（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。

本愿念佛法门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。 亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。因为该宗号称是继承唐代善导大师的本愿思想,故称本愿法门。 本愿法门与一般净土法门差异在于独举《无量寿经》中阿弥陀佛四十八大愿之中的第十八愿,即我作佛时,

三灾有「大三灾」,指水、火、风之灾,以及「小三灾」,即饥馑、疾疫、刀兵之灾; 八难就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。 三灾八难,俗称多灾多难、灾祸接连不断为三灾八难。 三灾和八难在佛经上都有确指的内容,与俗语的泛指用法不同。

　　净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。故又称极乐国土。其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。

净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天念 “南无阿弥陀佛”，一向专念，乘佛愿力，往生西方极乐世界净土。

　　像我们心中心法，也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。从前有个人想开天眼，第二印结了一年，一下子他看到了伏魔金刚神，那样子很可怕，他一下子吓坏了，吓得魂不附体，发神经病而后死了。所以心不空，不要开天眼，以免闯祸丧生。

宋朝一位叫王仲回，在光州这个地方做参军。王仲回问杨杰一个问题，杨杰是当时宋朝一位很了不起的在家大德，对净土法门非常的深入。杨杰在年轻之时就参禅开悟，后来因为母亲过世，在服丧期间阅读《大藏经》，而对净土的教理有所体悟，从此一心念佛自在往生。一位很了不起的在家大德，学问很好。

在《西游记》里面, 唐僧师徒历经十四年, 八十难, 才到达西天。 如来佛祖让他们去藏经阁, 师徒取了经, 欢欢喜喜回东土。 可是在路上发现, 取的经典上一个字也没有。 于是赶紧回去, 佛祖这才给了他们有字的经典。 佛祖的解释是, 他们命中注定要受八十一难,给他

　　北京的悟性老法师，为专持《大悲咒》的中国高僧，他敬印的《观世音菩萨普门品》、《大悲咒》、《心经》由北京八大处灵光寺印行流通。这本小册子《诵咒须知》中说：观世音菩萨慈悲救苦，有求必应。唯须深信不

【原文】　　佛法广大如法界，究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。　　是

　　民国时期，慈溪一带有个贫妇，姓氏不详。家境贫寒，儿子忤逆不孝。　　有一天她被儿子谩骂，心中痛苦，难以忍受，便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说：你已经知道了苦的存在，为什么不把它卖掉呢？妇人说：如

方海权：女人度化儿子信佛而后往生极乐世界 摘自《日行一善》书籍 问： 为什么我们要见到自己的过失，不要看别人的不是。 答：贤文说：早起打扫门前雪，不管他人地上霜。这句话其意深长，我们

　　我叫翟玉洪，最近亲历了一个「零起点」往生的个案。所谓「零起点」指的是故事的主人公之前对佛法一无所知，经我劝导，教他念佛求往生，才开始念佛，二个月后，便蒙佛接引，往生西方。再次印证：往生西方全靠

供养称念观音圣号回向，同样往生极乐 净土 阐扬净土教法的圣众第二 观世音菩萨 节录自净土圣贤录卷一 恭敬供养 观世音 菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念

真为生死 发菩提心 老实念佛 求生净土 简介净宗十三祖印光大师 印光大师是乘愿再来的人（略述杨信芳《记梦悼印光大师》。见《印光大师上海护国息灾法会开示录译注》附录） 弘一大师称之为三百年少见的高僧，并恳求

　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：你为了要救鸽子的生命，

　　佛的慈悲愿力，曲垂方便，开发了八万四千法门，为的是使众生悟入佛之知见。法门虽无量，但归根到底总不出一念之所摄。《华严经》云：　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造　　一念三千：即是