打破闲家具。浩浩诸方作话看。今日为君重举过。明明历历不颟顸。
举首山和尚。拈起竹篦子问僧云:“唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。且道唤作什么?”
东林颂
举起竹篦子。如何便道家。秘魔岩不会。随后便擎叉。
云门颂
背触非遮护。明明直举扬。吹毛虽不动。遍地是刀衬。
举玄沙问僧:“甚处来?”僧云:“瑞岩来。沙云:“瑞岩有什么言句。”云:“和尚寻常唤主人公。自应喏云:惺惺着。他后莫受人瞒。”沙云:“一等弄精魂。犹较些子。”
东林颂
一主人公死。一主人公活。若解弄精魂。两头皆透脱。
云门颂
瑞岩家风。唤主人公。昨夜南山。虎咬大虫。
举兴化见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化近前拈棒。僧又喝。化云:“你看这瞎汉。犹作主在。”僧拟议。化直打出法堂。侍僧问:“适来僧有何相触忤。化云:“是他适来也有权也有实。也有照也有用。我将手向伊面前横两遭。到这里去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。”东林颂霹雳惊天地。那容掩耳听。须知兴化老。一半是人情。
云门颂
镆邪在握。天魔胆落。明眼衲僧。休更卜度。
举兴化谓克宾维那曰:“汝不久为唱导之师。”宾云:“不入这保社。”化云:“会了不入。不会了不入。”宾云:“总不恁么。”化便打云:“克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。”至来日兴化自白槌云。“克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。不得吃饭。即时出院。”
东林颂
法战従来许克宾。掣旗夺鼓两分明。直须尽法方无丑。老汉他年要话行。云门颂丹山生鸑鷟。师子产狻猊。棒下摩醢眼。徒夸第一机。
举兴化谓众曰:“我闻长廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化上三十三天。却扑下来。一点气也无。待兴化苏息起来向汝道。未在。何故如此。我未曾向紫罗帐里撒真珠。与你诸人去在。你虚空里胡喝乱喝。作什么?”
东林颂
紫罗帐里撒真珠。禅客相承总掠虚。拍手呵呵开口笑。释迦弥勒是他奴。
云门颂
对众全提摩竭令。岂是闲开两片皮。喝下瞎驴成队走。梦中推倒五须弥。
举兴化上堂云:“今日不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证据。”时有缸德长老。出众礼拜。起来便喝。化亦喝。德又喝。化又喝。德礼拜归众。化云:“适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他缸德会一喝不作一喝用。”
东林颂
单刀直入更休论。拟议之间宾主分。不是放他缸德过。须知兴化棒头明。
云门颂
暗中携手上高山。及至天明各自行。无限中途未归客。明明开眼堕深坑。
举三圣云:“我逢人则出出则不为人。”兴化云:“我逢人则不出。出则便为人。”
东林颂
人贫多智短。马瘦见毛长。独宿双峰寺。同焚一炷香。
云门颂
阳焰何曾能止渴。画饼几时充得饥。劝君不用栽荆棘。后代儿孙惹着衣。
举南泉见邓隐峰来。指净碎云:“净碎是境。你不得动着境。与我将水来。”峰将净碎。倾水于南泉面前。泉便休。归宗云:“邓隐峰也是乱泻。”
东林颂
南泉不指净碎。隐峰何曾泻水。従教打瓦钻龟。佛法不在这里。
云门颂
眼中无翳休挑刮。镜上无尘不用磨。信脚出门行大路。横担拄杖唱山歌。
举石头云:“恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。”
东林颂
四海狼烟静。中原信息通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。
云门颂
好个话端,阿谁解举。举得十分。未敢相许。
举三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云:“待汝出网来。即向汝道。”圣云:“一千五百人善知识。话头也不识。”峰云:“老僧住持事烦。”
东林颂
锦鳞透网欲吞舟。一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓。随波逐浪共悠悠。
云门颂
全死中全活。全活中全死。一个讶郎当。一个福建子。
举夹山云:“猿抱子归青障后。鸟衔花落碧岩前。”法眼云:“我二十年作境话会。”
东林颂
三十年前此寺游。木兰花发院新修。如今再到经行处。树老无花僧白头。
云门颂
境话会来虽未是。却问如今作么生?清凉元本鼻头直。夹山依旧两眉横。
举睦州唤僧。”僧回首。州云:“担板汉。”
东林颂
电火光中休草草。剑轮锋上莫忉忉。等闲却放全身入。终不当头犯一毫。
云门颂
睦州担板。那容眨眼。阔狭短长。不须增减。
举僧问睦州。“一气还转得一大藏经也无。”州云:“有甚饆罗ボ子。快下将来。”
东林颂
睦州只受锥头利。这僧不见凿头方。直饶转得百千藏。这般供养也寻常。
云门颂
一气转一大藏教。顿渐偏圆权与实。无边妙义炳然彰。元来一字也不识。
举临济会中。两堂首座齐下喝。”僧问:“还有宾主也无。”济云:“宾主历然。”
东林颂
作家相见终不错。两两同时看啐啄。喝下虽然宾主分。争如普化摇铃铎。
云门颂
以平报不平。王法本无亲。临济虽明眼。也是黄龙精。
举普化常于街市摇铃云:“明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。”临济令侍者去,才见如是道。便把住云:“总不与么来时如何?”普化托开云:“来日大悲院里有斋。”
东林颂
忄娄忄罗须要逞聪明。金榜何曾得豹名。捋下幞头归去也。莫骑驴子傍人门。
云门颂
先师会里呈真处。临济堂前吃茶时。连此三回露拴索。咄这沿台盘乞儿。
举明招一日。天寒上堂:“大众才集。招云:“风头稍硬。不是你安身立命处。且归暖室商量。”便归方丈。大众随至立定。招云:“才到暖室便见瞌睡。”以拄杖一时趁下。
东林颂
风头稍硬难安立。暖气才通瞌睡来。却笑明招闲费力。无端两处强差排。
云门颂
夜半明星当午现。愚夫犹待晓鸡鸣。可怜自屎不知臭。又欲重新拈似人。
举保寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云:“恁么为人。非但瞎却这僧眼。瞎却镇州一城人眼在。”寿掷下拄杖归方丈。
东林颂
棒头瞎却一城人。三圣撩地保寿瞋。正令只堪提一半。一盲引得众盲行。
云门颂
提起须弥第一槌。电光石火太迟迟。象王行处狐晨绝。师子咆哮百兽危。
举有一古德。一日不赴堂。侍者来请赴堂斋。德云:“我今日在庄里吃油粢饱。”侍者云:“和尚不曾出入。”德云:“你但去问取庄主。”侍者才出门。忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。
东林颂
近在口皮边。远过河沙国。世间多少人。不得油粢吃。
云门颂
和尚不赴堂。庄主谢临屈。一字入公门。九牛撤不出。
举玄沙云:“若论此事。喻似一片田地。四至界分。结契卖与诸人了也。只有中心树子。犹属老僧在。”
东林颂
万事由王老师。树子未属你在。广额屠儿成佛。二祖大师偿债。
云门颂
祖父田园都卖了。四边界至不曾留。柰何犹有中心树。恼乱春风卒未休。
举僧问首山。如何是佛。山云:“新妇骑驴阿家牵。”
东林颂
阿家新妇两同条。只尺家乡路不遥。可笑骑驴觅驴者。一生错认马鞍桥。
云门颂
新妇骑驴阿家牵。步步相随不着鞭。归到画堂人不识。従今懒更出门前。
举乌臼见玄绍二上座来。遂问:“二禅伯近离什么处?”僧云:“江西。”臼便打。”僧云:“久向和尚有此机要。”臼云:“你既不会。第二个近前来。”僧拟议。臼亦打云:“同坑无异土。参堂去。”
东林颂
赤身挨白刃。死中还得活。一箭自迷晨。万车皆丧辙。
云门颂
猛焰不容蚊蚋泊。大海那能宿死尸。任是三头并六臂。望风无不竖降旗。
举僧问云门。如何是佛。门云:“乾屎橛。”
东林颂
不用唐言译。休将梵语传。摩醯首罗眼。对面隔西天。
云门颂
云门乾屎橛。全超法报化。无事出山游。百钱杖头豹。
举僧问云门。不起一念还有过也无。门云:“须弥山。”
东林颂
一念不起须弥山。翻着蝠衫退步看。直上拄天下拄地。言前荐得也颟顸。
云门颂
巍巍一座大弥卢。荷负非干气力粗。纵使不随言语会。却来当面受荼糊。
举僧问大愚芝和尚。如何是佛。芝云:“锯解秤锤。”
东林颂
锯解秤锤浑似铁。大愚老子重饶舌。水流涧下太忙生。云在岭头闲不彻。
云门颂
问佛如何是。宗师即便酬。秤锤将锯解。言外度迷流。
举僧问兴化。“四方八面来时如何?”化云:“打中间底。”僧便礼拜。化云:“兴化今日赴个村斋回来。中路撞着一阵卒风暴雨。却向古庙子里闪避得过。”
东林颂
一阵狂风骤雨来。却于古庙且闲隈。虽然打人鬼窟里。吞炭藏身又一回。
云门颂
古庙里头回避得。纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕。只为渠侬识梵书。
举雪峰示众云:“望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。
东林颂
尽道亲曾相见来。依前还是狗来腮。好将大棒蓦头榍。贵得盲人便眼开。
云门颂
望州乌石与僧堂。业识忙忙不可当。提起衲僧拄杖子。五湖四海沸如汤。
举夹山示众云:“目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。”东林颂
年来万事总成魔。老去闲添白发多。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。
云门颂
痴人面前休说梦。生铁团上须寻缝。明明说与却作聋。只管外边闲打哄。
举无业国师云:“若一毫头凡圣情念未尽。不免入驴胎马腹里去。”白云端和尚云:“设使一毫头凡圣情念净尽。亦未免入驴胎马腹里去。”
东林颂
一道如弦直。心亲手更亲。箭穿红日影。方是射雕人。
云门颂
移身不移步。移步不移身。走却金师子。捉得玉麒麟。
举灵云见桃花悟道。
东林颂
桃花寻剑客。不语笑春风。白头归未得。家住海门东。
云门颂
总道见桃花悟道。此语不知还是无。茫茫宇宙人无数。那个男儿是丈夫。
举玄沙云:“谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。”
东林颂
敢保老兄犹未彻。玄沙之言何太切。君看陌上桃花红。尽是离人眼中血。
云门颂
打破鬼门关。日轮正当午。一箭中红心。大地无寸土。
举洞山云:“言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。”
东林颂
只要拔榍抽钉。为人解粘去缚。如何洞山老人。先自藤蛇绕脚。
云门颂
言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷〔逢人不得错举〕。
举琅琊和尚问举和尚。近离甚处。举云:“浙中。”琊云:“舡来陆来。举云:“船来。”琊云:“船在甚处。”举云:“舡在步下。”琊云:“不涉程途一句。作么生道。”举云:“杜撰长老如麻似粟。”拂袖便行。琊却问侍者:“这僧是何人。”侍者云:“举道者。”琊遂去安下处见问:“莫便是举师叔么?莫怪某甲适来相触忤。”举便喝。复问:“长老何时到汾阳。”琊云:“恁时。”举云:“我在浙中。早闻你名。元来见解只如此。何得名喧宇宙。”琊乃作礼。
东林颂
官路无人独自行。两家公验甚分明。路傍偷贩私盐客。草里蹲身过一生。
云门颂
夺得骊珠即便回。小根魔子尽疑猜。拈来抛向洪波里。撤手大家归去来。
举僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。穴云:“常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。”
东林颂
快骑骏马上高楼。南北东西得自由。最好腰缠十万贯。更来骑鹤下扬州。
云门颂
忽尔出门先见路。才方洗脚便登船。神仙秘诀真堪惜。父子虽亲不可传。
举赵州访道吾。吾见来着豹皮渝。把吉撩棒。在三门前等候。才见州来。便高声唱喏而立。州云:“小心败候着。”吾又唱喏一声而去。
东林颂
稽首两足尊。瞻仰不暂舍。眉间白毫光。照耀大千界。
云门颂
有礼有乐。有唱有酬。人平不语。水平不流。
举临济迁化时示众云:“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云:“争敢灭却和尚正法眼藏。”济云:“已后有人问你。向他道什么?”三圣便喝。济云:“谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。”
东林颂
到老不曾开话路。临行回首却叮咛。深深海底犹嫌浅。直向金刚水际行。
云门颂
瞎驴一跳众皆惊。正法那堪付与人。三要三玄俱丧尽。堂堂把手出重城。
举僧问乾峰。“十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处?”峰拈拄杖面前划一划云:“在这里。”僧请益云门。门拈起扇子云:“扇子勃跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。”
东林颂
乾峰不用指陈。云门休打骨董。自然东海鲤鱼。筑着帝释鼻孔。
云门颂
撦破云门一柄扇。拗折乾峰一条棒。二三千处管弦楼。四五百条花柳巷。
举云门大师云:“闻声悟道见色明心。作么生是闻声悟道见色明心。”乃云:“观世音菩萨将钱来买糊饼。”放下手云:“元来却是馒头。”
东林颂
南无观世音菩萨。补陀岩上红莲舌。不知成佛是何时。打刀须用并州铁。云门颂
见色明心事已差。闻声悟道更交加。观音妙智慈悲力。荆棘林生优钵花。
举云门大师。拈起拄杖举教云:“凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。”乃云:“衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行坐但坐。总不得动着。”
东林颂
二乘菩萨何年尽。诸佛凡夫早晚休。世情但将公道断。人心难似水长流。
云门颂
剔开金殿锁。撞动玉楼钟。泣露千般草。吟风一样松。
举陆亘大夫问南泉。肇法师也甚奇怪。解道。天地与我同根。万物与我一体。泉乃指庭前花召大夫云:“时人见此一株花如梦相似。”
东林颂
若知天地本同根。终不应来更问人。却得南泉亲指似。等闲花发梦中春。云门颂
天地同根伸一问,未曾抬步已亡家。无阴阳处花重发。玉本无瑕却有瑕。
举玄沙示众云:“诸方老宿尽道。接物利生。忽遇三种病人来。作么生接。患盲者。拈竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患哑者。教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。”
东林颂
盲聋喑哑接不得。玄沙枉费闲心力。扁鹊卢医拱手归。三人俱是膏肓疾。云门颂
玄沙三种病人话。透出云门六不收。莫待是非来入耳。従前知已反为雠。
举玄沙见新到才礼拜。沙云:“因我得礼你。”
东林颂
利刀自断命根。不要依草附木。若有一法与人。永入拔舌地狱。
云门颂
夫子不识字。达摩不会禅。玄沙无此语。切莫妄流传。
举南院上堂云:“赤肉团上壁立千仞。”时有僧问:“赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。”院云:“是。”僧便掀倒绳床。院云:“你看这汉乱做。”僧拟议。院便打出院。
东林颂
掌中擎白日。舌上覆金钱。壁立争千仞。毫光彻梵天。
云门颂
赤肉团边用得亲。主宾有理各难伸。两个驼子相逢着。世上如今无直人。
举百丈侍马祖游山归。忽然哭。同事问曰:“忆父母耶。”丈云:“无。”事曰:“被人骂耶。”丈云:“无。”事曰:“哭作什么?”丈云:“问取和尚。”同事往问马祖。祖云:“你去问取他。”同事回至寮中。见百丈呵呵大笑。同事曰:“适来为甚哭。如今为什么笑。”丈云:“适来哭而今笑。”同事罔然。东林颂
世间名利闲荣辱。云雨纷纷手翻覆。悲歌相继不堪论。棒头无眼黄梁熟。
云门颂
有时笑兮有时哭。悲喜交并暗催促。此理如何举向人。断弦须得鸾胶续。
举杨岐和尚问僧:“栗棘蓬你作么生吞。金刚圈你作么生跳。”
东林颂
杨岐老人琐口诀。万里长城一条铁。斫牌禅客如到来。不动金槌脑门裂。
云门颂
金刚圈,栗棘蓬。玄沙三种病。石巩一张弓。直截为君说。新罗在海东。
举僧问杨岐。如何是佛。岐云:“三脚驴子弄蹄行。”僧云:“便恁么去时如何?”岐云:“湖南长老。”
东林颂
三脚驴子忒煞好。长放后园教吃草。等闲牵出向人前。踢倒湖南瞎长老。
云门颂
杨岐一头驴。只有三只脚。潘阆倒骑归。攧杀黄幡绰。
举僧问青原思和尚。如何是佛法大意?”原云:“庐陵米作么价。”
东林颂
庐陵米价少知音。佛法商量古到今。绣出鸳鸯任人看。无端须要觅金针。
云门颂
老青原,没缝罅。问佛法,酬米价。差毫厘,成话霸。无面目,得人怕。
举僧问岩头。“古帆未豹时如何?”头云:“后园驴吃草。”
东林颂
后园驴吃草。莫随言语讨。跳上蓦腰骑。来往长安道。
云门颂
后园驴吃草。一老不一老。蓦地撞出来。斗凑得恰好。
举僧问岩头。“古帆未豹时如何?”头云:“小鱼吞大鱼。”
东林颂
小鱼吞大鱼。门上钉桃符。邪魔俱不入。佛法也消除。
云门颂
小鱼吞大鱼。直路太萦纡。古帆休更问,处处得逢渠。
举僧问五祖。“如何是临济下事。”祖云:“五逆闻雷。”
东林颂
従来五逆怕闻雷。不似大虫看水磨。孤峰顶上要同行。十字街头还共坐。云门颂
五逆闻雷。曾参颜回。一粒豆子。爆出冷灰。
举僧问圆悟和尚。如何是佛。悟云:“口是祸门。”
东林颂
的的当阳句。明明箭后路。着靴人吃肉。赤脚人趁兔。
云门颂
口是祸门。电激雷奔。娑竭出海。震动乾坤。
举佛眼和尚。读灵源十二时歌。有偈云:“一日日一时时。龙门老心自知。”
东林颂
时时日日。日日时时。七颠八倒。孰是孰非。
云门颂
日日日日。时时时时。违时失候。个老古锥。
举南禅师云:“锺楼上念赞。床脚下种菜时如何?”黄檗胜禅师云:“猛虎当路坐。”
东林颂
猛虎当路坐。游鱼脚底过。不学紫胡老。便打刘铁磨。
云门颂
直出直入。当面不识。更拟如何?着甚死急。
举二十四祖师子尊者因。罽宾国王秉剑于前云:“师得蕴空否。”曰已得。曰既得蕴空。离生死否。曰已离。曰既离生死。可施我头否。曰身非我有。岂况于头。王便斩之。白乳涌高数尺王臂自堕。
东林颂
船子下扬州。浮萍逐水流。一声河满子。千古动悲愁。
云门颂
杀人须是杀人汉。当下一刀成两段。头臂虽亏剑刃锋。何似秦时国?度轹钻。
举芭蕉和尚云:“你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。”
东林颂
绵州附子汉州涢。最好沉黎出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。
云门颂
十字街头。见成行货。拟欲商量。漆桶蹉过。
举汾阳十智同真。
东林颂
十年海上觅冤雠。不得冤雠未肯休。芍药花开菩萨面。棕榈叶散夜叉头。
云门颂
兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔毽。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。
举云门大师抽顾颂鉴咦。
东林颂
韶阳一鉴。生铁窄馅。直下咬破。〔咦〕莫怪相赚。
云门颂
云门鉴咦。少有人知。咄,无孔铁槌。
举庞居士问马大师。不与万法为侣者是什么人。大师云:“待汝一口吸尽西江水。即向汝道。”
东林颂
大海波涛浅,小人方寸深。海枯终见底,人死不知心。
云门颂
一口吸尽西江水,甲乙丙丁庚戊已。咄咄咄,冲冲哩。
举法华经,大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。
东林颂
种谷不生豆苗,蒸砂岂能成饭。大通智胜如来,一个担板底汉。
云门颂
燕坐道场经十劫。一一従头俱漏泄。世间多少守株人。掉棒拟打天边月。
举维摩云:“其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。”
东林颂
入林不动草。入水不动波。镬汤无冷处。合眼跳黄河。
云门颂
独坐许谁知。青山对落晖。花须连夜发。莫待晓风吹。
举圆觉经云:“居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。”
东林颂
举手攀南斗。翻身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。
云门颂
荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走。雨打梨花蛱蝶飞。
举楞严经云:“见见之时见非是见。见犹离见见不能及。”
东林颂
拄杖头边无孔窍。大千沙界犹嫌小。毗婆尸佛早留心。直至而今不得妙。
云门颂
春至自开花。秋来还落叶。黄面老瞿昙。休摇三寸舌。
举文殊菩萨所说般若经云:“清净行者不入涅槃。破戒比丘不入地狱。”东林颂鹄白乌本玄。松直棘自曲。清净比丘僧。却须入地狱。
云门颂
壁上安灯盏。堂前置酒台。闷来打三盏。何处得愁来。
东林颂
破瓶岂复作瓶事。焦种不应生孽芽。如彼虚空盘大子。毛轮垂发翳开花。
云门颂
陕府铁牛白癞。嘉州大象耳缌。两个病痛一般。咄哉漆桶不快。
举殃崛摩罗尊者。于一长者家持钵。适值其家一妇人产难。长者遂白尊者曰:“尊者是佛弟子。如何救得我家产难。”尊者曰:“我乍入道。未能相救。当去问佛。”尊者遂往见佛。具陈斯事。佛言。汝但去说。我自従贤圣法来。未曾杀生。尊者依佛所说。往告长者。妇人闻之。当时分免。 东林颂
月里恨娥不画眉。只将云雾作罗衣。不知梦逐青鸾去。犹把花枝葢面归。
云门颂
华阴山前百尺井。中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影。不照其余照斜领。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可,月船就对他说道:“你是大器,至今终能成就,从今以后,天下人莫能奈你何,你应发心再参善知识,不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年,峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》,便到江户参访白隐禅师,并呈上自己的见解,谁知白隐禅师却说道:“你从恶知识处得来的见解,许多臭气薰我!”
五十五卷。明·憨山德清撰,侍者福善录,通炯编辑,刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清,晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外,另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚,体力充沛的时候,最适合打坐,最好养成每天固定的时间打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩,达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖,思传南岳石头迁祖,迁传药山俨祖,俨传云岩晟祖,晟传洞山良价禅师,价传曹山本寂禅师,后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖,悟传龙潭信祖,信传德山鉴祖,鉴传雪峰存祖,存传云门文偃禅师,曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些?《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度,以后传播到西、北印度,在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
我国著名高僧虚云大师,是禅门巨匠,是禅宗史上极为罕见的大器之人,是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年,示寂于1959年,世寿120岁,僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉,即:沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅,他晚年对弟子说:“余于初出家后,自审根器,当从行门人,故习苦行,
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿,又可开智增慧。在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径。打坐的特点是“静”,“久静则滞,久动则疲”。因此,打坐结束后,要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者(中经二十八代至)→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师(中经四十二代至)→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
衣食支分婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①,寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②,女唤妻呼多不应。 白居易的晚年,是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里,有《赠僧五首》之一说:“百千万劫菩提种,八十三年功德林。若不秉持僧行苦,将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。每岁八关蒙九授,般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》,并有小序说:“师年八十三,登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀;佛教的重心是正法;佛教的住世是僧众。所以,佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世,佛教以佛陀为中心,佛陀入灭后,佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法,正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发,悲智运用如何也是要以菩提心为相,这样在依法行事和发心做事的时候,就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌,这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲,就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人,因为我们明白一切众生无其自性,受被成就的也无自性,成就的方法也无自性,这样我们就不执着了,因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏,这些好坏用常规看上去很对,但是却远离了大悲,就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉,他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时,他的生活很充实,不会随波逐流,也不会不知所措,更不会迷途无归。
修禅就要平实,老实修,老实参,老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候,总是以神通为修法的目的,或者以神通为动力、目标,立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法,这样去用功,往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然,因为根基所致,很多人平实不了,平平淡淡怎么可以呢?我修行就是要修出一点动静来,这个动静在哪里呢?其实这个动静就是你心里面的动静,还是要息止它。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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