赵文远居士往生现瑞相 郭万明 黑龙江鸡西市邮电局退休职工赵文远，1991年初闻佛法，从此诵经念佛精进修持，多年的先天性心脏病没有再犯。他先后认真参学了《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》，并每日虔诚地拜佛念佛。他用了一年多的时间把智谕法师开示的《夏雨清凉节要》录音带，一字一句地认真抄录，反复核校了十几遍，并自行募款，动员全家和亲戚、朋友及同修出资印刷此书，连女儿给他去印刷厂的出租车费都用在了印书上。此书印出以后，他不顾自己年老体弱，艰难地

戒淫格言 三丰张真人曰。人生天地间。禀五行之秀。具刚正之气。夫夫妇妇。人道之常。越礼乱伦。等诸禽兽。淫邪之行。志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟。负此人名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是

自杀的痛苦 我们置身于现代社会，所发现的自杀方法，其途径极多，因此，他们所感受的痛苦也各有不同。 现在，分为四类来分别说明 一、窒息而死 （一）投 水 投水自杀我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀，幸而被路人发现救起，送到医院急救。我得知消息，马上去看他，他一见我，涕泪迸流，悲不自胜。我就问他投水后的感受，他凄然地说：痛苦难当。 究竟痛苦到什么程度呢？ 江水直灌呼吸道，肺部气体

　　投生五道 各有征兆　　守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。二、举起双手，抚摸虚空。三、不随顺善知识的教导。四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。

祸淫案 ◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生时。上帝赐玉

　　妖变皆息 念佛坐化　　隋朝的徐孝克，天性至孝顺，每当参加官中宴会时，总不敢多吃，将自己的分带回家孝养母亲。他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，日夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼怪，每当入夜的时候，就出来作怪，或是无缘无故弄怪声怪光吓人，或装成人的样子穿着整齐的衣服、戴礼帽从井里出来，许多尚书省的官员被吓死了。

　　求佛接引 如出牢狱　　痴心怕死 往生无望　　助念错乱 态度异常　　声音清齐 愁转微笑　　魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。

寿康宝鉴序 人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾

　　印光大师 幽冥钦赞　　印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相，有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道，而且海内国中四众，不论出家众或在家众的大德，也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞文，来赞叹表扬大师的风范。我不会写文章，又何必多作文词来写这篇文章呢？只是有几件亲身经历的事，世人或许不一定知道，我就在这儿谨慎地清楚记下来。

常熟兴福寺续修法师念佛往生记 恒心等众弟子讲述 净明居士整理 续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺原址与众僧劳动改造，于茶馆面店负责著面。迫于当时，无奈只能破戒杀生烧菜，后得怪疾右手痛苦十分，不能自举，师深感杀生果报不可思议，遂念佛发露忏悔，后不治而愈。文革后，政府落实宗教政策重修兴

许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当

春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能，快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为百步穿杨。 有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上有一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，猴子望见，惊慌失措，悲泪如雨。 原来这只老猴子手臂柔软敏捷，能接一般飞箭，但是如今面对这位风闻天下的神射手，飞箭所到，手臂再敏捷，也无法应接，可怜老猴，而临死亡，怎不胆落魂飞，悲伤落泪？

商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。 有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。 成汤见此情景，感叹地说：猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿不逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。 观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的

春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。 每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：得其所哉，得其所哉！由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了 。 观察以上事迹，可知爱惜物命，放生善

　　释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。

隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。 自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以

古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。

宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。 吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大