治冒暑大渴，饮水过多伏冷，心腹胀满，见食欲呕，头眩，小便赤少，大便滑泻。
桂 赤茯苓去皮。各五两
上二味为细末，炼蜜为丸，每两作一十丸。每服一丸，细嚼白汤送下，冷水化服亦得。
治伤寒时气，头痛项强，壮热恶寒，身体烦痛及寒壅咳嗽，鼻塞声重，风痰头痛，寒热，并皆治之。
人参洗，去芦头 茯苓锉，去皮 甘草 前胡去苗，洗秤 芎 羌活去苗，洗 独活去苗 桔梗 柴胡去苗 枳壳麸炒，去穰，秤。各三十两
上为细末。每服二分，水一盏，入生姜、薄荷各少许，同煎至七分，去滓温服，不拘时候。
治伤寒温热病，身热恶风，颈项强急，胸满胁痛，呕哕烦温，寒热往来，身面皆便不利，大便秘硬，或过经来解，或潮热不除及瘥后劳复，发热头痛。妇人伤风，头经血适断，寒热如疟，发作有时，及产后伤风，头痛烦热，此药并皆治之。
柴胡去芦头，秤半斤 半夏汤洗七次，焙乾。秤二两半 黄芩 人参去芦头，秤 甘草炙。各上五味同为粗末。每服三大钱，以水一盏半，入生姜五片、枣一个擘破，同煎至七分滤去
调中顺气，除风冷，化痰饮。治脾宿冷腹胁胀痛，胸膈停痰，呕哕恶心。或外感风内伤生冷，心腹痞闷，头目暗痛，肩背拘急，肢体怠惰，寒热往来，饮食不进。及妇人不调，心腹撮痛，经候不调，或闭不通，并宜服之。
苍术（洗净去皮，二十四两 桔梗去芦头，十一两 枳壳去穰，麸炒 陈橘皮去白 麻黄桂去粗皮 半夏汤洗姜（以上各四两
上除桂、枳壳二味另为粗末外，一十三味同为粗末，慢火炒令色转，摊冷，次入桂、枳壳末，心胁少许觉恶咳
治大人小儿时气温疫，头痛发热，肢体烦疼，及疮疹已发未发疑贰之间，并宜升麻 葛根锉 甘草炙，锉 芍药各十两
上同为粗末。每服三钱，用水一盏半，煎取一中盏去滓，稍热服，不计时候，日进二三服，以病气去身清凉为度。小儿量力服之。
治风化痰，除头目昏痛，颈项强急，往来寒热，肢体烦疼，胸膈满闷，痰涎不利喘满，涕唾稠黏，及治时行寒疫，壮热恶风。
荆芥穗四两 旋覆花去梗 前胡去芦头 麻黄去根节。各二两 甘草炙炒 赤芍上件同为粗末。每服二钱，水一盏半，入生姜三片，枣一个，同煎至八分，去滓温服，不拘时
治风湿相搏，身体疼烦不能转侧，不呕不渴，大便坚硬，小便自利及风虚头目不知食味。
上捣白术、甘草为粗未，入附子令匀。每服三钱，水一盏半，入生姜五片、枣一个擘破，同
治风湿相搏客在皮肤，一身尽重，四肢少力，关节烦疼，时自汗出，洒淅恶风衣。及治风水客搏脚膝浮肿，上轻下重，不能屈伸。
防己四两 黄 五两 甘草二两，炙 白术三两
上同为粗末。每服三钱，水一盏半，入生姜三片、枣一个，同煎至一盏，去滓稍热服。
不计
生津液，止烦渴，利咽嗌。
上为细末，炼蜜和丸，每两作三十丸。每用一丸，绵裹，噙化咽津，不计时候。或新水化服亦
止渴生津液。
乌梅肉 白梅肉 乾木瓜 紫苏叶各一两半 甘草半两，炙 白檀二钱 麝香研，上为末，入麝香匀，入乳糖净八两、蜜一两，同炼和为剂，每两作二十丸。每服一丸，细嚼咽
治饮冷过多，短气喘促，心胸妨闷，全不思食。
沉香（半两 紫苏叶二两 白茯苓一两，去皮 人参一两，去芦头
上四味 咀。每服五钱，水一盏半，煎至一盏，去滓，时时服。
治内外所伤，骨节疼痛，壮热憎寒，头疼，身体拘急。
朱砂研 砂研 黄蜡各等分
上熔蜡和成剂，旋丸如绿豆大。每服一丸，冷水送下，如人行一二里地，以热葱、醋粥投，
治身热呕吐，泻泄肠 下痢赤白。治癃闭淋痛，利小便，偏主肠胃中积聚寒热，益精通九窍六腑，津液去留，结消蓄水，止渴利中，除烦热心躁。治腹胀痛，补益五脏，大肾之气。理内伤阴痿，安魂定魄。补五劳七伤，一切虚损。主痫痉，惊悸健忘，止烦满脏伤咳嗽。疗饮食不下，肌肉疼痛，治口疮牙齿疳蚀，明耳目，壮筋骨，通血脉，消水谷，保真元。解百药酒食邪毒。耐劳役饥渴，寒热辟中，外诸邪所伤。久服强志驻颜延寿。及解中暑，伤寒疫疠，饥饱劳损，忧愁思虑，恚怒惊恐，传染，并汗后遗热劳复诸疾。并解两感伤寒，能令偏身结滞宣通气和而愈。及妇人下乳、催生，并产后损液阴虚热甚，一切热证并宜服之，兼不患妨发吹乳，或已觉吹乳乳疖，顿服即愈，乃神药也。唯有妇人不得服，恐滑胎也。
滑石六两，腻好者 甘草一两，微炒
上为极细末。每服三钱，蜜少许，温水调下，或无蜜亦得，无时，日三服。或欲冷冻饮料者，新热
治痰冷 气，胸满短气，呕沫头痛，饮食不消化，亦主卒风。
附子炮制，去皮脐，细切
每服三钱，水二大盏，入生姜一十片，煎至一盏，去滓温服，空心食前。
治烦热躁渴。
白茯苓去皮 人参去芦头 甘草微炙 白术各等分
上 咀，每服三钱，水一盏煎至七分，去滓放温服，不计时候。
治诸病烦渴，津液内耗，不问阴阳，服之止渴生津液。
白术 人参去芦头 茯苓去皮 甘草炙 藿香叶 木香各一两 乾葛二两
上为粗末。每服三钱，水一大盏，煎至七分，去滓温服，不计时候。
乾姜生用 石决明各等分
上为细末，每用药一钱，用男儿津唾于左手心内调稀稠得所，不犯妇人手。
生蜜三斤 熟水一斗 赤茯苓去皮，为末，三两 大麦 末半两 细曲末半斤 桂去粗皮，为细末，三两 杏仁汤浸去皮，一百个，生研如泥
上用前项药，蜜、杏泥并水一处搅匀了，和水共量得三大红盔，入于瓷罐子内，或瓷瓶内
消化水饮牡蛎二两，烧 甘草炒，二两 蛤粉六两 川乌头四只秤一两九钱，炮去皮脐，上为细末，醋浸 饼为丸，如梧桐子大。每服十五丸，不拘时候，温水下。
大辟瘟疫气，令人不染温病，及治伤寒。
大黄 小椒（去子 桂去粗皮 桔梗各一两半 白术一两八钱 虎杖一两一钱 川上件七味修制毕，锉细，一处和匀，用绛袋子内盛，于十二月晦日日中悬井中沉至泥，正月自意可世
治伤寒大汗出后，表证已解，心胸大烦，渴欲饮水及吐。或下后七八日邪毒不解，结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上乾燥而烦，欲饮水数升者宜服之。又治夏月中暑，毒汗出，恶寒身热而渴。
石膏洗，二十五斤 知母一百五十两 甘草 ，七十五两
上为末。每服三钱，水一盏半，入糯米三十馀粒，煎至一盏，滤去滓，温服。小儿量力少少虚
治饮水不消，呕吐泻利。流湿润燥，宣通气液，水肿、腹胀泄泻不能止者。
泻，下利赤白，止烦渴解暑毒，大有奇功。兼利小水。
白茯苓去皮 白术 猪苓去皮 寒水石另研细 甘草炙 泽泻各一两 滑石另研，二两 桂去粗皮，半两
上件为细末，或煎或水调三二钱，任意，或入蜜少许亦得。
乌梅八两 桂一十两 乳糖二十六两 生姜五两，取汁 麝香半钱
熟蜜一十四上用水一斗五升，熬至一半滤去滓，下乳糖再熬，候糖熔化开，入姜汁再熬，滤去滓，俟少
治伤寒时疫，热毒暑病，心胸痞塞。或发黄发斑，狂躁迷闷，及久经取转不较潮热。
牛黄（研 龙脑研 麝香另研，各半钱 朱砂研，二钱半 白面半两
寒水石烧通上件同研匀，滴水和作二十丸。每服一丸，澄清水化下。小儿化半丸。不拘时候。
紫苏叶 乌梅肉（各一两 沉香三钱 乳糖六两
上件四味，用水三碗熬至二碗，滤去滓，入桂浆一升半，合和作浆饮之。渗湿逐饮，顺气
消痰逆，止咳嗽，散痞满壅塞，开坚结痛闷，进饮食，调和脏腑。无问寒湿热痢，皆能开发，以令遍身流湿润燥，气液宣平而愈。并解酒毒，兼疗肺痿劳嗽，水泄泻不能止者。服之利止为度，后以随证调之。
干生姜 楝桂各一分 茯苓去皮 半夏各一两 白术 泽泻 红皮汤浸，片去穰。
上为细末，面糊为丸，小豆大。每服二三十丸，生姜汤下，日进三服。病在膈上，食后；在
消饮止渴，去烦生津，通利小便。
桂（去粗皮 茯苓去皮 白术各半两 甘草炒 泽泻 寒水石 石膏各一两 滑石上件为极细末，欲冷冻饮料者新水调下，不拘时候，或只以沸汤亦得。
调中顺气，生津止渴。
沉香 白术各半两 木瓜干者，去皮 乌梅肉各一两 橙皮去白，焙乾，五钱 白上件捣罗为细末，用甘草膏子和成剂，每两作二十五丸，欲作渴水，用水化开，寒热温凉任
治疟疾先寒后热，兼治支结。
柴胡八两 人参 甘草炙 半夏洗七次。切 黄芩 桂去粗皮。各三两
上锉如麻豆，每服抄五钱匕，水一盏半，生姜七片，枣二个，煎至八分去滓，取六厘清汁温
治疟疾，辟瘴气神效。
肉豆蔻 草豆蔻各二个，各一个用水和白面裹，煨赤色，去面，各一个生用 浓朴方二姜（二块上件生熟各破，锉碎同匀。每服分一半，用水一碗，煎至一大盏，去滓温服，空心。
治脾寒疟疾。
川乌头大者一个（炮良久，移一处再炮，凡七次炮满，去皮脐
上为细末，都作一服。用大枣七个、生姜十片、葱白七寸，水一碗，同煎至一盏，疾发前先
治疟疾往来寒热，烦渴引饮。
柴胡去苗，一两三分 黄芩去黑心 人参去芦头 甘草炙，锉，各三分
栝蒌根上五味。捣筛为粗末。每服五钱，水一盏半，生姜五片、枣二枚，同煎至一盏，去滓，不计不热，服之十日外，饮人参（去芦头 白术 黄 山芋 白茯苓去皮 粟米微炒 甘草炙。以上各半两
上捣罗为细末。每服二钱，水一盏，生姜二片，枣一个，同煎至七分，去滓，食前温服。
治寒热往来，烦渴头痛，或但寒但热方。
草果子仁四枚 人参去芦头，半钱 半夏一十三枚，中样者，沸汤浸洗七次
甘草上件 咀，用水一大碗，同煎至一盏去滓，五更时温服。
治太阳经头痛寒热方。
瓜蒂（十枚 穿山甲鳞一片。瓦上焙焦
上为细末，每用一剜耳许，右鼻内搐，大有神效。
如合时，具冠带向神堂前旋看，咒曰：弟子不为自身，为五姓疟病。
白僵蚕一个直者，切作七段，用绵裹定，捻为丸，用朱砂为衣
上只作一服，日未出面向东，用左手插寅文，用桃柳枝煎汤送下。
治四时瘟疫伤寒。
香附子四两，慢火炒香，去毛秤 陈橘皮二两，不去白 甘草一两，炙 香苏叶四两
上为粗末，每服三钱，水一盏，煎至七分，去滓热服，不拘时候，日进三服。
伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐。
淡竹叶半把，秤重六钱 石膏四两，杵碎 人参 甘草各半两 麦门冬一两半 半上锉如麻豆大，每服抄五钱匕，水一盏半，入粳米百馀粒，煮取八分，米熟汤成，去滓温服
治伤寒温热病表里未解，头痛发热，口燥咽乾，烦渴饮水，或水入即吐，或小便不汗出表解烦渴不止者，宜服之。又治霍乱吐利，躁渴引饮。
泽泻锉，二十五两 猪苓去皮，一十五两 桂去粗皮，一十两 茯苓去皮，二十五上为细末。每服二钱，热汤调服，不计时候。服讫多饮热汤，有汗出即愈。又治瘀热在里，身发黄胆，浓煎茵陈汤调下，食前服之。疸病发渴及中暑引饮，亦可用水调服。
治冒暑伏热，引饮过多，脾胃受湿，水谷不分，清浊相干，阴阳气逆，霍乱呕吐，不调。
甘草（锉长一寸许，三十斤 乾姜 杏仁去皮尖 桂去粗皮。各四斤
上先将甘草用白沙炒及八分黄熟，次入乾姜同炒，令姜裂，次入杏仁又同炒，候杏仁不作声烦躁即
治大人小儿伤暑伏热，躁渴瞀闷，头目昏眩，胸膈烦满，呕哕恶心，口苦舌乾，肢怠，不思饮食。或发霍乱吐利，转筋，并宜服之。
香薷去土 紫苏茎叶并用，去粗梗 乾木瓜各一两 丁香 白茯神去水
藿香叶上为细末，炼蜜和丸。每两作三十丸，每服一丸至二丸，细嚼温汤下，或新汲水化下亦得，
温和中外，退除寒湿。治阳虚里寒，外挟风冷，头痛恶风，战栗多汗，风湿相搏，疼痛，腰背强直，转侧不能。又疗食寒饮冷，内伤脾胃，呕逆吐痰，不思饮食。
川姜（炮 白术炒 茯苓各一两 附子炮去皮脐 甘草炙各半两
上为粗末。每服三钱，水一盏半，煎至八分，去滓温热服，不计时候。
治脉浮，烦渴不利，小便不分。
猪苓 泽泻 滑石 赤茯苓 阿胶各等分
上为粗末。每服五钱，水一盏半，煎至八分，去滓温服，不拘时。
治 寒温瘅，更作证候，悉皆治之。
丹砂研一分 常山捣末，三分
上件二味，研匀，炼蜜为丸，如梧桐子大。先一日一更时服三丸，温米饮送下。更作日平旦
治心下逆满，气上冲胸，时发烦渴。
白茯苓去皮，四两 甘草炮 白术各二两 官桂去粗皮，三两
上 咀，每服五分，水一大盏煎至七钱，去滓温服，不拘时候。
生津止渴，顺气下痰。
白术 葛根 茯苓去皮 藿香叶 人参 木香各一两 陈皮二两 乾生姜一钱
上为粗末。每服五钱，水一大盏半煎至七分，去滓温服，不计时候，或凉服亦得。
解内外伤头痛，壮热增寒，腹胀喘粗。
辰砂研，半两 砂研，一分 巴豆去皮心膜，出油一钱 黄蜡半两
上除黄蜡外同研令匀，入前黄蜡，溶开和成剂，丸如绿豆大。每服二丸，新水送下，后少时
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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