治脑背痈疽，乳便等恶疮。（郑善明御史救人验。
人参 当归 黄 芍药 川芎 防风 甘草 栝蒌 白芷 官桂 桔梗以上各三钱
金上为 咀，每服须秤药七八钱重，水二大盏，煎至七分，入酒半盏，去滓，温服。如痛甚者汗出用针
疮内有脓，不能自出，如是透深者，用纸拈蘸药于疮口内。
白芍药三钱 川芎一两 香白芷一两 轻粉三钱
上为细末，疮平者，掺药在上。
治疮口不合。
没药一钱 黄丹一钱，水飞过用 赤蔹一钱 枯白矾一钱 白胶二钱 黄柏一上为细末，先煎葱白盐汤洗净， 干，敷药末于疮口上。
治身上诸般恶疮，及小儿耳、项、头疼。
斑蝥（五个蝉壳五个轻粉一钱槟榔三个 香白芷二钱 蛇床子二钱 硫黄二钱
上为细末，罗过，却入轻粉，再研极细，用香油调药搽敷，立效。
治诸疮不合，生肌散赤蔹炒 白蔹炒 黄柏炒，以上各三钱 轻粉一钱
上为细末，用葱白浆水净洗上药。
敷贴诸般恶疮。
大黄 东墙上土上为极细末，用无根井花水调搽，如乾再搽，经宿即愈。
治消疔黄走胤不止。史相方。
赤芍药二两 当归二两 山栀子二两半 甘草 牵牛头末一两半 大黄三两半
上为细末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一丸，食前，用童子小便化开服之，病重者服一丸半
治诸般疮疖等毒热疮。
防风半两 甘草节半两 赤芍药半两 绵黄 半两 当归半两 白芷半两
左上为 咀，水四碗，砂瓶内煎至二碗，入好酒一碗，再煎至二碗，放温，作数起服。内皂角刺，左缠藤加众药五倍。
治十三种疔疮。
朱砂 胆矾各一两半 血竭 铜绿 蜗牛各一两。生用 雄黄 白矾枯。各二两
轻上将七味为末，和捣蜗牛、蟾酥极烂，和药时旋入药为丸，如鸡头大，每服一丸，令病人先汗出验，
治背疽一切恶疮，围药不胤开白芨 白蔹 白薇 白芷 白藓皮 朴硝 青黛 黄柏 大黄 天花粉 青露散即芙蓉叶
上件各等分，为细末，用生姜自然汁调，围敷，如乾时，再用姜汁润。
以慈竹为之，削去青。
五倍子多用 白矾少用些子
上二味和筒煮了收起，用时再于沸汤煮令热，以筋箕筒乘热安于患处。
治疔疮。
金脚信二钱 好雄黄二钱 砂三钱 轻粉半厘 麝香一钱 巴豆四十九个，上为细末，用黄腊一两溶开，和药成锭子，水浸少时，取出，用药时旋捏饼子如钱眼大，将疔疮用羊骨针拨开，安药在疮口内，以膏药贴之，无膏药，面糊贴。
治疔疮。
砂（好者 雄黄好者
上等分研细，将生蜜就，于角盒子内收贮，遇患先用银篦儿挑破疮口，挤出恶血，然后用药
内托香粉散
滴乳半两，另研 真绿豆粉一两
上为细末，煎生甘草汤调三钱，时时饮之，常令灌润胸膈。
治便痈等恶疮。
栝蒌一个，去皮 生姜半两 甘草半两 金银花三钱 牛蒡子三钱，微炒
上将药不犯铜铁器捶碎，用酒一大升，煎数沸，空心温服，微利为度。
治发背蜂窝、疔疮便毒等证。
川乌头一个 草乌头一个
上将新瓦一个，汲新水一桶，将川乌头、草乌头，并瓦俱浸于水桶内。如无新瓦，于房上取如未此不
治诸疮口脓水不干。
白龙骨二分 寒水石三分 虢丹飞，一分
上为细末，乾贴疮。一料以六分为率。
治人食毒物，及患一切恶疮。
硼砂四两 甘草四两
上二味，用真香油一斤，于瓷瓶内浸药，遇患，急令患人服油一小盏立效，浸久尤佳。
治疥疮热毒，清油调搽。
硫黄 雄黄 汉椒 玄精石 枯白矾各等分 轻粉少许
上欲治疥，时早起空心，饱食乾物，勿食饮汤，煎大防风通圣散一贴，入白砂蜜二两，送神洗，
槐条 椿皮 桃条 楝条 柳条 荆芥上件熬汤，无时荡洗，用无糨绢帛 干，用生黄蜡于纸上，量疮大小摊膏药一十个，将十层必然
燕窝内外泥粪，俱研极细，罗过，用油调搽。
治疥疮。
黄柏 蛇床子 白矾各等分
上为细末，用后药煎油调搽。
清油二两 黄柏 花椒 巴豆数粒 葱三茎 浓朴 枳壳各少许
上件同清油一处，熬数沸，滤去，将妙功散于热油内，更加 烛一、二枝，于冷调搽。
治背疽，一切恶疮，初发肿甚者，服三四服即消散。
羌活一钱半 独活半钱 防风半钱 本一钱半 君黄芩一钱半 黄连五分
酒浸） 连翘分 苏木钱半 汉防己上为 咀，只作一服，水一碗，煎至五分，入好酒半盏，临卧服，便将滓煎服之，节续服即瘥。
托里，成脓服之。
人参（二两 当归二两 黄 二两 官桂二两 甘草一两 制浓朴一两 桔梗上为 咀，每服三、五钱，水二盏，生姜五片，煎至八分，去滓通口服。
治头上疮，俗曰粘疮，绝妙方。
海螵蛸（二钱 白胶香二钱 轻粉五分
上将海螵蛸、白胶香同研细罗过，却入轻粉，再于乳钵内煞研极细，敷贴疮时，先用清油将
好粉用香油调在碗里，上用艾烧烟熏黄色，要匀抹在疮上，有效。
蝉壳七个，煨为末
上为极细末，用蜜调搽疮口。
专治顽癣久不好者。
梗树皮八两，杭州壳 剪草四两 白芨四两 巴豆十四个，连壳碾
上为细末，新汲水调如糊，浓浓敷于癣上，乾去之，再敷立效，不须抓破。
灯心灰入轻粉、麝香少许，乾贴。
治疔疮走胤不止。
金脚信五分 蟾酥五分 血竭五分 朱砂五分 轻粉 龙脑 麝香三味各一字 没药上为细末，生草乌头汁为丸如麦子大，用时将疮顶刺破，将药一粒放疮口内，第二日疮肿为
治一切恶疮。
金银花一两 当归一两 连翘半两 黄 半两 生甘草三钱 大黄三钱
栝蒌上件 咀，用水一大碗，药一两，浸一宿，慢火熬至稠作声，入好酒一升，再煎三二沸，去
治恶疮，痈疽肿疖，发背瘰 ，寒湿气冷刺痛，皮肤顽麻，手肿，打扑腰骨，闪肭血气，毒妇荤黄丹五斤，水飞 乳香二两 没药二两 木鳖子一两 白芷一两 白芨一两
五斤 柳枝一上件除乳香、没药、血竭、黄丹外，其馀药油内浸三日，炭火上成锅内熬令黄色，滤去药滓只管合宜春三月，七月。
黄连（生用 轻粉生用 海螵蛸生用 韶粉 蛤粉生用 橄榄核烧灰 黄柏皮上为极细末，乾贴立效。
白矾 过 轻粉 麝香 蛴螬就活压去尿，焙乾
上为细末，贴疮，日上三两次，先以口含浆水洗净， 干用药。
鸡内金瓦上焙乾 川百药煎各等分 轻粉一钱 胡黄连上为细末，烧浓朴油调搽之。
黄柏四两，好者，去粗皮 黄连三两，去须净，锉 黄葵花三两，焙乾 降真香末两 乌贼骨三两，二味同研为末，旋入 真龙骨一两，乳钵旋另研入 密陀僧一两，研细
真血竭一两 麝香二钱，旋入 轻粉一钱 韶粉一两 滴乳二钱，另研，同于乳钵内再细研，旋入黄丹 黄丹三两，水飞过，研
上为一处合和令匀，用好纸包裹令密，勿令透气，候三日方可用，须十分研细为佳。凡遇金用唾去血
萝卜叶研细，罨伤处，以帛缚之。
治一切恶疮及刀斧所伤，蛇咬，狗咬，虫伤，牙痛，心痛，眼痛，腹痛，香港脚，骨节疼痛，十丸当归 芍药 白蔹 白芨 白芷 木鳖子 杏仁 轻粉 乳香 黄 以上各一两 巴豆馀（三两
上件先将乳香、没药、黄丹、雄黄、白矾、另研极细外，将馀药锉碎，同槐柳条各二两，锉根下倾于水盆内，浸一宿，出尽火毒，于瓷器内盛之，其功效不能尽述。
用粪缸内底上青泥，取出阴乾，为细末，用新水调敷，其痛立止。
危笃者，二服即愈，轻者一服即效。
土蜂房一小窠，全 蛇蜕一条，全
上作一处，器皿中盛，用黄泥封固，火 存性，研为细末，每服一钱重，空心，好酒调服，
大黄一两 生姜一两 栝蒌一个 皂角针二两 甘草一两
上为 咀，用好酒二升，同煎至八分，去滓服，不拘时候，温服。
监司传此方见效。
轻粉一钱 黄连末二钱
上用猪胆一个，针刺七孔，滴下胆汁，盏内调成稠糊，用竹摊满疮口捻白纸数层盖药，以无
治诸疮肿硬疼痛，及脓溃，肌肉腐烂，兼治腐肉不退。
南乳香一两 没药半两 松脂五两 天台乌药 木鳖子三钱，用仁去皮，二钱
当上为九味，除乳香、没药、松脂、血竭等四味外，用前项小油浸乌药等四味，计五日，慢火
专治一切瘰 恶疮。五哥参政传。
龙脑三分 麝香五分 轻粉一钱 粉霜一钱 雄黄一钱，朱色者 白丁香二钱上件为细末，大麦面为丸，如小麦粒大。如用时观疮大小加减用，如疮破者两丸；如疮小不此方
专治瘰 。（五哥参政传。
白术生 槟榔生 甘草生 牵牛一半生，一半熟炒 郁李仁汤浸，去皮 密陀僧上为末，面糊为丸，如梧桐子大，早晚煎甘草、槟榔汤送下，每服二十丸，至月后，觉腹中
治诸痈疮及贴骨痈不破者，不用针刀，一服，不移时自透，累有效验。
上将茧儿一个，烧灰，用酒调服即透，切不可二个、三个茧儿烧服。若服一个，只一个疮口
用乾姜不以多少，研为细末，用生姜自然汁打面糊和作剂子，国丹为衣，每日一次，随疮大即愈为末，
人参去芦 当归去芦，酒洗浸 黄 去芦 川芎 防风去芦 香白芷 肉桂不见上件各等分，为 咀，每服四钱，用无灰酒二盏，煎至一盏，食后温服，并滓再煎，每服，
治痈疽疖毒，远近 疮，打扑跌折伤损，暗毒发背，刀斧所伤，箭头在肉，蛇蝎所伤，并皆上将前六味树条嫩者，每件各二十条，每条长二寸，通计一百二十条，剥取嫩皮，用清油三白芷 白芨 白蔹 当归 大黄上将黄丹（十二两
上用黄丹十二两重，分作三次，下于油内熬令黑色，将箸觜蘸药油滴水内，不散为度。
血竭 雄黄 乳香 没药以上各五钱 轻粉三钱
上为极细末，放油微温，下前药于油内，以瓦罐盛之，盖口，埋土内三日，去火毒，任意摊
汴梁宝符梵院。
川当归去芦 川芎 芍药 黄 香白芷 黄芩 黄连 黄柏皮 桑白皮 白芨 白蔹药各上以上二十四件，锉为粗末和匀，以好澄清油半斤，连黄腊、白胶于铁铛内煎溶，却下前药麝香上用前药，逐时挑在油内，不住手以箭干大杨柳枝搅，火上炼至黑色，时复滴些在冷水盏内愈者鸡犬
当归 附子 川芎 防风 白蔹 升麻（去芦 细辛 侧柏 萆 各锉 甘草 桑白皮上件十八味，并细锉研，以清芝麻油二斤，于新瓷器内浸药一宿，后纳铛中，用文武火炼，雄黄半两，细研 朱砂一分，细研 麝香半两，细研 硫黄一分，细研
黄丹五黄蜡（四两凝药后稍过，倾入瓷器内盛之，勿令尘污，其药滓，可再用，候清油浸一宿，再煎候稠，入发背用好酒调两匙，日进两服，外贴三日一换；瘰 漏疮见骨者贴之；疽疮、风肿、痹癣，箭入气；不问如神
治 疮年月深久不愈者。
老松香 樟脑 谷丹炒 水龙骨即旧船锻石 轻粉不愈加 白芷 川芎 螵蛸上总为细末，熔化松香，少加清油和之，以油纸随疮大小，糊袋盛药夹之，用水洗疮，缚在
无名异细研，清油调搽，湿则乾敷其上。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国时期阴阳家的代表人物，亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一，因其中心思想为阴阳五行学说，故名。《汉书·艺文志》称：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂，他们掌握了自然界变化的一些规律，
论真仙第一 吕曰：「人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？」 钟曰：「人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，变化分形。真精真气，
《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
阴阳家的思想，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一（胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信，若我其余徐制事，
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将
《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，
主言第三十九 孔子闲居，曾子侍。孔子曰：参，今之君子，惟士与大夫之言之间也，其至于君子之言者甚希矣。于乎！吾主言其不出而死乎！哀哉！ 曾子起曰：敢问：何谓‘主言’？孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
《商君书》也称《商子》，现存24篇。关于《商君书》的作者，学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽
穷秀才谴责下人，至鞭扑而极矣。暂行知警，常用则翫，教儿子亦然。 贫人不肯祭祀，不通庆吊，斯贫而不可返者矣。祭祀絶，是与祖宗不相往来；庆吊絶，是与亲友不相往来。名曰独夫，天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。 假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，
吴从善序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷，相传炎帝神农氏撰。案《汉书．艺文志．农家．神农》二十篇；《兵阴阳家．神农兵法》一篇；《五行家．神农大幽五行》二十六卷；《杂占家．神农敎田相土耕种》十四卷；《经方家．神农黄
［问］惟天地万物父母，惟人万物之灵。天生异类，本为养人。禁之宰杀，逆天甚矣。［答］既知天地为万物之父母，奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中，强凌弱，贵欺贱，父母亦大不乐矣。倘因食其肉，遂谓天所以养我，则虎、豹、蚊、虻，亦食人类血肉，将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的，他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子，一位就是大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女，我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道，人最好是从岁数很小时，就开始循序渐进地学习，就开始勤奋地学习，就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人，因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习？年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神，《三字经》对这点当然不会放过，它也非常强调，所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事，在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事，来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事，把一些深刻的道理，活生生地展现在人们面前，既然是讲学习，谁最合适呢？在中国传统文化中，谁是一个学习的楷模呢？毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲：昔仲尼，师项橐（驼）。古圣贤，尚勤学。字面意思非常清楚，想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来，《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京，到了崇祯就在煤山去世，这位皇帝在人世间活了只不过33岁，他是1611年出生，1644年在煤山上吊自杀，不少人认为，崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲，讲到了明太祖，久亲师的故事，也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战，最后成功取得了政权，建立了明朝，那么朱元璋当上皇帝以后，他是用哪些手段、方法、理念，换句话说，他是怎样来统治整个中国的呢？明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本，元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》，在历史部分就讲到明朝。明太祖，久亲师。传建文，方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权，那就是元朝，三字经讲元朝时是这么讲的：至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。并中国，兼戎翟。什么意思呢？到了元朝兴起时金朝也灭亡了，因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭，连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝，宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征，费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去，这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实，所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士，跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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