第九节.《同善养生案》集锦
案例1.◎云间的谢汉云,自幼患“软骨病”,脖子发软,头抬不起来,长大以后,还有后遗症。成人之后,他想到,世间诸恶业中,惟有好色易犯。于是,他打算把繁阳冯太史所编辑的《不可录》,拿出来进行重订刻板印刷,广泛流传。没想到,《不可录》刚刚装订成册,他的后遗症,居然不治而愈。后来,他的子孙后代,都名振一时,如“星门,霞轩,体三”等人,相继科甲登第。其家族,皆是书香门第,代代相传,没有止过。
案例2.◎徐信善与杨宏是好朋友,二人赴试同住一寓室。开考之前,二人遇到一位高僧给他俩相面,僧者说到:‘杨宏,将来当大贵。而徐信善,将来当贫穷。’当天晚上,杨宏偶然看见寓中有一处女,非常美丽。于是就设计谋,以重赂求淫。徐信善则严词规劝,力加制止。第二天,二人又遇到了那位僧人,高僧看到徐信善,不禁大惊到:‘一夜之间,你怎么会有“阴德”纹现在脸上了,而且是转“贫贱”为“富贵”了?’然后,他又看杨宏,说到:‘你气色绝对比不上昨日,虽然与徐都能贵显,然而,你的名次在徐之后。’放榜后,果然如僧所云。
案例3.◎宋朝,简州进士,王行庵,平日戒行谨慎,一丝不苟。他与表弟沈某为邻居。沈某平素好淫。王公每次见他都劝戒,而沈公,不但听不进去,而且,他还暗中派一仆妇引诱王公,王公断然拒之。后来,沈公不甘心,又择一美婢,继续勾引王公,王公又俨然拒绝。沈公本想破了王公的“色戒”而讥笑他,结果,目的没有达到。
一日,王公与沈公一同外出,遇到了强盗。沈公因舟小而得逃脱。而王公的船被盗贼所截,此时,天空突然,雷电震惊,盗贼一惊之下,战栗而去。王公安然返回,一无所失。后来,沈公一次出外回家,见到妻子与他人苟合,欲找利器击之,而手忽然不能举起,怒目顿足,大叹一声而死!
王公年岁五十时,因患病而设祭坛求治。道士奏疏,拜伏良久,然后说到:‘经查王公大限,寿止五旬(50岁),天曹因王公两次不淫,并能实意劝人,增算三纪(36岁)。’王公闻之,悚然。后来果然,寿命到八十六,亲见子孙富贵。
[批]此案与徐公信善案的共同点是,都能持己以正,都能爱人以德。规劝一事,规之而听,则人受其益。若不听,终能语重心长,苦口婆心而劝化,则劝化的人,足以格天获福,世间人到底有何可担忧,而不力行戒色劝规?
案例4.◎嘉兴府,某生,天性喜好“隐恶扬善”。凡遇子弟、亲友等谈及闺门之事,他都正色严词,怒斥劝戒。由于他撰写了一篇“口孽戒”文,用以垂训后世学子。后来,他参加了朝廷举行的科举考试。放榜的前一夕,他梦到自己的父亲对他说:‘你的前世,本应在少年时就该考取“进士”,因你恃才傲物,所以上帝罚你“屡困场屋,终不发达”。前一个月,有一士子,命中应该是今年科举考试的“联捷”者,因为最近奸室女而被天榜除名。文昌帝君上奏,说你做了一篇“口孽戒”文劝人,阴功甚钜!特申请以你的名子来替补前面被除名者。因此,你今年必联捷考中。你应该更加自勉,再接再厉,积功累德,以报天神。’某生醒来,惊喜不已。“登第”后,更加谨慎小心,存心厚道,超过平常倍数,官至“御史”。
案例5.◎历史上有个“席匡”先生,小时候特别聪明,悟性甚佳。长大后,遇到一位看相的,相师告诉他说:‘你有纵纹入口,当饿死,此事会“应”在明年。’席匡闻此,甚忧。一日,他遇到有人谈及闺阁房事,而且关系到当事人的名节。于是,他就对著谈此事的人,勃然作色,现威怒相,谈者见状,心生愧惧,马上而止。这件桃色轶事,随之而被隐藏,不被他人所知。席匡第二年,安然无恙地渡过了。后来又遇到那位相师,他惊怪地问到:‘你做了什么“大阴功”,相貌顿时与以前大不相同?’席匡后来登上“高位”。
案例6.◎宋朝,端宗时,元师攻打台湾。临海有位民妻,王氏,有姿色,被元师掳掠到军营中。师中大将叫“千夫长”,杀了王氏的公婆和丈夫,而想私下图霸王氏。王氏誓死不从。后来,她假装顺从,骗千夫长说:‘你若答应我,让我为我的公婆与丈夫守丧一个月,然后我就答应侍奉君子。’千夫长见她不想寻死了,所以就答应了王氏的请求,但始终派女俘虏监管著她的一举一动。
元师还朝,王氏随师而行。在路过清风岭时,王氏仰天叹到:‘此时此地就是我的归宿。’随即啮指,写血诗于石上,写毕,投崖而死。此事距今已八九十年,石上的血,犹坟起如新,不被风雨所剥。有一士人,作诗诽谤王氏说:‘啮指题诗似可哀,斑斑驳驳上青苔,当初若有诗中意,肯逐将军马上来。’写这首诗的人,后来得到了“断子绝孙”的果报。
元朝的杨廉夫,也作了一首诗:‘甲马驭驮百里程,清风后夜血书成,只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。’后来,廉夫也一直不能生子。一晚,他梦见一妇人对他说:‘你可记得王节妇的诗?你毁损节妇之名是小事,而毁谤“节义”,其罪至重!你可清楚啊?故上天绝你无后。’廉夫醒来,深刻悔悟,于是又作诗说:‘天随地老妾随兵,天地无情妾有情,指血啮开霞娇赤,苔痕化作雪江清,愿随湘瑟声中死,不逐胡笳拍里生,三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。’后来,又复梦见妇人来谢,不几年,他生了一子。
案例7.◎邝子元,有精神衰弱症,白天常常,昏愦如梦。听说有老僧能治此病,于是前往叩拜求治。老僧说:‘你这种病,主要是由于淫欲过度,水火不交,而造成。凡是受外界“美貌冶容”的引诱,而造做淫欲之事,叫做“外感之欲”。凡是夜深人静,床头枕上,精神失眠,想得到美貌佳人,以致于成“梦寐之交”,叫做“内生之欲”。此二种欲望,纠缠染著,皆耗元精,增疾病,伤性命。时间久了,必成不治之证。必须急将“心内色念”断除干净,就是,不思淫,不谈淫,不看淫,不听淫,总之是不起心不动念。然后,再将身体保养,不令走泄,则肾水不至下涸(精足),相火不至上炎(不起欲念),水火既交,此病自渐愈耳。’故说:‘苦海无边,回头是岸。’
批:止色节欲就是“回头”,放纵淫欲就是“苦海”。
案例8.◎宋朝,包宏斋,年岁八十八,官拜“枢密”,精神强健。一次,同僚聚会,他的朋友贾似道先生暗暗地想,包先生一定有绝顶的“摄养之术”。因而问包,包说:‘我有“一服丸子药”,是对外不轻传的“秘方”。’贾似道听罢,欣然叩拜。包先生慢慢地说到:‘我这服丸子,就是亏吃了五十年的独睡丸!’满座大笑。
案例9.◎蒲得政,任杭州知府,他的一位老乡,李觉老先生来拜见他,李老年已百岁,但色泽光润。公就问他“摄养之术”。李老答道:‘这种养生长寿术是很简单的,就是“绝欲”早点儿而已’。
案例10.◎太仓,张翠先生,九十余,耳目聪明,尚能作画。人问之,答曰:‘惟欲心淡,欲事节耳。’
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
寿康宝鉴原文 印光大师增订 寿康宝鉴前言与序言 第一章 不可录重刻 第二章 不可录敦伦理序 第三章 欲海回狂普劝受持流通序 第四章 训饬士子戒淫文 第五章 戒淫圣训 第六章 戒
所谓「立命」,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,「勿以善小而不为」;
了凡四训译文 原文:了凡四训原文 原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁 明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》(白话文版名为《命自我立》),是袁黄先生(字坤仪,号学海,道号了凡,江苏省吴江县
保富法 保富法 聂云台 原著 王潮音 整理 编辑者:妙音居士 编者的话 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖乐山公行医济世善行的果报 书后 附录一 节录云台居士卧
寿康宝鉴译文 戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明 译者序 寿康宝鉴序(印光大师) 不可录重刻序 不可录敦伦理序 第一章:戒淫训文及格言 第
太上感应篇原文 太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’ 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰: 昔于公治
德育古鉴德育古鉴清·史洁珵(玉涵)辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类(上)救济类(下)交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录:三破.七辩附录:立命说附录:净意说附录:功过格 原序
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人
文昌帝君阴骘文(白话文) 文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过
居士:望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法,《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗? 法师:想闻佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
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佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说:「一生都是命,半点不由人」,又有云:「落地喊三声,好丑命生成」。这些话是正确的吗? 不错,对一般凡夫来说,是正确的。佛家说因果
农历五月(九毒日) --- 摘录 --- 农历五月俗称毒月,其中更有九天伤身损气耗气的日子,就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,其
温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒,邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次,希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他
我知道,很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己,放弃自私,从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗?身体的重要与手淫的危害,都是显而易见的!适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康,我需要驳
戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
二十四孝 孝是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,成为宣扬孝道
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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