劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈
谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。唯欲相续系心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一谨依大经释迦及十方诸佛赞叹弥陀十二光名。劝称礼念定生彼国。十九拜当日没时礼。第二谨依大经采集要文。以为礼赞偈。二十四拜当初夜时礼。第三谨依龙树菩萨愿往生礼赞偈。十六拜当中夜时礼。第四谨依天亲菩萨愿往生礼赞偈。二十拜当后夜时礼。第五谨依彦琮法师愿往生礼赞偈。二十一拜当晨朝时礼。第六沙门善导愿往生礼赞偈。谨依十六观作。二十拜当午时礼
问曰。今欲劝人往生者。未知若为安心起行作业。定得往生彼国土也。答曰。必欲生彼国土者。如观经说者。具三心必得往生。何等为三。一者至诚心。所谓身业礼拜彼佛。口业赞叹称扬彼佛。意业专念观察彼佛。凡起三业。必须真实。故名至诚心。二者深心。即是真实信心。信知自身是具足烦恼凡夫。善根薄少。流转三界。不出火宅。今信知弥陀本弘誓愿。及称名号。下至十声一声等。定得往生。乃至一念无有疑心。故名深心。三者回向发愿心。所作一切善根悉皆回愿往生。故名回向发愿心。具此三心必得生也。若少一心即不得生。如观经具说。应知
又如天亲净土论云。若有愿生彼国者。劝修五念门。五门若具定得往生。何者为五。一者身业礼拜门。所谓一心专至恭敬合掌。香华供养。礼拜阿弥陀佛。礼即专礼彼佛。毕命为期。不杂余礼。故名礼拜门。二者口业赞叹门。所谓专意赞叹彼佛身相光明。一切圣众身相光明。及彼国中一切宝庄严光明等。故名赞叹门。三者意业忆念观察门。所谓专意念观彼佛。及一切圣众身相光明。国土庄严等。如观经说。唯除睡时。恒忆恒念恒想恒观此事等。故名观察门。四者作愿门。所谓专心。若昼若夜。一切时一切处。三业四威仪所作功德。不问初中后。皆须真实心中发愿愿生彼国。故名作愿门。五者回向门。所谓专心。若自作善根。及一切三乘五道一一圣凡等所作善根。深生随喜。如诸佛菩萨所作随喜。我亦如是随喜。以此随喜善根及己所作善根。皆悉与众生共之回向彼国。故名回向门。又到彼国已。得六神通。回入生死。教化众生。彻穷后际。心无厌足。乃至成佛。亦名回向门。五门既具定得往生。一一门与上三心合。随起业行。不问多少。皆名真实业也。应知
又劝行四修法。用策三心五念之行。速得往生。何者为四。一者恭敬修。所谓恭敬礼拜彼佛及彼一切圣众等。故名恭敬修。毕命为期。誓不中止。即是长时修。二者无余修。所谓专称彼佛名。专念专想专礼专赞彼佛及一切圣众等。不杂余业。故名无余修。毕命为期。誓不中止。即是长时修。三者无间修。所谓相续恭敬礼拜。称名赞叹。忆念观察。回向发愿。心心相续不以余业来间。故名无间修。又不以贪嗔烦恼来间。随犯随忏。不令隔念隔时隔日。常使清净。亦名无间修。毕命为期。誓不中止。即是长时修。又菩萨已免生死。所作善法回求佛果。即是自利。教化众生尽未来际。即是利他。然今时众生悉为烦恼系缚。未免恶道生死等苦。随缘起行。一切善根具速回。愿往生阿弥陀佛国。到彼国已。更无所畏。如上四修自然任运。自利利他无不具足。应知
又如文殊般若云。明一行三昧。唯劝。独处空闲。舍诸乱意。系心一佛。不观相貌。专称名字。即于念中。得见彼阿弥陀佛及一切佛等。问曰。何故不令作观。直遣专称名字者。有何意也。答曰。乃由众生障重。境细心粗。识扬神飞。观难成就也。是以大圣悲怜。直劝专称名字。正由称名易故相续即生。问曰。既遣专称一佛。何故境现即多。此岂非邪正相交一多杂现也。答曰。佛佛齐证。形无二别。纵使念一见多。乖何大道理也
又如观经云。佛劝坐观礼念等。皆须面向西方者最胜。如树先倾倒必随曲。故必有事碍。不及向西方。但作向西想亦得。问曰。一切诸佛三身同证。悲智果圆。亦应无二。随方礼念。课称一佛。亦应得生。何故偏叹西方。劝专礼念等。有何义也。答曰。诸佛所证平等是一。若以愿行来收。非无因缘。然弥陀世尊本发深重誓愿。以光明名号摄化十方。但使信心求念。上尽一形下至十声一声等。以佛愿力易得往生。是故释迦及以诸佛劝向西方。为别异耳。亦非是称念余佛不能除障灭罪也。应知
若能如上念念相续。毕命为期者。十即十生。百即百生。何以故。无外杂缘得正念故。与佛本愿得相应故。不违教故。随顺佛语故。若欲舍专修杂业者。百时希得一二。千时希得三五。何以故。乃由杂缘乱动失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。忆想间断故。回愿不殷重真实故。贪嗔诸见烦恼来间断故。无有惭愧忏悔心故。忏悔有三品。一要二略三广。如下具说。随意用皆得。又不相续念报彼佛恩故。心生轻慢。虽作业行。常与名利相应故。人我自覆。不亲近同行善知识故。乐近杂缘。自障障他往生正行故。何以故余比日自见闻诸方道俗。解行不同。专杂有异。但使专意作者。十即十生。修杂不至心者。千中无一。此二行得失如前已辨。仰愿一切往生人等。善自思量。已能今身愿生彼国者。行住坐卧必须励心克己。昼夜莫废。毕命为期。上在一形似如少苦。前念命终后念即生彼国。长时永劫常受无为法乐。乃至成佛不经生死。岂非快哉。应知
第一谨依大经释迦佛劝礼赞阿弥陀佛十二光名。求愿往生。一十九拜当日没时礼。取中下忏悔亦得
南无释迦牟尼佛等一切三宝
我今稽首礼回愿往生无量寿国
(此之。一佛现是今时道俗等师。言三宝者。即是福田无量。若能礼之一拜。即是念报师恩。以成己行。以斯一行回愿往生)
南无十方三世尽虚空遍法界微尘刹土中一切三宝
我今稽首礼回愿往生无量寿国
(然十方虚空无边。三宝无尽。若礼一拜。即是福田无量。功德无穷。能至心礼之一拜。一一佛上。一一法上。一一菩萨圣僧上。一一舍利上。皆得身口意业解脱分善根。来资益行者。以成己业。以斯一行回愿往生)
南无西方极乐世界阿弥陀佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
(问曰。何故号阿弥陀。答曰。弥陀经及观经云。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。唯观念佛众生。摄取不舍。故名阿弥陀。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。又释迦佛及十方佛。赞叹弥陀光明有十二种名。普劝众生。称名礼拜相续不断者。现世得无量功德。命终之后定得往生。如无量寿经说云。其有众生遇斯光者。三垢消灭。身意柔软。欢喜踊跃。善心生焉。若在三涂勤苦之处。见此光明。无复苦恼。寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫照耀十方。诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众。咸共叹誉。亦复如是。若有众生。闻其光明威神功德。日夜称说至心不断者。随其所愿得生其国。常为诸菩萨声闻之众所共叹誉称其功德。佛言。我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚不能尽。白诸行者。当知弥陀身相光明。释迦如来一劫说不能尽者。如观经云。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。今既观经有如此不思议增上胜缘摄护行者。何不相续称观礼念愿往生。应知)
南无西方极乐世界无量光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界无边光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界无碍光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界无对光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界炎王光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界清净光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界欢喜光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界智慧光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界不断光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界难思光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界无称光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界超日月光佛
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界观世音菩萨
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
南无西方极乐世界大势至菩萨
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
(此二菩萨。一切众生临命终时。共持华台。授与行者。阿弥陀佛放大光明。照行者身。复与无数化佛菩萨声闻大众等。一时授手。如弹指顷即得往生为报恩故。至心礼之一拜)
南无西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共众生咸归命故我顶礼生彼国
(此等诸菩萨。亦随佛来迎接行者。为报恩故。至心礼之一拜)
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
至心忏悔
南无忏悔十方佛愿灭一切诸罪根
今将久近所修善回作自他安乐因
恒愿一切临终时胜缘胜境悉现前
愿睹弥陀大悲主观音势至十方尊
仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼国
忏悔回向发愿已。至心归命阿弥陀佛
次作梵竟
说偈发愿
礼忏诸功德愿临命终时
见无量寿佛无边功德身
我及余信者既见彼佛已
愿得离垢眼往生安乐国
成无上菩提
礼忏已一切恭敬
归佛得菩提道心恒不退
愿共诸众生回愿往生无量寿国
归法萨婆若得大总持门
愿共诸众生回愿往生无量寿国
归僧息诤论同入和合海
愿共诸众生回愿往生无量寿国
愿诸众生。三业清净奉持佛教。和南一切贤圣。愿共诸众生。回愿往生无量寿国
诸众等听说日没无常偈
人间匆匆营众务不觉年命日夜去
如灯风中灭难期忙忙六道无定趣
未得解脱出苦海云何安然不惊惧
各闻强健有力时自策自励求常住
说此偈已更当心口发愿
愿弟子等临命终时。心不颠倒。心不错乱。心不失念。身心无诸苦痛。身心快乐如入禅定。圣众现前。乘佛本愿。上品往生阿弥陀佛国。到彼国已。得六神通。入十方界。救摄苦众生。虚空法界尽。我愿亦如是。发愿已。至心归命阿弥陀佛
初夜偈云
烦恼深无底生死海无边
度苦船未立云何乐睡眠
勇猛勤精进摄心常在禅
中夜偈云
汝等勿抱臭尸卧种种不净假名人
如得重病箭入体众苦痛集安可眠
后夜偈云
时光迁流转忽至五更初
无常念念至恒与死王居
劝诸行道者勤修至无余
平旦偈云
欲求寂灭乐当学沙门法
衣食支身命精粗随众得
诸众等今日晨朝各诵六念
日中偈云
人生不精进喻若树无根
采华置日中能得几时鲜
人命亦如是无常须臾间
劝诸行道众勤修乃至真
第二沙门善导谨依大经采集要文。以为礼赞偈二十四拜当初夜时礼。忏悔同前后
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀智愿海深广无涯底
闻名欲往生皆悉到彼国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
于此世界中六十有七亿
不退诸菩萨皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
小行诸菩萨及修少福者
其数不可计皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方佛刹中菩萨比丘众
穷劫不可计皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一切诸菩萨各赍天妙华
宝香无价衣供养弥陀佛
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
咸然奏天乐畅发和雅音
歌叹最胜尊供养弥陀佛
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
慧日照世间消除生死云
恭敬绕三匝稽首弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
见彼严净土微妙难思议
因发无上心愿我国亦然
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
应时无量尊动容发欣笑
口出无数光遍照十方国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
回光围绕身三匝从顶入
一切天人众踊跃皆欢喜
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
梵声如雷震八音畅妙响
十方来正士吾悉知彼愿
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
至彼严净国便速得神通
必于无量尊受记成等觉
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
奉事亿如来飞化遍诸刹
恭敬欢喜去还到安养国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
若人无善本不得闻佛名
憍慢弊懈怠难以信此法
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宿世见诸佛则能信此事
谦敬闻奉行踊跃大欢喜
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其有得闻彼弥陀佛名号
欢喜至一念皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
设满大千火直过闻佛名
闻名欢喜赞皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
万年三宝灭此经住百年
尔时闻一念皆当得生彼
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛世甚难值人有信慧难
遇闻希有法此复最为难
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
自信教人信难中转更难
大悲传普化真成报佛恩
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
第三谨依龙树菩萨愿往生礼赞偈。一十六拜当中夜时礼(忏悔同前后)
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
稽首天人所恭敬阿弥陀仙两足尊
在彼微妙安乐国无量佛子众围绕
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
金色身净如山王奢摩他行如象步
两目净若青莲华故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
面善圆净如满月威光犹如千日月
声如天鼓俱翅罗故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观音顶戴冠中住种种妙相宝庄严
能伏外道魔憍慢故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
无比无垢广清净众德皎洁如虚空
所作利益得自在故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方名闻菩萨众无量诸魔常赞叹
为诸众生愿力住故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
金底宝间池生华善根所成妙台座
于彼座上如山王故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方所来诸佛子显现神通至安乐
瞻仰尊颜常恭敬故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸有无常无我等亦如水月电影露
为众说法无名字故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
彼尊佛刹无恶名亦无女人恶道怖
众人至心敬彼尊故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
彼尊无量方便境无有诸趣恶知识
往生不退至菩提故我顶礼弥陀尊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
我说彼尊功德事众善无边如海水
所获善根清净者回施众生生彼国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
至心忏悔
自从无始受身来恒以十恶加众生
不孝父母谤三宝造作五逆不善业
以是众罪因缘故妄想颠倒生缠缚
应受无量生死苦顶礼忏悔愿灭除
忏悔已至心归命阿弥陀佛
至心劝请
诸佛大慈无上尊恒以空慧照三界
众生盲冥不觉知永没生死大苦海
为拔群生离诸苦劝请常住转法轮
劝请已至心归命阿弥陀佛
至心随喜
历劫已来怀嫉妒我慢放逸由痴生
恒以嗔恚毒害火焚烧智慧慈善根
今日思惟始惺悟发大精进随喜心
随喜已至心归命阿弥陀佛
至心回向
流浪三界内痴爱入胎狱
生已归老死沉没于苦海
我今修此福回生安乐土
回向已至心归命阿弥陀佛
至心发愿
愿舍胎藏形往生安乐国
速见弥陀佛无边功德身
奉觐诸如来贤圣亦复然
获六神通力救摄苦众生
虚空法界尽我愿亦如是
发愿已至心归命阿弥陀佛(余悉同上法)
第四谨依天亲菩萨愿往生礼赞偈。二十拜当后夜时礼(忏悔同前后)
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
世尊我一心归命尽十方
无碍光如来与佛教相应
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观彼世界相胜过三界道
究竟如虚空广大无边际
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
正道大慈悲出世善根生
净光明满足如镜日月轮
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
备诸珍宝性具足妙庄严
无垢光焰炽明净曜世间
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宝华千万种弥覆池流泉
微风动华叶交错光乱转
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宫殿诸楼阁观十方无碍
杂树异光色宝栏遍围绕
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
无量宝交络罗网遍虚空
种种铃发响宣吐妙法音
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
梵音悟深远微妙闻十方
正觉阿弥陀法王善住持
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
如来净华众正觉华化生
爱乐佛法味禅三昧为食
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
永离身心恼受乐常无间
大乘善根界等无讥嫌名
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
女人及根缺二乘种不生
众生所愿乐一切能满足
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
无量大宝王微妙净华台
相好光一寻色像超群生
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
天人不动众清净智海生
如须弥山王胜妙无过者
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
天人丈夫众恭敬绕瞻仰
雨天乐华衣妙香等供养
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐国清净常转无垢轮
一念及一时利益诸群生
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
赞佛诸功德无有分别心
能令速满足功德大宝海
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
第五谨依彦琮法师愿往生礼赞偈。二十一拜当旦起时礼(忏悔同前后)
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
法藏因弥远极乐果还深
异珍参作地众宝间为林
华开希有色波扬实相音
何当蒙授手一遂往生心
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
浊世难还入净土愿逾深
金绳直界道珠网缦垂林
见色皆真色闻音悉法音
莫谓西方远唯须十念心
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
已成穷理圣真有遍空威
在西时现小但是暂随机
叶珠相映饰砂水共澄煇
欲得无生果彼土必须依
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
五山毫独朗宝手印恒分
地水俱为镜香华同作云
业深成易往因浅实难闻
必望除疑惑超然独不群
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
心带真慈满光含法界团
无缘能摄物有相定非难
华随本心变宫移身自安
悕闻出世境须共入禅看
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
回向渐为功西方路稍通
宝幢承厚地天香入远风
开华重布水覆网细分空
愿生何意切正为乐无穷
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
欲选当生处西方最可归
间树开重阁满道布鲜衣
香饭随心至宝殿逐身飞
有缘皆得入正自往人希
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十劫道先成严界引群萠
金砂彻水照玉叶满枝明
鸟本珠中出人唯华上生
敢请西方圣早晚定相迎
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方诸佛国尽是法王家
偏求有缘地冀得早无邪
八功如意水七宝自然华
于彼心能系当必往非赊
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
净国无衰变一立古今然
光台千宝合音乐八风宣
池多说法鸟空满散华天
得生不畏退随意既开莲
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
坐华非一像圣众亦难量
莲开人独处波生法自扬
无灾由处静不退为朋良
问彼前生辈来斯几劫强
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光舒救毗舍空立引韦提
天来香盖捧人去宝衣赍
六时闻鸟合四寸践华低
相看无不正岂复有长迷
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
普劝弘三福咸令灭五烧
发心功已至系念罪便消
鸟华珠光转风好乐声调
但忻行道易宁愁圣果遥
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
珠色仍为水金光即是台
到时华自散随愿华还开
游池更出没飞空互往来
直心能向彼有善并须回
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
洗心甘露水悦目妙华云
同生机易识等寿量难分
乐多无废道声远不妨闻
如何贪五浊安然火自焚
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
台裹天人现光中侍者看
悬空四宝阁临回七重栏
疑多边地久德少上生难
且莫论余愿西方已心安
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
六根常合道三涂永绝名
念顷游方遍还时得忍成
地平无极广风长是处清
寄言有心辈共出一苦城
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
千轮明足下五道现光中
悲引恒无绝人归亦未穷
口宣犹在定心静更飞通
闻名皆愿往日发几华丛
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
慧力标无上身光备有缘
动摇诸宝国持座一金莲
鸟群非实鸟天类岂真天
须知求妙乐会是戒香全
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔
第六沙门善导愿往生礼赞偈。谨依十六观作。二十拜当日中时礼(忏悔同前后)
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观彼弥陀极乐界广大宽平众宝成
四十八愿庄严起超诸佛刹最为精
本国他方大海众穷劫算数不知名
普劝归西同彼会恒沙三昧自然成
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
地下庄严七宝幢无量无边无数亿
八方八面百宝成见彼无生自然悟
无生宝国永为常一一宝流无数光
行者倾心常对目腾神踊跃入西方
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
地上庄严转无极金绳界道非工匠
弥陀愿智巧庄严菩萨人天散华上
宝地宝色宝光飞一一光成无数台
台中宝楼千万亿台侧百亿宝幢围
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一台上虚空中庄严宝乐亦无穷
八种清风寻光出随时鼓乐应机音
机音正受稍为难行住坐卧摄心观
唯除睡时常忆念三昧无为即涅槃
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宝国宝林诸宝树宝华宝叶宝根茎
或以千宝分林异或有百宝共成行
行行相当叶相次色各不同光亦然
等量齐高三十万枝条相触说无生
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
七重罗网七重宫绮互回光相映发
化天童子皆充满璎珞辉光超日月
行行宝叶色千般华敷等若旋金轮
果变光成众宝盖尘沙佛刹现无边
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
宝池宝岸宝金沙宝渠宝叶宝莲华
十二由旬皆正等宝罗宝网宝栏巡
德水分流寻宝树闻波睹乐证恬怕
寄言有缘同行者努力翻迷还本家
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一金绳界道上宝乐宝楼千万亿
诸天童子散香华他方菩萨如云集
无量无边无能计稽首弥陀恭敬立
风铃树响遍虚空叹说三尊无有极
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀本愿华王座一切众宝以为成
台上四幢帐宝缦弥陀独坐显真形
真形光明遍法界蒙光触者心不退
昼夜六时专想念终时快乐如三昧
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀身心遍法界影现众生心想中
是故劝汝常观察依心起想表真容
真容宝像临华座心开见彼国庄严
宝树三尊华遍满风铃乐响与文同
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀身色如金山相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄当如本愿最为强
六方如来舒舌证专称名号至西方
到彼华开闻妙法十地愿行自然彰
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
观音菩萨大慈悲已得善提舍不证
一切五道内身中六时观察三轮应
应现身光紫金色相好威仪转无极
恒舒百亿光王手普摄有缘归本国
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
势至菩萨难思议威光普照无边际
有缘众生蒙光触增长智慧超三界
法界倾摇如转蓬化佛云集满虚空
普劝有缘常忆念永绝胞胎证六通
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
正坐跏趺入三昧想心乘念至西方
睹见弥陀极乐界地上虚空七宝庄
弥陀身量极无边重劝众生观小身
丈六八尺随机现圆光化佛等前真
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
上辈上行上根人求生净土断贪嗔
就行差别分三品五门相续助三因
一日七日专精进毕命乘台出六尘
庆哉难逢今得遇永证无为法性身
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
中辈中行中根人一日斋戒处金莲
孝养父母教回向为说四方快乐因
佛与声闻众来取直到弥陀华座边
百宝华笼经七日三品莲开证小身
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
下辈下行下根人十恶五逆等贪嗔
四重偷僧谤正法未曾惭愧悔前愆
终时苦相如云集地狱猛火罪人前
忽遇往生善知识急劝专称彼佛名
化佛菩萨寻声到一念倾心入宝莲
三华障重开多劫于时始发菩提因
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
弥陀佛国能所感西方极乐难思议
渴闻般若绝思浆念食无生即断饥
一切庄严皆说法无心领纳自然知
七觉华池随意入八背凝神会一枝
无量菩萨为同学性海如来尽是师
弥陀心水沐身顶观音势至与衣被
欻尔腾空游法界须臾授记号无为
如此逍遥无极处吾今不去待何时
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我令法种增长
此世及后生愿佛常摄受
愿共诸众生往生安乐国
南无至心归命礼西方极乐世界观音势至诸菩萨清净大海众
愿共诸众生往生安乐国
普为师僧父母及善知识法界众生。断除三障。同得往生阿弥陀佛国。归命忏悔。上二品忏悔发愿等同前。须要中要取初。须略中略取中。须广中广取下。其广者。就实有心愿生者而劝。或对四众。或对十方佛。或对舍利尊像大众。或对一人。若独自等。又向十方尽虚空三宝。及尽众生界等。具向发露忏悔。忏悔有三品。上中下。上品忏悔者。身毛孔中血流。眼中血出者。名上品忏悔。中品忏悔者。遍身热汗从毛孔出。眼中血流者。名中品忏悔。下品忏悔者。遍身彻热。眼中泪出者。名下品忏悔。此等三品虽有差别。即是久种解脱分善根人。致使今生敬法重人。不惜身命。乃至小罪若忏。即能彻法彻髓。能如此忏者。不问久近。所有重障顿皆灭尽。若不如此。纵使日夜十二时急走。众是无益。若不作者。应知虽不能流泪流血等。但能真心彻到者。即与上同
敬白。十方诸佛。十二部经。诸大菩萨。一切贤圣。及一切天龙八部。法界众生。现前大众等。证知我。发露忏悔。从无始已来乃至今身。杀害一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不可知数。偷盗一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生物。不可知数。于一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生上起邪心。不可知数。妄语欺诳一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不可知数。绮语调哢一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不可知数。恶口骂辱诽谤毁呰一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不可知数。两舌斗乱破坏一切三宝师僧父母六亲眷属善知识法界众生。不可知数。或破五戒八戒十戒十善戒二百五十戒五百戒菩萨三聚戒十无尽戒乃至一切戒及一切威仪戒等。自作教他见作随喜。不可知数。如是等众罪亦如十方大地无边微尘无数。我等作罪亦复无数。虚空无边。我等作罪亦复无边。方便无边。我等作罪亦复无边。法性无边。我等作罪亦复无边。法界无边。我等作罪亦复无边。众生无边我等劫夺杀害亦复无边。三宝无边。我等侵损劫夺杀害亦复无边。戒品无边。我等毁犯亦复无边。如是等罪。上至诸菩萨。下至声闻缘觉。所不能知。唯佛与佛乃能知我罪之多少。今于三宝前法界众生前。发露忏悔。不敢覆藏。唯愿十方三宝法界众生。受我忏悔。忆我清净。始从今日。愿共法界众生。舍邪归正。发菩提心。慈心相向。佛眼相看。菩提眷属。作真善知识。同生阿弥陀佛国。乃至成佛。如是等罪永断相续。更不敢作。忏悔已。至心归命阿弥陀佛(广忏竟)
若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。弟子(某甲)现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍本弘誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明。愿佛慈悲示现弟子身相观音势至诸菩萨等。及彼世界清净庄严光明等相。道此语已。一心正念。即随意入观及睡。或有正发愿时即得见之。或有睡眠时得见。除不至心。此愿比来大有现验
问曰。称念礼观阿弥陀佛。现世有何功德利益。答曰。若称阿弥陀佛一声。即能除灭八十亿劫生死重罪。礼念已下亦如是。十往生经云。若有众生。念阿弥陀佛愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜。一切时一切处。不令恶鬼恶神得其便也。又如观经云。若称礼念阿弥陀佛。愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛无数化观音势至菩萨护念行者。复与前二十五菩萨等。百重千重围绕行者。不问行住坐卧一切时处若昼若夜。常不离行者。今既有斯胜益。可凭。愿诸行者各须至心求往。又如无量寿经云。若我成佛。十方众生称我名号。下至十声。若不生者。不取正觉。彼佛今现在世成佛。当知本誓重愿不虚。众生称念必得往生。又如弥陀经云。若有众生。闻说阿弥陀佛。即应执持名号。若一日若二日。乃至七日。一心称佛不乱。命欲终时。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。此人终时心不颠倒。即得往生彼国。佛告舍利弗。我见是利故说是言。若有众生闻是说者。应当发愿愿生彼国。次下说云。东方如恒河沙等诸佛。南西北方及上下。一一方如恒河沙等诸佛。各于本国出其舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生皆应信是一切诸佛所护念经。云何名护念。若有众生。称念阿弥陀佛若七日及一日。下至十声。乃至一声一念等。必得往生。证诚此事。故名护念经。次下文云。若称佛往生者。常为六方恒河沙等诸佛之所护念。故名护念经
今既有此增上誓愿。可凭。诸佛子等何不励意去也
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
(梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地狱)。悭贪是饿鬼的因,嗔恚是地狱的因,愚痴是畜生的因。
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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