治小儿阴阳不和，脏腑怯弱，乳食不消，心腹胀满，呕逆气急，或肠鸣泄泻频并，腹中冷痛八止萝卜子二两，微炒 陈皮去白，一两 青皮去白，一两 黑牵牛一两半，一半生用不见火
上为细末，水煮面糊为丸，如梧桐子大，每服二三十丸，空心，用萝卜子煎汤，或姜汤送下
治小儿清上实下，补脾治痰。出陈文仲方。
木香半两 槟榔三两，不见火 枳壳一两，去穣，面裹煨 丁香三钱 半夏三钱上件除肉豆蔻外，七味同为细末，次入豆蔻，再研极细末，用饮和为丸，如粟米大，小儿每宜
治走马牙疳，不能治者。
黄丹（飞 白矾飞 青盐飞 草锦烧灰 麝香少许
上各等分，为极细末，先用温盐浆水洗净，无糨帛 干贴药。
治小儿口疮，不能吃乳者。
江子一粒或二粒
上研烂，不去油，入朱砂或黄丹、赤土少许，剃开小儿囟门，贴在囟上，如四边起粟米泡，
治小儿脾及积，其效速。
锦纹大黄不以多少，为细末，用米醋熬成膏子，先用新砖瓦末罗于新砖瓦上，将大黄倾于上三味为极细末，每服米饮汤调下，一岁小儿服五分；二三岁服一钱；十岁以下服二钱；十马口
黑驴粪晒乾烧灰，清油调搽立效。
治小儿出疮疹，眼内有云翳方：轻粉 黄丹（各等分
上为竹筒吹在耳内，左眼有翳吹右耳，右眼有翳吹左耳，翳即退。
绵羊脑子生用 朴硝上二味，调匀，贴于瘤上，立效。
治小儿慢惊风、急惊风，十无一失。
朱砂 真轻粉上二味，不以多少，用青蒿内虫儿取出，于净瓷盏内，将朱砂、轻粉以虫汁就成丸，如黄米取
治小儿急慢惊风，亦曾得效，无如前方效速。
朱砂五钱，别研 麝香二钱半，别研 真珠钱半 白僵蚕十个，炒 琥珀一钱，不以多少
天南星一钱 钩藤五钱 巴豆五粒，去皮油
上为细末，用薄荷汤打糊为丸，如麻子大，一岁小儿服一十八丸，看儿大小加减丸数服之，
专治小儿疳积、泄泻等疾。
京三棱 蓬莪术 陈皮去白 青皮去白 神曲炒 麦芽子炒 川郁金 胡黄连香君上为细末，米醋糊为丸，如豌豆大，每服三十丸，糯米汤送下，茶汤亦可，虚弱加木香；虚
未灸之前，先于土田地上画个十字，于十字中心先灸一炷，人云不灸天神，不灸地神，只灸脾神，灸毕，然后灸病儿，男左手，女右手，用竹片四五寸长，令小儿搦定拳头，将竹片于腰眼下左右隐然有二坑窝处，将λ此样竹二尖顶壹窝穴，中尖落处即腰眼也。如此比定kt窝窝，以上尖为腰眼穴，其艾炷验小儿岁大小病势轻重加减，小者如箸头大，大者如小指尖，多者灸四七，少者灸三七，灸毕，男于左脚腕上凹中窝穴内拔出火气，小儿三岁以下灸三炷，片，下边尽处则灸二七。病发者日，疮愈则有效验，赖此法以活，馀人
可取丝茅草叶，将丹疮刮破，即愈。
汴梁大红鞋李提领方。
小遗盆内白屑取下，用瓷罐内盛贮，用泥固济，炭火 红取出，将白屑细研入麝香少许，贴
治小儿大人痹癖。
大黄 朴硝各等分
上为细末，同蒜泥和成膏，用绢帛摊成膏药，贴于病处，其脾病自软消。
治大人小儿癖积。
白丁香雀儿粪也 黑丁香二钱 木香二钱 密陀僧三钱 硫黄二钱
诃子皮轻上为细末，每服一钱，用奶汁调服，女儿用男儿奶汁，男儿用女儿奶汁调服，食前，半饥半
治小儿热毒斑疹，头痛壮热，心神烦闷。
葛根 麦门冬去心。各三钱 人参去芦，二钱 石膏半两 川升麻 甘草 茯苓各上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓温服，不计时候，量大小增减服。
治小儿斑驳疹，身热口乾，咳嗽心烦。
生地黄（半两 麦门冬去心，七钱 杏子 款冬花 陈皮各三钱 甘草二钱半，炙
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服，不计时候，量大小加减服。
治小儿风热疮疹，时气头痛壮热，目涩多睡，咳嗽喘。
桔梗 真细辛去叶 人参去芦 甘草炙 白茯苓去皮 真川芎 白术各一两
上为粗散，每服三钱，水一大盏，薄荷五叶，生姜三片，同煎至六分，滤去滓，温服，不拘
白芍药 川升麻一两 甘草 葛根一两半
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服，不计时候。
疮疹方治疮疹，泻利水谷，或泻白色，宜煎此药，并下七味肉豆蔻丸治之。非虚寒者不可用木香 大腹皮锉细 人参去芦 桂心 赤茯苓去皮 青皮去穣 前胡去芦
诃黎上为粗散，每服三钱，水一大盏，生姜三片，同煎至六分，去滓，空心温服，量大小以意加
木香三钱半 官桂二钱，去粗皮 当归三钱半 人参去芦，二钱半 茯苓去皮，豆蔻（二上为粗散，每服三钱，水一大盏半，生姜五片，肥枣三枚，煎至六分，去滓，空心温服。
三此
木香 缩砂仁（三钱 白龙骨半两 诃子肉半两 赤石脂七钱半 枯白矾七钱半
上为细末，稠面糊为丸，如黍米大。一周岁儿每服三、五十丸，三岁儿服百丸，温米饮下。
疮疹方治疮疹身热烦渴。
麦门冬一两，去心 人参去芦 甘草炙 陈皮 白术 浓朴姜制。各半两
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，滤去滓，温服，不计时候，量大小加减与服。
牛蒡子四两，炒热 荆芥穗 甘草炙。各一两
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至八分，去滓，温服，不拘时候。
疮疹方治疮疹壮热，经日不除。
柴胡二钱半 龙胆草一钱一字 麦门冬去心，三钱 甘草炙 人参去芦 黑参上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服，不计时候，量大小疹方热退住服。）
疮疹方治疮疹壮热，大便坚实，或口舌生疮，咽喉肿痛。
鼠粘子四两，炒香 甘草炙 升麻 射干各一两
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服。
疮疹方治疮疹，风热咳嗽，咽膈不利。
桔梗 甘草炙 防风各等分
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服，不拘时候，量大小加减服。
疮疹方治疮疹，涕唾稠粘，身热鼻乾，大便如常，小便黄赤。
人参 柴胡 当归 芍药 知母 桑白皮 白术 黄 紫菀 地骨皮 茯苓 甘草桔梗上为粗末，每服三钱，水一大盏，生姜三片，同煎至六分，去滓，温服，不拘时候，量大小
疮疹方治疮疹，痰实壮热，胸中烦闷，大便壮实，卧则喘急，用之屡效。
前胡一两 枳壳 赤茯苓 大黄 甘草炙。以上各半两
上为粗散，每服三钱，水一大盏，煎至六分，去滓，温服，不拘时候，量大小加减。如身温
治小儿因痘疮，牙断生疳蚀疮。
雄黄一钱 铜绿二钱
上二味同研极细，量疮大小乾糁其上。
治水痘。
地骨皮半分，炒 麻黄一分，去节 甘草炙，半分 人参一分 滑石半分 大黄上为末，每服半钱，水一小盏，入小麦七粒，同煎至十数沸服。
治痘疹出不快，倒靥，或小便赤色，馀热不除。
紫草 木通 甘草炒 黄 枳壳去穣
上等分， 咀，每服一钱，水半盏，煎至三分，滤去滓，温服，不计时候。
上小儿疮疹无正利解散，因而耗以刊行，盖守此活人之功，此仆之夙心也。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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