第三章.戒淫事与理
冒起宗先生,在注解《太上感应篇》“见他色美,起心私之”二句话时说到:‘见到他人的妻女,美貌艳丽,便起了奸邪的私心,这种“邪念头”一起,虽然还没有“实事”,世间人说的,“只是想想而已,不过是快活快活大脑而已!”但已经难逃鬼神的祸罚!现代人,愚痴迷茫,自以为是,不信有天地鬼神,不知其因果利害,胆大妄为!视“邪淫”为乐事,迷惑颠倒,造种种罪孽。今在此,特讲述“邪淫的种种祸害”,以企盼有缘见到此书的人能够“迷途知返”!
第一节.邪淫十二害
邪淫有十二害:
一害“天伦”:男女各有配偶,俗语说“一个萝卜一个坑”,这是“天”定的伦!即是“天伦”,人怎敢轻易捣乱!犯邪淫,就是乱“天伦”。若乱了“天伦”,不用说,会导致人家夫妇“情义乖离”,甚至“家破人亡!”从另一方面说,他人的“伦”,我去乱了,我便与披毛带尾的禽兽毫无差别!戴帽穿衣的,怎么可以做“披毛带角”的东西所做的事?!
二害“人节”:妇女一生大事,只重一个“节”字。我乱了他,使她“失节”,瓦破岂能再完?
三害“名声”:任凭你机密神算,自作聪明,只要犯邪淫,就会“无人不知,臭声远播,供人传笑”,连他的亲戚,也会感到“面无光彩,无颜见人”。俗话说:“若要人不知,除非己末为”。学佛的人都知道,“人,你可以骗过去,但天地鬼神,无论如何你骗不了他,你起心动念,他全都知道!”聪明人,不可以自欺欺人。
四害“门风”:犯邪淫,让她失节,这是在羞辱她的父母公婆及兄弟姊妹;是在辱杀她的丈夫,是在殃及她的子孙后代。一家老小,从上到下,耻挂眉额,痛缠心骨!实在是杀了她家“三代”了!
五害“性命”:犯邪淫,害性命,或妇女因受气而致死;或其夫因难以接受妻子背叛自己的事实,悲愤而死;或夫杀妻;或父杀女;或妇杀夫;或夫杀奸人;或奸人被众打死;与婢女淫乱,时日一久,婢女会忌妒妻子而致死。
六害“风俗”:邻里乡党中,若有这种“廉耻丧尽,人面兽心”的人,对社会的负面影响将是很大的,足可以伤风败俗。因为“愚人”见到或听到这种人,不但不知其耻,反而把他当做自己寻欢作乐的榜样,甚至于朋比为奸,效仿造做罪业(人家都干,我怕什么?-注)。当然,有这种邪淫恶习的人,将来必定会遭劫难。
以上六种害,是害他人的;下面六种害,是害自己的。
七害“心术”:淫念一生,种种恶念都生。如幻想妄取心,贪恋占有心,设计谋取心,忌妒杀害心,牵缠不住,“意念”所造“淫恶业”最重!将来果报,不堪设想。
八害“阴骘”。阴骘,是阴德。一个人,有大阴德,才会有大福报!这是天理,这是因果,这是天道。邪淫,是违背天道而行事,悖逆天理而造业。悖天理行事的结果就是折损自己的“阴德”。所谓“败德丧行”,丧行是因,败德是果;换句话说,邪淫是因,损“阴德”是果。阴德即损,福报随减,且随“恶业”业力的牵引而堕入三恶道。世人当警惕!
九害“名利”:《太上感应篇》上说,天上“三台北斗”神君,身中三尸诸神,家中所供宠神,随时随处不离自己,以监察自己的起心动念和言语造做。哪有夜深人静,胡作非为而上天不知道的道理?且看历代淫祸福善的果报实案,如,李登犯邪淫,被削去了状元和宰相之名位;再看,江苏宜兴某木材商犯了邪淫,黑虎衔走了他的头。至于其他的案例,如,命该富贵而居贫贱的,福分浅薄而造邪淫更加狼狈不堪的,等等,比比皆是。
十害“寿命”:鬼神削夺人的寿命,以“淫恶”为最,一般成“惊恐死”,“劳痵死”,“恶疮死”等等。其实,“好色必早年夭折”的真正道理是:常生淫心,则欲火焚烧,致“气血耗,精神竭,骨髓枯”。
十一害“祖辈”:祖辈相传的血脉,抛在“淫女荡妇”那里,这是最不孝之行为。不但自己一生的福分遭到削减,甚至削尽,而且由此而遭到“败家声,绝祭祀”的果报,令阴间的祖先,因无后人祭祀而作饿死鬼,他们能不愤恨致极吗?
十二害“妻子”:佛经说:“无有子息,乱人妻故;妻女淫乱,乱人室女故”。因缘果报,丝毫不爽。把妻女拿去还债,又绝了后嗣(代),这样的果报,“善书中”举不胜举。试看,已故去的淫人,个个得了这样的果报。由此便知,还活在世间的淫人,个个会得这样的果报。
以上十二害,都是从“格言”和“因果报应”的实案中总结出来的。静心观察当今世界,现代社会,垦愿一切有缘人,一切不愿意毁坏自己和伤害社会的人,务必要把“淫祸欲患”认识清楚,切记不要“临时迷昧”。
前人圣贤说:‘这一关要忍,要坚忍,要很忍!’
又说:‘常想自己,病时死日,邪念便消’。
又说:‘早晚各点香一炷,静坐半时(可以一心称念“南无阿弥陀佛”),使心猿意马,渐渐调伏’。
依据以上这“三种教诲”,然后把“邪淫十二害”,天天看看,时时想想,这便是戒除“邪淫”的良方妙法。
除此之外,再看看“因缘果报”的实案,如:唐皋,罗伦,谢迁,王华等四人的“科甲中榜”,只因全力拒绝“奔女”的引诱。赵秉忠,周旋,冯京等人的贵显,只因其父亲不犯邪淫。由此可知,“片刻间”的事情,关系一生的“祸福”,岂不极大?本书中这个“他”字,包括婢女仆妇在内。
昔日,文昌帝君重降《阴骘文》说:‘香帏私婢,绣榻憩奴,俱膺必诛之律。’即:身为富贵名流,若与婢女,奴仆等发生邪淫之事,必遭天律的惩处。人同一体,都是不该侵犯的。要知道,善人终身不贰色,视老者如母,视长者如姊,视少者如妹,视幼者如女。他(她)来就你,终要力拒!坚守“远邪避祸”十法:一“清心地”;二“守规矩”;三“敬天神”;四“养精神”;五“禁眼看色淫”;六“戒谈秽色”;七“焚烧淫书”;八“节制房事”;九“勿晚起”;十“劝人共戒”。关于“劝共戒”,过去历史上,有前人用“刻送戒邪淫单”这种方式来戒淫的,“刻送”,就是,刻版印单施送。据说,戒淫的人,每人领一张单(单上书写有“戒淫文”),劝十个人,每劝一人,则有一人在“单”上签名画押,劝十人,则有十人在单上签字画押。足十个人后,将“单”具疏写于神位前,共誓戒淫!发过誓的人,再劝十个人,如此,一劝十,十劝百,这个功德,不可思议,这个法子最好,“单式”也容易做。
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
寿康宝鉴原文 印光大师增订 寿康宝鉴前言与序言 第一章 不可录重刻 第二章 不可录敦伦理序 第三章 欲海回狂普劝受持流通序 第四章 训饬士子戒淫文 第五章 戒淫圣训 第六章 戒
所谓「立命」,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,「勿以善小而不为」;
了凡四训译文 原文:了凡四训原文 原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁 明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》(白话文版名为《命自我立》),是袁黄先生(字坤仪,号学海,道号了凡,江苏省吴江县
保富法 保富法 聂云台 原著 王潮音 整理 编辑者:妙音居士 编者的话 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖乐山公行医济世善行的果报 书后 附录一 节录云台居士卧
寿康宝鉴译文 戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明 译者序 寿康宝鉴序(印光大师) 不可录重刻序 不可录敦伦理序 第一章:戒淫训文及格言 第
太上感应篇原文 太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’ 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰: 昔于公治
德育古鉴德育古鉴清·史洁珵(玉涵)辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类(上)救济类(下)交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录:三破.七辩附录:立命说附录:净意说附录:功过格 原序
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人
文昌帝君阴骘文(白话文) 文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过
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戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
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不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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