盏落汤
治偏正头疼头风。
麻黄去根节,七钱半 人参去芦,五钱 陈皮去白,七钱 甘草去皮,八钱 御米上为 咀,每服五钱,生姜七片,煎至七分,去滓温服,食远服下。
真珠散
治偏正头痛头风。
盆硝七钱半,研 白滑石一两,研 乳香一钱半,研 片脑少许研
上另研为极细末,再同研极细,每用一字,口噙水,鼻内搐之。
都梁丸
治偏正头风及一切头疼。
香白芷二两,晒乾
上为细末,炼蜜为丸,如龙眼大,每服二三丸,食后细嚼,煎芽茶清送下。
飞虎散
专治偏正头风。郑参政传有效方。
白附子 香白芷 荆芥穗 石膏 ,研 薄荷叶 天麻 川芎 防风以上各半两
两上为极细末,每服一钱,临卧,温茶清调服,服后忌食热物。
神效散
治偏正头疼。
川芎二钱 牡丹皮二钱半,去骨 滑石二钱,研 御米壳三钱,蜜炒黄色
上为 咀,每服五钱,生姜一两,水一盏半,煎至七分,去滓,临卧温服。
白附丹
治男子妇人面生黑斑点。
白附子二两 白芨 白蔹 白茯苓 密陀僧研 白石脂研 定粉研。各等分
上为细末,先用洗面药洗净,临睡用人乳汁,如无,用牛乳或鸡子清调,如合就用乳将药末
洗面药方
零陵香 檀香镑 丁香 茅香 藿香 白术 白芨 白蔹 川芎 沙参 防风本三奈子 天花粉 木贼 甘松 楮桃儿 黑牵牛 白僵蚕炒去丝 香白芷以上各一两
上为细末,每日洗面用之。治面上游风,诸般热毒,风刺光泽精神。
治茧唇方
黄柏一两 五倍子二钱 密陀僧少许 甘草少许
上除黄柏外,为细末,水调匀,敷于黄柏上,火炙三、五次,炙尽药末为度,将黄柏切成薄
双美丸
治眼目昏花甘菊花一斤 红椒去目,六两
上研为细末,用新地黄汁为丸,如梧桐子大,每服五十丸,临卧,茶清送下。
甘石膏
点眼昏花,视物不明。乌马儿监司经验方。
炉甘石研 代赭石 ,醋淬七次,研
上将二石碾为极细末,次与黄丹和合,用铜锅将蜜炼去白沫,更添水五、六碗,熬沸下煎药四重
大良膏
治眼目昏花。
井盐五钱,无青盐代之, 诃子一对,去核 黄连去须,五钱 乌贼鱼骨二钱半,上为细末,用好蜜十两,熬去白沫,滤净,入前药末于银铜器内,用文武火慢熬,用槐柳条温
乳香当归散
治内障眼,伤风伤寒,攀睛瘀肉,多年眼中倒睫拳毛。
凤凰台 当归 薄荷叶 荆芥穗 本 谷精草 石膏( 没药研 白葛根 菟丝子小豆乳定风子上为极细末,每日三次,早晨、午时、临卧,鼻内搐之。
海青膏
点眼一切昏翳内障眼疾。
黄丹(四两,水飞 诃子八个,去核,为细末 乌鱼骨三钱,白者 青盐一两,另研
上件将蜜滚去白沫,先下黄丹,用槐条四十九根,少时下馀药,不住用手一一顺搅,直搅蜜并槐等疾
重明膏
治眼内云翳,无问远年不退者,及诸般眼疾昏花,辇真人提点眼内生白翳十二三年治不效,白沙蜜半斤 黄丹二两,水飞过 诃子四个,沉水者用,去核 柳枝东南向者,四上将蜜炼净,用绢滤过,盛于瓷器内,将诃子黄丹入蜜内,于风炉上熬,用手一顺搅之,文用顿
视星膏
治内外障赤毒瓦斯赤目,一切翳膜。(一名卷帘膏。
白沙蜜一斤,拣去蜡滓可秤十四两 密陀僧一两、金色者,研极细、水淘可得六七钱
上用腊雪水五升,与蜜溶调入药,与柳条子同贮于瓷瓶中,以柳木塞瓶口,油绢封,杂于黑锅止。
大全宝光散
治远年日近风眩烂眼,除昏退翳,止泪截赤定疼。
黄连半斤,去须 当归二两二钱 蕤仁一两六钱,去皮油 生白矾二两二钱 甘草芍药三两三钱
上用骨刀子锉细,秫米大,不捣,每用二钱,水一大盏,煎数沸,去滓,热洗。
治远年风眼
杏仁二十一个,去尖,分作三分 粉草二寸,分作三分
漱口净,将杏仁一分,甘草一分,同嚼烂如泥,吐于瓷盏内,三分俱如此嚼烂,用铜绿二钱过,
治近年之眼
铜绿研 寒水石研
上各等分,碾为细末,用五七沸滚水浸在药内,搅匀澄清,将水面上药膜掠去,将清药水于
秘传羊肝丸
治男子妇人肝经不足,风毒上攻,眼目昏暗,泪出羞明,怕日瘾涩难开,或痒或痛。又治白羊子肝一个洗净,去膜 黄连去须,捣罗为末
上将羊肝先入沙盆内杵烂,逐旋入黄连末,拌擂,乾湿得所,丸如梧桐子大,每服四十丸蒜
夜光丸
治肾虚血弱,风毒上攻,眼目视物昏花不明,久而渐变内障。常服降心火,益肾水,明目除天门冬去心,焙 麦门冬去心,焙 生地黄怀州道地 熟地黄怀州道地
新罗参别捣钗子(酒浸,焙乾,另捣风(去芦 甘草乌犀(镑 青葙子各半两
上件二十五味,除另捣外,同为极细末,炼蜜为丸,如梧桐子大,每服三、五十心,温酒送下,盐汤亦可。
治赤眼头风等证
此方名为神圣。
乳香 没药 川芎 石膏 雄黄二钱,同半两盆硝共享
上件将为细末,专治赤眼冷泪,头风耳聋,耳痒鼻塞声重,一搐牙疼便住。
洗头明眼方
凤眼草,即椿树上固固翅也,烧灰淋水洗头,按日期洗。经一年,眼如童子眼明,及加椿皮上用正月七日 二月八日 三月四日 四月五日 五月二日 六月四日 七月七日 八月三
千金神曲丸
主明目,百岁可读细字。
神曲四十两,炒 辰砂十两,另研 磁石二十两,火 醋淬七次
上为细末,用神曲打糊为丸,如梧桐子大,每服二十丸,米饮汤送下。常服益目。众谓丹砂其养用
青黛散
治眼倒睫极效。
刺 枣树上黄直棘针 香白芷 青黛研
上各等分,为细末,左眼倒睫,口噙水,左鼻内搐之,右眼倒睫,右鼻搐之。
截恶眼立效方
上将二味咬碎,用无糨绢帛包定,用井花水半小盏浸之,候水浸透,水黄,洗眼三二十次,
黄连膏
治一切眼疾。刀提领传得效方。
黄连十两,去须 蕤仁三钱,去壳,研 杏仁七十个,汤泡,去皮尖 木贼七钱,上将药各择洗净,用水一斗浸之,春秋三日,夏二日,冬五日,入锅内熬至半升再用水七升,熬至小半升,滤出,再用水五升,熬至不到半升,取出,用重绢滤过升,倾于碗内,重汤煮为膏子,盛于瓷器内,每用米粒大,于盏内用水一滴浓化开点之三五遍,口内觉苦立效。
灵光还睛膏
治一切眼疾。
川黄连(一两,锉如大豆许,用童子小便浸一宿,滤去滓,晒乾,为末 黄丹三两,水飞一钱。另研
麝香另研 乳香另研。各半钱 炉甘石六两,炭火在铁片上烧红透,于黄连汁内蘸之根据前烧七次,研为末
上一十味俱为细末,用白沙蜜一十两,银器内或砂锅内亦可,先熬五、七沸,以净纸搭去面搅至时洗
拨云膏
治男子妇人诸般眼患,不问年远日近。
黄丹四两,细研,水飞 炉甘石四两,用童子小便 淬五七次,研细,黄连水洗五、七香蛸(研去上件修合各如法,研细,用白沙蜜一十五两,慢火熬,初沸下黄丹,二沸下炉甘石,三沸下
画粉散
治鼻衄血出不止,一、二服除根。
白土(即画匠所用画粉
上极细研,每服五钱,新井花水调服立止。
槟榔散
治鼻头赤。
鸡心槟榔 舶上硫黄各等分 片脑少许
上为细末,用糨绢帛包裹,时时于鼻上搽磨,鼻闻其臭效,又加蓖麻子肉为末,酥油调,临
又方
枇杷叶一两,去毛,阴乾,新者佳 栀子半两
上为细末,每服二、三钱,温酒调下,早晨服,先去左边。临卧服,去右边,效如神。
姜蝎散
治耳聋神效。
全蝎四十九个,去虿
上将蝎泡湿,用糯米半升于大瓦上铺平,将蝎铺于米上,焙令米黄为度,去米不用,又切生日先其人
蚰蜒入耳方
蜗牛上将蜗牛全捶碎,置于耳边即出。
治耳聋方
用苍术一块,长七分,将一头削尖,一头截平,将尖头插于耳内,于平头上安箸头大艾炷灸
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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